Apocalipse 11

BLIVRE · Capítulo 11/22

1E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara [de medir] ; e o anjo ficou [de pé] , dizendo: “Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.

2Mas deixa fora ao pátio, que [está] fora do templo, e não o meças; porque ele foi dado às nações; e pisarão a santa cidade por quarenta e dois meses.

3E eu darei [autoridade] às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de sacos.”

4Estas são as duas oliveiras, e os dois castiçais, que estão diante do Deus da terra.

5E se alguém quiser lhes maltratar, fogo sai da sua boca, e devora aos inimigos delas; e se alguém quiser lhes maltratar, é necessário que assim seja morto.

6Estas têm autoridade para fechar o céu, para que não chova nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para as transformar em sangue, e para ferir a terra com toda praga, tantas vezes quantas quiserem.

7E quando elas terminarem seu testemunho, a besta, que sobe do abismo, fará guerra contra elas, e as vencerá, e as matará.

8E os cadáveres delas [jazerão] na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde nosso Senhor também foi crucificado.

9E os dos povos, tribos, línguas e nações verão os cadáveres delas por três dias e meio, e não permitirão que os cadáveres delas sejam postos em sepulcros.

10E os que habitam sobre a terra se alegrarão sobre elas, e ficarão contentes, e enviarão presentes uns aos outros, porque estes dois profetas atormentarão aos que habitam sobre a terra.

11E depois [daqueles] três dias e meio, entrou nelas o espírito de vida de Deus, e se puseram sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que as viram.

12E elas ouviram uma grande voz do céu lhes dizendo: “Subi aqui!” E elas subiram ao céu em uma nuvem; e seus inimigos as viram.

13E naquela [mesma] hora houve um grande terremoto, e a décima [parte] da cidade caiu, e no terremoto foram mortos sete mil nomes humanos; e os restantes ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.

14O segundo ai [já] passou; eis que o terceiro ai logo vem.

15E o sétimo anjo tocou a trombeta, e houve grandes vozes no céu, dizendo: “Os reinos do mundo se tornaram do nosso Senhor, e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre.”

16E os vinte e quatro anciãos, que estão sentados diante de Deus em seus tronos, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus,

17dizendo: “Graças te damos, Senhor Deus, o Todo-Poderoso, o que é, e que era, e que virá; porque tomaste o teu grande poder, e tens reinado;

18E as nações se iraram, porém veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para serem julgados, e para tu dares a recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes; e para destruir os que destroem a terra.”

19E o templo de Deus se abriu no céu, e a arca de seu pacto foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, vozes, trovões, terremotos, e grande queda de granizo.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Juan mide el templo de Dios y describe a dos testigos proféticos que predican vestidos de saco durante 1260 días, siendo muertos por la bestia, pero resucitados y llevados al cielo ante la vista de todos. La séptima trompeta finalmente suena, anunciando que el reino del mundo se ha convertido en el reino de Dios y de su Cristo.

Explicación

Los 'dos testigos', con poder para cerrar el cielo como Elías y convertir el agua en sangre como Moisés, probablemente representan el testimonio profético fiel de la iglesia en medio de la persecución, más que dos figuras históricas literales específicas, aunque esto se debate entre los intérpretes. El número de 1260 días (equivalente a tres años y medio, o 'un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo') aparece repetidamente en este libro y en Daniel, representando simbólicamente un período de persecución intensa, pero limitado y controlado por Dios. El clímax del capítulo, con la séptima trompeta anunciando que 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es uno de los versículos más celebrados del libro, e inspiró el famoso coro 'Hallelujah' de Händel. La aplicación práctica de hoy es que el testimonio fiel, aunque cueste persecución y una derrota aparente, al final será reivindicado públicamente por Dios.

Curiosidades

  • El versículo 11:15, 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es la base textual directa del famoso coro 'Hallelujah' de la obra 'El Mesías' de George Frideric Händel, una de las piezas corales más interpretadas de la historia de la música clásica.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipse 11:1Medir con una vara era, desde el libro de Ezequiel, una forma de marcar algo como perteneciente a Dios y protegido, a diferencia del patio de afuera, que queda expuesto sin esa protección.
  2. Apocalipse 11:2Excluir el patio exterior del templo y entregarlo a las naciones por "cuarenta y dos meses" repite el mismo período de tres años y medio (la mitad de siete) usado en otras partes del libro para marcar un tiempo limitado de sufrimiento.
  3. Apocalipse 11:3Mil doscientos sesenta días equivalen a tres años y medio, mitad de siete, un número "quebrado" que el libro usa varias veces para marcar un período limitado de dificultad, no un conteo exacto de calendario.
  4. Apocalipse 11:4Esta imagen viene del profeta Zacarías, que originalmente hablaba del rey y del sacerdote de su propio tiempo. Aquí se reutiliza para describir a dos testigos con poderes parecidos a los de Moisés, que transformó agua en sangre, y Elías, que detuvo la lluvia, las dos grandes figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  5. Apocalipse 11:5La imagen de fuego saliendo de la boca para destruir enemigos hace eco del profeta Elías, que hizo bajar fuego del cielo sobre sus adversarios, uno de los varios paralelos que ligan a estos dos testigos con figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  6. Apocalipse 11:6El poder de cerrar el cielo sin lluvia recuerda directamente a Elías, que provocó una sequía prolongada; el poder de transformar aguas en sangre y traer plagas recuerda a Moisés en Egipto — los dos testigos parecen reunir características de las dos mayores figuras proféticas de Israel.
  7. Apocalipse 11:7Introduce por primera vez "la bestia que sube del abismo", personaje que solo será detallado con más profundidad en el capítulo 13; aquí aparece derrotando a los dos testigos después de que su misión se completa.
  8. Apocalipse 11:8El texto avisa que está usando apodos, no nombres reales de lugares: Sodoma, de Génesis, símbolo de maldad, y Egipto, de Éxodo, símbolo de opresión, describen una ciudad hostil al pueblo de Dios, sin señalar una ciudad específica del tiempo de Juan.
  9. Apocalipse 11:9Dejar cuerpos insepultos se consideraba una gran deshonra en el mundo antiguo; la escena describe a personas de todo lugar celebrando esa humillación durante tres días y medio, el mismo número simbólico usado antes.
  10. Apocalipse 11:10La reacción de alegría e intercambio de regalos es una inversión del duelo esperado ante una muerte, mostrando cuánto había irritado a los habitantes de la tierra el mensaje incómodo de estos dos testigos.
  11. Apocalipse 11:11La escena de resurrección, con el mismo "espíritu de vida" reanimando los cuerpos, hace eco directo de la visión de los huesos secos del profeta Ezequiel, que también cobran vida de forma repentina.
  12. Apocalipse 11:12La invitación "subid acá" y la subida en una nube, a la vista de los propios enemigos, refuerza el vuelco completo de la escena: de humillados a públicamente reivindicados.
  13. Apocalipse 11:13Un terremoto inmediato causa destrucción parcial en la ciudad y provoca, de forma inesperada, que los sobrevivientes den gloria a Dios, un raro momento en el libro en que el miedo lleva al reconocimiento divino en vez de a la resistencia.
  14. Apocalipse 11:14Marca el fin del segundo "ay" de la secuencia iniciada en el capítulo 9, avisando que el tercero y último está cerca.
  15. Apocalipse 11:15Esta declaración retoma el lenguaje del libro de Daniel sobre un reino de Dios que sustituiría a todos los imperios humanos, uno de los puntos centrales de toda la narrativa del Apocalipsis.
  16. Apocalipse 11:16Los veinticuatro ancianos, ya presentados en los capítulos 4 y 5, repiten el mismo gesto de postración y adoración delante de Dios.
  17. Apocalipse 11:17El cántico de acción de gracias marca un cambio sutil respecto al saludo del capítulo 1: allí Dios era "el que es, y que era, y que ha de venir"; aquí, como Él ya tomó el poder y comenzó a reinar, la expresión "ha de venir" desaparece.
  18. Apocalipse 11:18Resume varios temas del libro en una sola frase: la ira de las naciones, la ira de Dios en respuesta, el juicio de los muertos, la recompensa de los fieles y la destrucción de los que destruyen la tierra.
  19. Apocalipse 11:19La tradición judía decía que el Arca del Pacto había sido escondida antes de la destrucción del templo en Jerusalén. Mostrarla de nuevo, ahora en el templo celestial, es una forma de decir que la alianza de Dios con Su pueblo sigue en pie.

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