Isaías 7

Explicación versículo por versículo

1. Isaías 7:1Este es el trasfondo de la guerra siro-efraimita: alrededor del 734 a.C., Rezín, rey de Siria, y Peca, rey de Israel, el reino del norte llamado aquí Efraín, se unen para atacar Judá y forzar al rey Acaz a entrar en una alianza contra Asiria. Es en medio de ese pánico que Isaías va al encuentro de Acaz.
2. Isaías 7:2La noticia de que Siria se alió con Efraín, el reino del norte, llega a «la casa de David», el rey Acaz, y el corazón de él y del pueblo tiembla como los árboles sacudidos por el viento: describe el pánico ante la amenaza militar combinada.
3. Isaías 7:3Sear-jasub es el nombre del hijo de Isaías, y en hebreo significa algo así como un resto volverá. Isaías lleva a su propio hijo al encuentro con Acaz como señal viva: el nombre del niño ya es un mensaje profético caminando al lado del profeta.
4. Isaías 7:4Dios manda a Isaías tranquilizar a Acaz: los dos reyes enemigos se comparan con «cabos de tizón que humean», trozos de madera casi apagados, a pesar de parecer amenazantes en el momento: señal de que el peligro es pasajero.
5. Isaías 7:5Explica el plan de los enemigos: Siria, junto con Efraín, tramó un «maligno consejo» contra Judá, detallado en el versículo siguiente.
6. Isaías 7:6El plan era invadir Judá, dividir el territorio y poner en el trono a cierto «hijo de Tabeel» en lugar de Acaz: probablemente un gobernante títere favorable a la alianza contra Asiria.
7. Isaías 7:7Respuesta directa de Dios al plan de los enemigos: eso no va a suceder, ni se va a sostener: la garantía de que la conspiración contra Judá va a fracasar.
8. Isaías 7:8Explica la jerarquía de los enemigos (Damasco lidera a Siria, Rezín lidera Damasco) y da un plazo específico: en sesenta y cinco años Efraín dejará de existir como pueblo.
9. Isaías 7:9Misma estructura para el otro lado (Samaria lidera a Efraín, el hijo de Remalías lidera Samaria), terminando con una advertencia: «si no creyereis, de cierto no permaneceréis», juego de palabras en hebreo entre «creer» y «permanecer firme».
10. Isaías 7:10Simple transición narrativa: Dios sigue hablando con Acaz, preparando el ofrecimiento de la señal que viene a continuación.
11. Isaías 7:11Dios invita a Acaz a pedir una señal, de cualquier tamaño, de lo profundo hasta lo alto: una oferta generosa para confirmar la promesa, algo raro de ofrecerse tan abiertamente.
12. Isaías 7:12Acaz se niega, alegando piedad («no tentaré a Jehová»), pero el texto sugiere que es falta de fe disfrazada de reverencia: ya había decidido confiar en Asiria en vez de en Dios.
13. Isaías 7:13Isaías responde irritado: cansar a los hombres ya no bastaba, ahora Acaz cansa también a Dios con su negativa disfrazada; esto introduce la señal que Dios va a dar de todos modos, aunque no se la hayan pedido.
14. Isaías 7:14La palabra hebrea traducida aquí como virgen también puede significar simplemente joven, y la traducción griega antigua optó por un término más específico siglos después. Las tradiciones leen esta señal de formas distintas. En el contexto inmediato, se trata de un niño que va a nacer en pocos años, antes de que Acaz vea caer a sus dos enemigos.
15. Isaías 7:15Manteca (o cuajada) y miel eran el tipo de comida simple disponible cuando la agricultura de la región está arrasada. Solo queda lo que los animales producen por sí solos: no es señal de abundancia, es señal de tierra empobrecida por la guerra.
16. Isaías 7:16Complementa la promesa de los versículos 14-15: antes incluso de que ese niño sepa distinguir el bien del mal, los dos reyes que amenazan a Acaz ya habrán sido derrotados: un plazo corto, dentro de la misma generación.
17. Isaías 7:17Pero la buena noticia viene con una advertencia: días peores que los vividos desde la división del reino caerán sobre Judá, traídos justamente por el rey de Asiria, el mismo poder al que Acaz le estaba pidiendo ayuda.
18. Isaías 7:18Moscas de Egipto y abejas de Asiria son convocadas por un silbido de Dios: imagen de ejércitos extranjeros invadiendo como enjambres, atraídos como insectos hacia un blanco.
19. Isaías 7:19Continúa la imagen: esos enjambres se van a esparcir por valles, grietas de rocas, zarzales y matorrales, cubriendo cada rincón del territorio; ningún lugar quedará libre de la invasión.
20. Isaías 7:20Un rey rapando la cabeza, las piernas y hasta la barba de todo un pueblo con navaja alquilada es imagen de humillación total, ya que rapar la barba era una de las mayores vergüenzas públicas del mundo antiguo. Aquí ese barbero contratado por Dios es el propio rey de Asiria, usado como instrumento de castigo contra Judá.
21. Isaías 7:21Después de la devastación, queda una escena pobre: alguien logra criar solamente una vaca y dos ovejas, poquísimo, señal de una economía arrasada por la guerra.
22. Isaías 7:22Aun con tan poco ganado, la leche todavía rinde manteca: la misma comida simple del versículo 15, comida de supervivencia, no de abundancia, para quien quede en la tierra.
23. Isaías 7:23Describe terrenos que antes valían mucho, con mil vides valoradas en mil monedas de plata, convirtiéndose en puro espinar: imagen de riqueza agrícola completamente perdida.
24. Isaías 7:24La gente va a tener que entrar en esos campos armada con arco y flecha, como quien caza en tierra salvaje, porque todo se volvió maleza cerrada.
25. Isaías 7:25Hasta los montes antes cultivados con azada quedan abandonados por miedo a los espinos, sirviendo ahora solo para soltar bueyes y ovejas a pastar libremente: el campo cultivado se vuelve pasto salvaje.