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Isaías 51

BLIVRE · Capítulo 51/66

1Ouvi-me, vós que seguis a justiça, os que buscais ao SENHOR; olhai para a rocha [de onde] fostes cortados, e para a escavação do poço [de onde] fostes cavados.

2Olhai para Abraão vosso pai, e para Sara que vos gerou; porque, sendo ele sozinho eu o chamei, o abençoei e o multipliquei.

3Pois o SENHOR consolará a Sião; ele consolará a todos os seus lugares desertos, e fará a seu deserto como a Éden, e seu lugar vazio como o jardim do SENHOR; alegria e contentamento se achará nela; agradecimentos e voz de melodia.

4Prestai atenção a mim, povo meu; e minha nação, inclinai teus ouvidos a mim; porque a Lei procederá de mim, e meu porei meu juízo como luz para os povos.

5Perto está minha justiça, já partiu minha salvação, e meus braços julgarão aos povos; os litorais aguardarão por mim, e por meu braço esperarão.

6Levantai vossos olhos aos céus, e olhai para a terra abaixo; porque os céus desaparecerão como fumaça, e a terra se envelhecerá como um vestido; e seus moradores semelhantemente morrerão; porém minha salvação durará para sempre, e minha justiça não será terminará.

7Ouvi-me, vós que conheceis a justiça, vós povo em cujo coração está minha Lei; não temais a humilhação dos homens, nem vos perturbeis por seus insultos.

8Porque a traça os roerá como um vestido; e o verme os comerá com a lã; mas minha justiça durará para sempre, e minha salvação geração após gerações.

9Desperta-te! Desperta-te! Reveste-te de força, ó braço do SENHOR! Desperta-te como nos dias do passado, [como] nas gerações antigas; por acaso não és tu aquele que cortaste em pedaços a Raabe, que feriste ao dragão marinho?

10Não és tu aquele que secaste o mar, as águas do grande abismo, e que fizeste o caminho das profundezas do mar, para que passassem os redimidos?

11Assim voltarão os regatados do SENHOR, e virão a Sião cantando; e alegria perpétua haverá sobre suas cabeças; júbilo e alegria terão; tristeza e gemido fugirão.

12Eu, eu sou aquele que vos consola; quem és tu, para que tenhas medo do homem mortal, ou do filho do homem [que] é como grama,

13E te esqueças do SENHOR, aquele que te fez, que estendeu os céus e fundou a terra, e temes continuamente o dia todo à fúria do opressor, como se ele estivesse pronto para destruir? Onde está [essa] fúria do opressor?

14O preso logo será solto, e não morrerá na cova, nem seu pão lhe faltará.

15Pois eu sou o SENHOR teu Deus, que divido o mar, e bramam suas ondas. EU-SOU dos exércitos é o seu nome.

16E ponho minhas palavras em tua boca, e te cubro com a sombra de minha mão; para plantar os céus, e para fundar a terra, e para dizer a Sião: Tu és meu povo.

17Desperta-te! Desperta-te! Levanta-te, ó Jerusalém, que bebeste da mão do SENHOR o cálice de seu furor; bebeste [e] sugaste os resíduos do cálice do cambaleio.

18De todos os filhos que ela gerou, nenhum há que a guie mansamente; e de todos os filhos que ela criou, nenhum há que a segure pela mão.

19Estas duas coisas te aconteceram; quem terá compaixão de ti? Assolação e ruína; fome e espada; por meio de quem te consolarei?

20Os teus filhos desmaiaram, jazem nas entradas de todos os caminhos, como um antílope numa rede; cheios estão do furor do SENHOR, e da repreensão de teu Deus.

21Portanto agora ouve isto, ó oprimida e embriagada, mas não de vinho:

22Assim diz o teu Senhor, o SENHOR, e teu Deus, que defende a causa de seu povo: eis que eu tomo da tua mão o cálice do cambaleio, os resíduos do cálice de meu furor; nunca mais o beberás.

23Porém eu o porei nas mãos dos que afligiram, que dizem à tua alma: Abaixa-te, e passaremos sobre [ti] ; e pões as tuas costas como chão, como caminho aos que passam.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios invita al pueblo a mirar a Abraham y a Sara, mostrando que de una sola pareja multiplicó una gran nación, y promete el mismo tipo de restauración para Sión. Consuela a Jerusalén, que ya bebió la «copa de su furor», diciendo que ahora esa copa pasará a sus opresores.

Explicación

Recordar a Abraham y a Sara — que eran estériles y ancianos cuando Dios prometió multiplicarlos — sirve como argumento de esperanza: si Dios logró crear una nación entera a partir de una pareja sin hijos, ciertamente puede restaurar una nación ya existente, incluso destruida. La imagen repetida de la «copa del furor» que Jerusalén bebió representa el sufrimiento del juicio divino, pero ahora se pasa a quienes oprimieron al pueblo, un vuelco de justicia. El capítulo también retoma el lenguaje de «cortar a Rahab» y «secar el mar», recordando tanto la creación como el Éxodo como pruebas del poder de Dios para libertar. La aplicación hoy es recordar ejemplos pasados de la fidelidad de Dios como base de esperanza para los desafíos presentes, incluso cuando la situación parece imposible de revertir.

Curiosidades

  • La referencia a «cortar a Rahab» (v.9) usa nuevamente el nombre de un monstruo marino mitológico (similar al Leviatán del capítulo 27), aquí usado poéticamente para describir la liberación de Egipto en el cruce del mar Rojo.
  • La metáfora de la «copa del furor» que pasa de mano en mano entre naciones se retoma más tarde en textos como Jeremías 25 y Apocalipsis 14, convirtiéndose en una imagen recurrente de juicio divino en toda la tradición bíblica.

Explicación versículo por versículo

  1. Isaías 51:1Mirar hacia la roca y la caverna de donde fueron cortados hace que el pueblo recuerde a Abraham y Sara, los primeros de su linaje, como una cantera de origen. Es una forma de decir "de dónde vinieron" para reforzar que quien multiplicó a una sola pareja puede multiplicar al pueblo de nuevo.
  2. Isaías 51:2Mirar a Abraham y Sara es un recordatorio de origen: ellos comenzaron solos, sin ningún hijo, y aun así se multiplicaron por promesa de Dios. Es un argumento de esperanza para un pueblo reducido por el exilio.
  3. Isaías 51:3Comparar el desierto de Sión con el Edén, el jardín original de la creación, es la imagen máxima de restauración en el libro: no solo reconstrucción, sino un regreso a un estado de abundancia y alegría original.
  4. Isaías 51:4"Ley" y "juicio" saliendo de Dios "para luz de pueblos" repite la idea ya usada con el Siervo en los capítulos 42 y 49: el mensaje de Israel alcanza más allá de las propias fronteras del pueblo.
  5. Isaías 51:5Las "islas" que esperan el brazo de Dios repiten el lenguaje ya usado en los capítulos 41 y 42 para naciones lejanas, reforzando que la justicia anunciada aquí tiene expectativa internacional.
  6. Isaías 51:6Cielos que desaparecen como humo y tierra que se envejece como un vestido describen el fin de todo lo que parece permanente en el mundo físico, un contraste a propósito con la promesa de que la salvación de Dios dura para siempre.
  7. Isaías 51:7Llamar al pueblo "los que conocéis justicia", pueblo "en cuyo corazón está mi ley", describe un compromiso interno, no solo externo, y sirve de base para el consejo siguiente de no temer la burla humana.
  8. Isaías 51:8Repetir la imagen de la polilla comiéndose un vestido, ya usada en el versículo 6 para los cielos y la tierra, ahora aplicada a los opresores humanos, refuerza que cualquier persecución también tiene fecha de vencimiento.
  9. Isaías 51:9Rahab y el dragón aquí no son animales reales: son nombres de un monstruo del caos que aparecía en mitos antiguos de Oriente Medio para representar las fuerzas del mar. El profeta usa esas imágenes conocidas de la cultura de la época para hablar, en realidad, de la victoria de Dios al cruzar el mar Rojo.
  10. Isaías 51:10Preguntar si no fue ese mismo Dios quien secó el mar para que los redimidos cruzaran retoma de nuevo el cruce del mar Rojo, ancla histórica repetida en el libro para justificar la confianza en una nueva liberación.
  11. Isaías 51:11Este versículo repite casi palabra por palabra el final del capítulo 35, y funciona como un estribillo de esperanza que aparece más de una vez en el libro para describir la llegada triunfal a Sión.
  12. Isaías 51:12"Yo, yo soy vuestro consolador" contrasta la permanencia de Dios con la fragilidad "del hombre, que es mortal", cuestionando por qué el pueblo teme más a los opresores humanos que confía en ese consuelo.
  13. Isaías 51:13La pregunta "¿en dónde está el furor del que aflige?" sugiere que el miedo al opresor, aunque real en el momento, va a perder sentido cuando esa amenaza específica finalmente pase.
  14. Isaías 51:14"El preso se da prisa para ser suelto", sin morir en la mazmorra ni faltarle el pan, promete un final rápido y digno para la situación del cautiverio, al contrario del miedo a una prisión sin salida.
  15. Isaías 51:15Repetir "que parto la mar" vuelve a la misma imagen del Éxodo usada en los versículos anteriores, reforzando de nuevo la credencial histórica de Dios como argumento para confiar en la promesa actual.
  16. Isaías 51:16"En tu boca he puesto mis palabras" describe a alguien, probablemente el profeta o el pueblo, recibiendo la misión de hablar en nombre de Dios, ligada aquí a la tarea de declararle a Sión que ella sigue siendo el pueblo escogido.
  17. Isaías 51:17La copa llena de la furia de Dios es la copa de vino que el pueblo tuvo que beber hasta la última gota, imagen de castigo completo. Vuelve a aparecer pocos versículos después, cuando Dios promete quitar esa copa de las manos de Jerusalén.
  18. Isaías 51:18Describir a Sión sin nadie que la guíe ni le tome la mano entre sus propios hijos es una imagen de desamparo total, situación que contrasta con el cuidado prometido en los versículos anteriores del capítulo.
  19. Isaías 51:19Devastación, quebranto, hambre y espada forman una lista de cuatro desastres que golpearon la ciudad al mismo tiempo, tan grave que el texto pregunta quién quedaría para ofrecer consuelo.
  20. Isaías 51:20Comparar a los hijos desmayados con un antílope atrapado en una red describe al pueblo sorprendido y sin escapatoria durante el castigo, imagen de una trampa de la que no se puede salir solo.
  21. Isaías 51:21"Ebria, y no de vino" repite la misma imagen del capítulo 29, usando la embriaguez como metáfora del estado confuso y aturdido de quien sufrió tanto castigo que ya ni siquiera puede reaccionar bien.
  22. Isaías 51:22El "cáliz de aturdimiento" y "la hez del cáliz de mi furor" retoman la imagen del castigo bebido hasta la última gota; aquí llega la buena noticia de que esa copa específica ya no se volverá a beber.
  23. Isaías 51:23Poner la copa en las manos de los opresores, que antes pisoteaban la espalda del pueblo como si fuera suelo, invierte la situación: ahora son ellos quienes van a sufrir el mismo tipo de castigo que impusieron.

Capítulos

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