Apocalipse 13

ARC · Capítulo 13/22

1E eu puz-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez cornos, e sobre os seus cornos dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasphemia.

2E a besta que vi era similhante ao leopardo, e os seus pés como de urso, e a sua bocca como de leão; e o dragão deu-lhe o seu poder, e o seu throno, e grande poderio.

3E vi uma de suas cabeças como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta.

4E adoraram o dragão que deu á besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem é similhante á besta? quem poderá batalhar contra ella

5E deu-se-lhe bocca para fallar grandes coisas e blasphemias; e deu-se-lhe poder para assim o fazer quarenta e dois mezes.

6E abriu a sua bocca em blasphemias contra Deus, para blasphemar do seu nome, e do seu tabernaculo, e dos que habitam no céu.

7E deu-se-lhe poder para fazer guerra aos sanctos, e vencel-os; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribu, e lingua, e nação.

8E adoraram-n'a todos os que habitam sobre a terra, cujos nomes não estão escriptos no livro da vida do Cordeiro morto desde a fundação do mundo.

9Se alguem tem ouvidos, ouça.

10Se alguem leva em captiveiro, em captiveiro irá: se alguem matar á espada, necessario é que á espada seja morto. Aqui está a paciencia e a fé dos sanctos.

11E vi subir da terra outra besta, e tinha dois cornos similhantes aos do Cordeiro; e fallava como o dragão.

12E exerce todo o poder da primeira besta na sua presença, e faz que a terra e os que n'ella habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fôra curada.

13E faz grandes signaes, de maneira que até fogo faz descer do céu á terra, diante dos homens.

14E engana aos que habitam na terra com signaes que se lhe permittiram que fizesse em presença da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem uma imagem á besta que recebera a ferida da espada e vivia.

15E foi-lhe concedido que désse espirito á imagem da besta, para que tambem a imagem da besta fallasse, e fizesse que fossem mortos todos os que não adorassem a imagem da besta.

16E faz que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, ponham um signal na sua mão direita, ou nas suas testas;

17E que ninguem possa comprar ou vender, senão aquelle que tiver o signal, ou o nome da besta, ou o numero do seu nome.

18Aqui está a sabedoria. Aquelle que tem entendimento, conte o numero da besta; porque é o numero de um homem, e o seu numero é seiscentos e sessenta e seis.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Una bestia terrible surge del mar, recibiendo poder y autoridad del dragón, y es adorada por toda la tierra, excepto por aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida. Una segunda bestia surge de la tierra, obligando a la humanidad a adorar a la primera bestia y a recibir una marca, cuyo número es 666.

Explicación

La primera bestia, que combina características de leopardo, oso y león (imágenes usadas en Daniel 7 para describir imperios mundiales), probablemente representa un poder político opresor que exige lealtad absoluta y se opone a Dios, asociado históricamente por muchos de los primeros lectores con el culto al emperador romano. La segunda bestia, llamada más adelante en el libro 'falso profeta', representa sistemas religiosos o propagandísticos que promueven y sostienen el poder de la primera bestia mediante señales y presión social. El número 666, descrito como 'número de hombre', ha intrigado a los intérpretes durante siglos; una explicación ampliamente aceptada entre los estudiosos es la gematría (sistema en el que las letras representan números) aplicada al nombre 'Nerón César' en hebreo, que suma exactamente 666. La aplicación práctica de hoy es discernir y resistir los sistemas de poder, sean políticos, económicos o religiosos, que exigen lealtad absoluta en lugar de fidelidad a Dios.

Curiosidades

  • Un manuscrito antiguo del libro de Apocalipsis (Papiro 115, del siglo III) registra el número de la bestia como 616, no 666, y los estudiosos señalan que ambos números resultan de la gematría del nombre del emperador romano Nerón César, escrito de formas ligeramente diferentes en hebreo y en latín.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipse 13:1En la imaginación judía, el mar representaba el caos y lo desconocido; en el libro de Daniel también es de allí de donde salen cuatro bestias. Esta bestia hereda las siete cabezas y diez cuernos del dragón del capítulo anterior, mostrando que actúa con la misma autoridad que él.
  2. Apocalipse 13:2Esta descripción combina, en un solo monstruo, a las cuatro bestias separadas de la visión de Daniel 7, generalmente leídas como una secuencia de imperios antiguos. Aquí se vuelven una única figura compuesta.
  3. Apocalipse 13:3Una herida que sana suele leerse como una imitación distorsionada del Cordero que fue muerto y vive, del capítulo 5, el poder de la bestia presentándose como una copia falsa de la resurrección de Cristo.
  4. Apocalipse 13:4La pregunta "¿quién es semejante a la bestia?" imita, de forma distorsionada, un elogio que originalmente pertenece solo a Dios, como en el cántico de Moisés en Éxodo 15 ("¿quién como tú, Señor?"), mostrando a la bestia como una imitación falsa de autoridad divina.
  5. Apocalipse 13:5Recibe autoridad para hablar blasfemias por "cuarenta y dos meses", el mismo período de tres años y medio ya usado en otras partes del libro para un tiempo limitado de opresión.
  6. Apocalipse 13:6La blasfemia de la bestia alcanza directamente a Dios, Su morada y a quienes habitan en el cielo, un ataque total contra todo lo que es sagrado en el libro.
  7. Apocalipse 13:7Recibe poder incluso para vencer a los santos en combate y dominio sobre todos los pueblos de la tierra, mostrando un alcance de influencia prácticamente universal.
  8. Apocalipse 13:8La adoración de la bestia se vuelve casi unánime entre los habitantes de la tierra, con una única excepción: quien ya tiene el nombre escrito en el libro de la vida del Cordero, descrito como planeado desde antes de la creación del mundo.
  9. Apocalipse 13:9Repite el mismo estribillo de atención ya usado en las siete cartas de los capítulos 2 y 3, ahora aplicado a esta escena de persecución.
  10. Apocalipse 13:10Describe una especie de destino ya trazado, haciendo eco de una idea parecida en Jeremías, y concluye con un llamado a la resistencia paciente: la fe de los santos se prueba justamente en aguantar sin responder con violencia.
  11. Apocalipse 13:11Esta segunda bestia parece mansa por fuera, con cuernos como de cordero, pero habla como el dragón, una advertencia de que el engaño puede parecer inofensivo en apariencia mientras sirve al mismo poder hostil detrás.
  12. Apocalipse 13:12La segunda bestia actúa como representante de la primera, usando toda su autoridad para hacer que la tierra adore a la bestia cuya herida mortal había sido curada.
  13. Apocalipse 13:13Hacer bajar fuego del cielo recuerda al profeta Elías haciendo lo mismo delante de los profetas de Baal; aquí, sin embargo, la señal sirve para engañar, una imitación distorsionada de un milagro genuino.
  14. Apocalipse 13:14Usando estas señales falsas, la segunda bestia convence a los habitantes de la tierra de construir una imagen en homenaje a la primera bestia, celebrando la herida que sobrevivió.
  15. Apocalipse 13:15La imagen gana una especie de vida artificial, capaz de hablar, y pasa a exigir adoración bajo pena de muerte para quien se negara — el punto máximo de la imitación de la verdadera divinidad.
  16. Apocalipse 13:16La escena probablemente hace eco de certificados y sellos usados en el comercio del imperio romano para atestiguar lealtad, en contraste con el sello de Dios en la frente de los fieles, del capítulo 7. Las tradiciones cristianas leen esta señal de formas muy distintas, y el texto no cierra esa cuestión.
  17. Apocalipse 13:17El control de la bestia se extiende a la vida económica: sin su señal, nadie puede comprar o vender, una presión práctica enorme sobre quien se negara a adorarla.
  18. Apocalipse 13:18El propio texto invita al lector a "contar" el número, usando la gematría, una práctica común en la época en que las letras del alfabeto también valían como números. A qué nombre específico apunta ese número se ha leído de formas muy distintas a lo largo de los siglos, y esa lectura no se resuelve aquí.

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