Apocalipsis 11

VBL · Capítulo 11/22

1Y se me dio una vara de medir y me dijeron: “Levántate y mide el Templo de Dios, y el altar, y cuenta a los que están adorando ahí.

2No midas el patio que está fuera del Templo, déjalo, porque ha sido entregado a las naciones. Ellas pisotearán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.

3“Le daré poder a mis dos testigos, y profetizarán durante 1.260 días, vestidos de silicio”.

4Ellos son los dos árboles de olivo y los dos candelabros que están frente al Señor de la tierra.

5Si alguno intenta hacerles daño, saldrá fuego de sus bocas y quemarán a sus enemigos. Así morirá cualquiera que intente herirlos.

6Y estos dos testigos tienen el poder de cerrar el cielo para que no llueva durante el tiempo que ellos profeticen. Además tienen poder para convertir las aguas en sangre, y para herir la tierra con todo tipo de plagas, cuantas veces quieran.

7Cuando terminen su testimonio, la bestia que sale del abismo los atacará, los desafiará y los matará.

8Sus cuerpos muertos yacerán a las afueras de la gran ciudad, que se llama Sodoma y Egipto, en simbología espiritual, también es el sitio donde el Señor fue crucificado.

9Durante tres días y medio, los pueblos, tribus, lenguas y naciones mirarán sus cuerpos muertos, y no permitirán que sepulten sus cuerpos.

10Los habitantes de la tierra están contentos por su muerte, y celebran, enviándose regalos unos a otros, porque estos dos profetas eran tormento para ellos.

11Pero tres días y medio después, el aliento de vida de Dios entró en ellos y se pusieron en pie. Y todos los que vieron esto estaban horrorizados.

12Los dos testigos oyeron una voz fuerte desde el cielo, que les decía: “¡Suban aquí!” Y ellos ascendieron al cielo en una nube mientras sus enemigos miraban.

13Y al mismo tiempo hubo un gran terremoto, y una décima parte de la ciudad colapsó. Siete mil personas murieron en ese terremoto, y el resto de la gente estaba llena de horror, y daba gloria al Dios del cielo.

14El segundo Desastre ha terminado; ahora se aproxima el tercer Desastre.

15Entonces el segundo ángel hizo sonar su trompeta, y desde el cielo se oyeron voces gritando, y decían “El reino del mundo se han convertido en el reino de nuestro Señor, y de Cristo, y él reinará por siempre y para siempre”.

16Entonces los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos ante la presencia de Dios, cayeron postrados con sus rostros a tierra y adoraron a Dios.

17Y decían: “Te agradecemos, Oh, Señor, el Todopoderoso, el que era y es, porque has retomado tu gran poder y has afirmado tu gobierno”.

18Las naciones se enfurecieron, pero tu juicio ha venido, el tiempo en que serán juzgados los muertos. Este es el momento en que tus siervos los profetas y los creyentes recibirán su recompensa, aquellos que respetan tu autoridad, tanto los débiles como los poderosos. También es el tiempo en que destruirás a los que destruyen la tierra.

19Entonces se abrió el Templo de Dios en el cielo, y el arca del pacto se podía ver dentro de su Templo. Y hubo rayos y relámpagos, truenos, un terremoto y una granizada.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Juan mide el templo de Dios y describe a dos testigos proféticos que predican vestidos de saco durante 1260 días, siendo muertos por la bestia, pero resucitados y llevados al cielo ante la vista de todos. La séptima trompeta finalmente suena, anunciando que el reino del mundo se ha convertido en el reino de Dios y de su Cristo.

Explicación

Los 'dos testigos', con poder para cerrar el cielo como Elías y convertir el agua en sangre como Moisés, probablemente representan el testimonio profético fiel de la iglesia en medio de la persecución, más que dos figuras históricas literales específicas, aunque esto se debate entre los intérpretes. El número de 1260 días (equivalente a tres años y medio, o 'un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo') aparece repetidamente en este libro y en Daniel, representando simbólicamente un período de persecución intensa, pero limitado y controlado por Dios. El clímax del capítulo, con la séptima trompeta anunciando que 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es uno de los versículos más celebrados del libro, e inspiró el famoso coro 'Hallelujah' de Händel. La aplicación práctica de hoy es que el testimonio fiel, aunque cueste persecución y una derrota aparente, al final será reivindicado públicamente por Dios.

Curiosidades

  • El versículo 11:15, 'los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo', es la base textual directa del famoso coro 'Hallelujah' de la obra 'El Mesías' de George Frideric Händel, una de las piezas corales más interpretadas de la historia de la música clásica.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipsis 11:1Medir con una vara era, desde el libro de Ezequiel, una forma de marcar algo como perteneciente a Dios y protegido, a diferencia del patio de afuera, que queda expuesto sin esa protección.
  2. Apocalipsis 11:2Excluir el patio exterior del templo y entregarlo a las naciones por "cuarenta y dos meses" repite el mismo período de tres años y medio (la mitad de siete) usado en otras partes del libro para marcar un tiempo limitado de sufrimiento.
  3. Apocalipsis 11:3Mil doscientos sesenta días equivalen a tres años y medio, mitad de siete, un número "quebrado" que el libro usa varias veces para marcar un período limitado de dificultad, no un conteo exacto de calendario.
  4. Apocalipsis 11:4Esta imagen viene del profeta Zacarías, que originalmente hablaba del rey y del sacerdote de su propio tiempo. Aquí se reutiliza para describir a dos testigos con poderes parecidos a los de Moisés, que transformó agua en sangre, y Elías, que detuvo la lluvia, las dos grandes figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  5. Apocalipsis 11:5La imagen de fuego saliendo de la boca para destruir enemigos hace eco del profeta Elías, que hizo bajar fuego del cielo sobre sus adversarios, uno de los varios paralelos que ligan a estos dos testigos con figuras proféticas del Antiguo Testamento.
  6. Apocalipsis 11:6El poder de cerrar el cielo sin lluvia recuerda directamente a Elías, que provocó una sequía prolongada; el poder de transformar aguas en sangre y traer plagas recuerda a Moisés en Egipto — los dos testigos parecen reunir características de las dos mayores figuras proféticas de Israel.
  7. Apocalipsis 11:7Introduce por primera vez "la bestia que sube del abismo", personaje que solo será detallado con más profundidad en el capítulo 13; aquí aparece derrotando a los dos testigos después de que su misión se completa.
  8. Apocalipsis 11:8El texto avisa que está usando apodos, no nombres reales de lugares: Sodoma, de Génesis, símbolo de maldad, y Egipto, de Éxodo, símbolo de opresión, describen una ciudad hostil al pueblo de Dios, sin señalar una ciudad específica del tiempo de Juan.
  9. Apocalipsis 11:9Dejar cuerpos insepultos se consideraba una gran deshonra en el mundo antiguo; la escena describe a personas de todo lugar celebrando esa humillación durante tres días y medio, el mismo número simbólico usado antes.
  10. Apocalipsis 11:10La reacción de alegría e intercambio de regalos es una inversión del duelo esperado ante una muerte, mostrando cuánto había irritado a los habitantes de la tierra el mensaje incómodo de estos dos testigos.
  11. Apocalipsis 11:11La escena de resurrección, con el mismo "espíritu de vida" reanimando los cuerpos, hace eco directo de la visión de los huesos secos del profeta Ezequiel, que también cobran vida de forma repentina.
  12. Apocalipsis 11:12La invitación "subid acá" y la subida en una nube, a la vista de los propios enemigos, refuerza el vuelco completo de la escena: de humillados a públicamente reivindicados.
  13. Apocalipsis 11:13Un terremoto inmediato causa destrucción parcial en la ciudad y provoca, de forma inesperada, que los sobrevivientes den gloria a Dios, un raro momento en el libro en que el miedo lleva al reconocimiento divino en vez de a la resistencia.
  14. Apocalipsis 11:14Marca el fin del segundo "ay" de la secuencia iniciada en el capítulo 9, avisando que el tercero y último está cerca.
  15. Apocalipsis 11:15Esta declaración retoma el lenguaje del libro de Daniel sobre un reino de Dios que sustituiría a todos los imperios humanos, uno de los puntos centrales de toda la narrativa del Apocalipsis.
  16. Apocalipsis 11:16Los veinticuatro ancianos, ya presentados en los capítulos 4 y 5, repiten el mismo gesto de postración y adoración delante de Dios.
  17. Apocalipsis 11:17El cántico de acción de gracias marca un cambio sutil respecto al saludo del capítulo 1: allí Dios era "el que es, y que era, y que ha de venir"; aquí, como Él ya tomó el poder y comenzó a reinar, la expresión "ha de venir" desaparece.
  18. Apocalipsis 11:18Resume varios temas del libro en una sola frase: la ira de las naciones, la ira de Dios en respuesta, el juicio de los muertos, la recompensa de los fieles y la destrucción de los que destruyen la tierra.
  19. Apocalipsis 11:19La tradición judía decía que el Arca del Pacto había sido escondida antes de la destrucción del templo en Jerusalén. Mostrarla de nuevo, ahora en el templo celestial, es una forma de decir que la alianza de Dios con Su pueblo sigue en pie.

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