Apocalipse 11

ARC · Capítulo 11/22

1E foi-me dada uma cana similhante a uma vara: e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que n'elle adoram.

2Porém deixa de fóra o atrio que está fóra do templo, e não o meças; porque foi dado ás nações, e pisarão a sancta cidade por quarenta e dois mezes.

3E darei poder ás minhas duas testemunhas, e prophetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de sacco.

4Estas são as duas oliveiras e os dois castiçaes que estão diante do Deus da terra.

5E, se alguem os quizer empecer, fogo sairá da sua bocca, e devorará os seus inimigos: e, se alguem quizer empecel-os, importa que assim seja morto.

6Estes teem poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua prophecia; e teem poder sobre as aguas para convertel-as em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de praga, todas quantas vezes quizerem.

7E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abysmo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará.

8E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egypto, onde nosso Senhor tambem foi crucificado.

9E homens de varios povos, e tribus, e linguas, e nações verão seus corpos mortos por tres dias e meio, e não permittirão que os seus corpos mortos sejam postos em sepulchros.

10E os que habitam na terra se regozijarão sobre elles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto estes dois prophetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.

11E depois d'aquelles tres dias e meio o espirito da vida, vindo de Deus, entrou n'elles; e pozeram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que os viram.

12E ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: Subi cá. E subiram ao céu em uma nuvem: e os seus inimigos os viram.

13E n'aquella mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a decima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorisados, e deram gloria ao Deus do céu.

14É passado o segundo ai; eis que o terceiro ai vem presto.

15E tocou o setimo anjo a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo tornaram-se no reino de nosso Senhor e do seu Christo, e elle reinará para todo o sempre.

16E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus thronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus,

17Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que és, e que eras, e que has de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste.

18E iraram-se as nações, e veiu a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e para dares o galardão aos prophetas, teus servos, e aos sanctos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e para destruir os que destroem a terra.

19E abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca do seu concerto foi vista no seu templo; e houve relampagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Juan mide el templo de Dios y describe a dos testigos proféticos que predican vestidos de saco durante 1260 días, siendo muertos por la bestia, pero resucitados y llevados al cielo ante la vista de todos. La séptima trompeta finalmente suena, anunciando que el reino del mundo se ha convertido en el reino de Dios y de su Cristo.

Explicación

Los 'dos testigos', con poder para cerrar el cielo como Elías y convertir el agua en sangre como Moisés, probablemente representan el testimonio profético fiel de la iglesia en medio de la persecución, más que dos figuras históricas literales específicas, aunque esto se debate entre los intérpretes. El número de 1260 días (equivalente a tres años y medio, o 'un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo') aparece repetidamente en este libro y en Daniel, representando simbólicamente un período de persecución intensa, pero limitado y controlado por Dios. El clímax del capítulo, con la séptima trompeta anunciando que 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es uno de los versículos más celebrados del libro, e inspiró el famoso coro 'Hallelujah' de Händel. La aplicación práctica de hoy es que el testimonio fiel, aunque cueste persecución y una derrota aparente, al final será reivindicado públicamente por Dios.

Curiosidades

  • El versículo 11:15, 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es la base textual directa del famoso coro 'Hallelujah' de la obra 'El Mesías' de George Frideric Händel, una de las piezas corales más interpretadas de la historia de la música clásica.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipse 11:1Medir con una vara era, desde el libro de Ezequiel, una forma de marcar algo como perteneciente a Dios y protegido, a diferencia del patio de afuera, que queda expuesto sin esa protección.
  2. Apocalipse 11:2Excluir el patio exterior del templo y entregarlo a las naciones por "cuarenta y dos meses" repite el mismo período de tres años y medio (la mitad de siete) usado en otras partes del libro para marcar un tiempo limitado de sufrimiento.
  3. Apocalipse 11:3Mil doscientos sesenta días equivalen a tres años y medio, mitad de siete, un número "quebrado" que el libro usa varias veces para marcar un período limitado de dificultad, no un conteo exacto de calendario.
  4. Apocalipse 11:4Esta imagen viene del profeta Zacarías, que originalmente hablaba del rey y del sacerdote de su propio tiempo. Aquí se reutiliza para describir a dos testigos con poderes parecidos a los de Moisés, que transformó agua en sangre, y Elías, que detuvo la lluvia, las dos grandes figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  5. Apocalipse 11:5La imagen de fuego saliendo de la boca para destruir enemigos hace eco del profeta Elías, que hizo bajar fuego del cielo sobre sus adversarios, uno de los varios paralelos que ligan a estos dos testigos con figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  6. Apocalipse 11:6El poder de cerrar el cielo sin lluvia recuerda directamente a Elías, que provocó una sequía prolongada; el poder de transformar aguas en sangre y traer plagas recuerda a Moisés en Egipto — los dos testigos parecen reunir características de las dos mayores figuras proféticas de Israel.
  7. Apocalipse 11:7Introduce por primera vez "la bestia que sube del abismo", personaje que solo será detallado con más profundidad en el capítulo 13; aquí aparece derrotando a los dos testigos después de que su misión se completa.
  8. Apocalipse 11:8El texto avisa que está usando apodos, no nombres reales de lugares: Sodoma, de Génesis, símbolo de maldad, y Egipto, de Éxodo, símbolo de opresión, describen una ciudad hostil al pueblo de Dios, sin señalar una ciudad específica del tiempo de Juan.
  9. Apocalipse 11:9Dejar cuerpos insepultos se consideraba una gran deshonra en el mundo antiguo; la escena describe a personas de todo lugar celebrando esa humillación durante tres días y medio, el mismo número simbólico usado antes.
  10. Apocalipse 11:10La reacción de alegría e intercambio de regalos es una inversión del duelo esperado ante una muerte, mostrando cuánto había irritado a los habitantes de la tierra el mensaje incómodo de estos dos testigos.
  11. Apocalipse 11:11La escena de resurrección, con el mismo "espíritu de vida" reanimando los cuerpos, hace eco directo de la visión de los huesos secos del profeta Ezequiel, que también cobran vida de forma repentina.
  12. Apocalipse 11:12La invitación "subid acá" y la subida en una nube, a la vista de los propios enemigos, refuerza el vuelco completo de la escena: de humillados a públicamente reivindicados.
  13. Apocalipse 11:13Un terremoto inmediato causa destrucción parcial en la ciudad y provoca, de forma inesperada, que los sobrevivientes den gloria a Dios, un raro momento en el libro en que el miedo lleva al reconocimiento divino en vez de a la resistencia.
  14. Apocalipse 11:14Marca el fin del segundo "ay" de la secuencia iniciada en el capítulo 9, avisando que el tercero y último está cerca.
  15. Apocalipse 11:15Esta declaración retoma el lenguaje del libro de Daniel sobre un reino de Dios que sustituiría a todos los imperios humanos, uno de los puntos centrales de toda la narrativa del Apocalipsis.
  16. Apocalipse 11:16Los veinticuatro ancianos, ya presentados en los capítulos 4 y 5, repiten el mismo gesto de postración y adoración delante de Dios.
  17. Apocalipse 11:17El cántico de acción de gracias marca un cambio sutil respecto al saludo del capítulo 1: allí Dios era "el que es, y que era, y que ha de venir"; aquí, como Él ya tomó el poder y comenzó a reinar, la expresión "ha de venir" desaparece.
  18. Apocalipse 11:18Resume varios temas del libro en una sola frase: la ira de las naciones, la ira de Dios en respuesta, el juicio de los muertos, la recompensa de los fieles y la destrucción de los que destruyen la tierra.
  19. Apocalipse 11:19La tradición judía decía que el Arca del Pacto había sido escondida antes de la destrucción del templo en Jerusalén. Mostrarla de nuevo, ahora en el templo celestial, es una forma de decir que la alianza de Dios con Su pueblo sigue en pie.

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