Revelation 11

KJV · Capítulo 11/22

1And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein.

2But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months.

3And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.

4These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.

5And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed.

6These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.

7And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.

8And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.

9And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves.

10And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth.

11And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them.

12And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.

13And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven.

14The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly.

15And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.

16And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God,

17Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.

18And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth.

19And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Juan mide el templo de Dios y describe a dos testigos proféticos que predican vestidos de saco durante 1260 días, siendo muertos por la bestia, pero resucitados y llevados al cielo ante la vista de todos. La séptima trompeta finalmente suena, anunciando que el reino del mundo se ha convertido en el reino de Dios y de su Cristo.

Explicación

Los 'dos testigos', con poder para cerrar el cielo como Elías y convertir el agua en sangre como Moisés, probablemente representan el testimonio profético fiel de la iglesia en medio de la persecución, más que dos figuras históricas literales específicas, aunque esto se debate entre los intérpretes. El número de 1260 días (equivalente a tres años y medio, o 'un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo') aparece repetidamente en este libro y en Daniel, representando simbólicamente un período de persecución intensa, pero limitado y controlado por Dios. El clímax del capítulo, con la séptima trompeta anunciando que 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es uno de los versículos más celebrados del libro, e inspiró el famoso coro 'Hallelujah' de Händel. La aplicación práctica de hoy es que el testimonio fiel, aunque cueste persecución y una derrota aparente, al final será reivindicado públicamente por Dios.

Curiosidades

  • El versículo 11:15, 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es la base textual directa del famoso coro 'Hallelujah' de la obra 'El Mesías' de George Frideric Händel, una de las piezas corales más interpretadas de la historia de la música clásica.

Explicación versículo por versículo

  1. Revelation 11:1Medir con una vara era, desde el libro de Ezequiel, una forma de marcar algo como perteneciente a Dios y protegido, a diferencia del patio de afuera, que queda expuesto sin esa protección.
  2. Revelation 11:2Excluir el patio exterior del templo y entregarlo a las naciones por "cuarenta y dos meses" repite el mismo período de tres años y medio (la mitad de siete) usado en otras partes del libro para marcar un tiempo limitado de sufrimiento.
  3. Revelation 11:3Mil doscientos sesenta días equivalen a tres años y medio, mitad de siete, un número "quebrado" que el libro usa varias veces para marcar un período limitado de dificultad, no un conteo exacto de calendario.
  4. Revelation 11:4Esta imagen viene del profeta Zacarías, que originalmente hablaba del rey y del sacerdote de su propio tiempo. Aquí se reutiliza para describir a dos testigos con poderes parecidos a los de Moisés, que transformó agua en sangre, y Elías, que detuvo la lluvia, las dos grandes figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  5. Revelation 11:5La imagen de fuego saliendo de la boca para destruir enemigos hace eco del profeta Elías, que hizo bajar fuego del cielo sobre sus adversarios, uno de los varios paralelos que ligan a estos dos testigos con figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  6. Revelation 11:6El poder de cerrar el cielo sin lluvia recuerda directamente a Elías, que provocó una sequía prolongada; el poder de transformar aguas en sangre y traer plagas recuerda a Moisés en Egipto — los dos testigos parecen reunir características de las dos mayores figuras proféticas de Israel.
  7. Revelation 11:7Introduce por primera vez "la bestia que sube del abismo", personaje que solo será detallado con más profundidad en el capítulo 13; aquí aparece derrotando a los dos testigos después de que su misión se completa.
  8. Revelation 11:8El texto avisa que está usando apodos, no nombres reales de lugares: Sodoma, de Génesis, símbolo de maldad, y Egipto, de Éxodo, símbolo de opresión, describen una ciudad hostil al pueblo de Dios, sin señalar una ciudad específica del tiempo de Juan.
  9. Revelation 11:9Dejar cuerpos insepultos se consideraba una gran deshonra en el mundo antiguo; la escena describe a personas de todo lugar celebrando esa humillación durante tres días y medio, el mismo número simbólico usado antes.
  10. Revelation 11:10La reacción de alegría e intercambio de regalos es una inversión del duelo esperado ante una muerte, mostrando cuánto había irritado a los habitantes de la tierra el mensaje incómodo de estos dos testigos.
  11. Revelation 11:11La escena de resurrección, con el mismo "espíritu de vida" reanimando los cuerpos, hace eco directo de la visión de los huesos secos del profeta Ezequiel, que también cobran vida de forma repentina.
  12. Revelation 11:12La invitación "subid acá" y la subida en una nube, a la vista de los propios enemigos, refuerza el vuelco completo de la escena: de humillados a públicamente reivindicados.
  13. Revelation 11:13Un terremoto inmediato causa destrucción parcial en la ciudad y provoca, de forma inesperada, que los sobrevivientes den gloria a Dios, un raro momento en el libro en que el miedo lleva al reconocimiento divino en vez de a la resistencia.
  14. Revelation 11:14Marca el fin del segundo "ay" de la secuencia iniciada en el capítulo 9, avisando que el tercero y último está cerca.
  15. Revelation 11:15Esta declaración retoma el lenguaje del libro de Daniel sobre un reino de Dios que sustituiría a todos los imperios humanos, uno de los puntos centrales de toda la narrativa del Apocalipsis.
  16. Revelation 11:16Los veinticuatro ancianos, ya presentados en los capítulos 4 y 5, repiten el mismo gesto de postración y adoración delante de Dios.
  17. Revelation 11:17El cántico de acción de gracias marca un cambio sutil respecto al saludo del capítulo 1: allí Dios era "el que es, y que era, y que ha de venir"; aquí, como Él ya tomó el poder y comenzó a reinar, la expresión "ha de venir" desaparece.
  18. Revelation 11:18Resume varios temas del libro en una sola frase: la ira de las naciones, la ira de Dios en respuesta, el juicio de los muertos, la recompensa de los fieles y la destrucción de los que destruyen la tierra.
  19. Revelation 11:19La tradición judía decía que el Arca del Pacto había sido escondida antes de la destrucción del templo en Jerusalén. Mostrarla de nuevo, ahora en el templo celestial, es una forma de decir que la alianza de Dios con Su pueblo sigue en pie.

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