Atos 17

ARC · Capítulo 17/28

1E, passando por Amphipolis e Apollonia, chegaram a Thessalonica, onde havia uma synagoga de judeos.

2E Paulo, como tinha por costume, foi ter com elles; e por tres sabbados disputou com elles sobre as Escripturas,

3Declarando-as, e demonstrando que convinha que o Christo padecesse e resuscitasse dos mortos. E este Jesus, que vos annuncio, dizia elle, é o Christo.

4E alguns d'elles crêram, e ajuntaram-se com Paulo e Silas uma grande multidão de gregos religiosos, e não poucas mulheres principaes.

5Porém os judeos desobedientes, movidos d'inveja, tomaram comsigo alguns homens malignos, d'entre os vadios, e, ajuntando o povo, alvoroçaram a cidade, e, accommettendo a casa de Jason, procuravam tiral-os para junto do povo.

6E, não os achando, trouxeram com violencia a Jason, e alguns irmãos, aos magistrados da cidade, clamando: Estes que teem alvoroçado o mundo, chegaram tambem aqui;

7Os quaes Jason tem recolhido; e todos estes obram contra os mandados de Cesar, dizendo que ha outro rei, a saber, Jesus.

8E alvoroçaram a multidão e os principaes da cidade, que ouviram estas coisas.

9Tendo, porém, recebido satisfação de Jason, e dos demais, os soltaram.

10E logo os irmãos enviaram de noite Paulo e Silas a Berea: os quaes, chegando lá, foram á synagoga dos judeos.

11E estes foram mais nobres do que os que estavam em Thessalonica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escripturas se estas coisas eram assim.

12De sorte que crêram muitos d'elles, e mulheres gregas honestas, e não poucos varões.

13Mas, logo que os judeos de Thessalonica souberam que a palavra de Deus tambem era annunciada por Paulo em Berea, foram tambem lá, e commoveram as multidões.

14Porém no mesmo instante os irmãos mandaram a Paulo que fosse como para o mar, mas Silas e Timotheo ficaram ali.

15E os que acompanhavam Paulo o levaram até Athenas, e, recebendo ordem para que Silas e Timotheo fossem ter com elle o mais depressa possivel, partiram.

16E, emquanto Paulo os esperava em Athenas, o seu espirito se commovia em si mesmo, vendo a cidade tão dada á idolatria.

17De sorte que disputava na synagoga com os judeos e religiosos, e todos os dias na praça com os que se apresentavam.

18E alguns dos philosophos epicureos e estoicos contendiam com elle; e uns diziam: Que quer dizer este paroleiro? E outros: Parece que é prégador de deuses estranhos. Porque lhes annunciava a Jesus e a resurreição.

19E, tomando-o, o levaram ao Areopago, dizendo: Poderemos nós saber que nova doutrina é essa de que fallas?

20Pois coisas estranhas nos trazes aos ouvidos: queremos pois saber o que vem a ser isto.

21(Pois todos os athenienses e hospedes estrangeiros de nenhuma outra coisa se occupavam, senão de dizer e ouvir alguma coisa nova).

22E, estando Paulo no meio do Areopago, disse: Varões athenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos:

23Porque, passando eu e vendo os vossos sanctuarios, achei tambem um altar em que estava escripto: AO DEUS DESCONHECIDO. Aquelle pois que vós honraes, não o conhecendo, vos annuncio.

24O Deus que fez o mundo e todas as coisas que n'elle ha: este, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens;

25Nem tão pouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois é elle só quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;

26E de um sangue fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos já d'antes ordenados, e os limites da sua habitação;

27Para que buscassem ao Senhor, se porventura o podessem apalpar e achar; ainda que não está longe de cada um de nós;

28Porque n'elle vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambem alguns dos vossos poetas disseram: Porque somos tambem sua geração.

29Sendo pois geração de Deus, não havemos de cuidar que a divindade seja similhante ao oiro, ou á prata, ou á pedra esculpida por artificio e imaginação dos homens

30De sorte que Deus, dissimulando os tempos da ignorancia, annuncia agora a todos os homens, e em todo o logar, que se arrependam;

31Porquanto tem determinado um dia em que com justiça ha-de julgar o mundo com justiça por aquelle varão que destinou; dando certeza a todos, resuscitando-o dos mortos.

32E, como ouviram da resurreição dos mortos, uns escarneciam, e outros diziam: Ácerca d'isso te ouviremos outra vez.

33E assim Paulo saiu do meio d'elles.

34Porém, chegando alguns varões a elle, creram: entre os quaes foram Dionysio, areopagita, e uma mulher por nome Damaris, e com elles outros.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo predica en Tesalónica y Berea, enfrentando oposición judía en ambas. En Atenas, pronuncia un discurso en el Areópago, usando un altar 'al Dios no conocido' como puente para presentar al Dios verdadero a los filósofos griegos.

Explicación

El discurso de Pablo en el Areópago es un modelo clásico de comunicación contextualizada: en vez de citar las Escrituras hebreas (que los griegos no conocían), parte de la cultura local — un altar y hasta poetas griegos — para presentar el evangelio. Los bereanos son elogiados por examinar las Escrituras para verificar lo que oían, un ejemplo de fe que piensa y cuestiona, no solo acepta. La reacción mixta en Atenas (algunos se burlan, otros creen) recuerda que no toda predicación bien hecha genera aceptación unánime — y está bien que así sea.

Curiosidades

  • El Areópago era tanto una colina en Atenas como el nombre del consejo que allí se reunía para discutir cuestiones filosóficas, morales y religiosas — el corazón intelectual de la ciudad.
  • Pablo cita al poeta griego Arato ('somos también linaje suyo') y posiblemente a Epiménides, mostrando conocimiento de la literatura clásica griega para conectar con su público filosófico.

Explicación versículo por versículo

  1. Atos 17:1Tesalónica era una ciudad importante de Macedonia, en la ruta comercial principal del imperio. Tener sinagoga indica la presencia de una comunidad judía ya establecida allí desde hacía tiempo.
  2. Atos 17:2Siguiendo la costumbre que ya tenía en otras ciudades, Pablo va a la sinagoga y discute con los judíos sobre las Escrituras durante tres sábados seguidos.
  3. Atos 17:3Pablo usa esos encuentros para demostrar, a partir del Antiguo Testamento, que el Mesías tenía que sufrir y resucitar, y que Jesús era exactamente ese Mesías esperado.
  4. Atos 17:4La predicación convence a algunos judíos, pero gana todavía más fuerza entre griegos religiosos y mujeres de posición social importante en la ciudad.
  5. Atos 17:5Los judíos que no creen, envidiosos del éxito, reclutan a gente de mala reputación del mercado para causar disturbios y atacan la casa de Jasón, anfitrión de Pablo, intentando capturarlos por la fuerza.
  6. Atos 17:6Jasón era el anfitrión local de Pablo y Silas, y por hospedarlos termina siendo arrastrado por los opositores ante las autoridades de la ciudad, aunque no había hecho nada más que recibirlos en su casa.
  7. Atos 17:7La acusación formal es grave: dicen que Jasón está dando refugio a gente que desobedece las órdenes del emperador romano al afirmar que hay "otro rey", Jesús — una acusación de traición política.
  8. Atos 17:8Esa acusación política, más grave que una simple disputa religiosa, es lo que realmente alborota tanto a la multitud como a las propias autoridades de la ciudad.
  9. Atos 17:9Las autoridades resuelven el caso cobrando una especie de fianza a Jasón y a los demás antes de soltarlos, una manera práctica de terminar con el alboroto sin un proceso formal.
  10. Atos 17:10Para proteger a Pablo y Silas de más violencia, los hermanos los envían a escondidas, de noche, hasta Berea, donde ellos siguen la costumbre de visitar la sinagoga local.
  11. Atos 17:11Los judíos de Berea reciben el mensaje con más apertura que los de Tesalónica, llegando incluso a revisar todos los días las propias Escrituras para ver si lo que Pablo decía coincidía con el texto.
  12. Atos 17:12Esa disposición para verificar los hechos resulta en muchas conversiones en Berea, incluyendo mujeres griegas de posición social alta y varios hombres.
  13. Atos 17:13Los mismos judíos opositores de Tesalónica, al saber que Pablo seguía predicando en Berea, van hasta allá también para agitar a la población en su contra.
  14. Atos 17:14Para proteger a Pablo otra vez, los hermanos lo hacen salir rumbo al mar, mientras Silas y Timoteo se quedan en Berea continuando el trabajo.
  15. Atos 17:15Los que acompañan a Pablo lo llevan hasta Atenas y luego regresan con instrucciones para que Silas y Timoteo se le unan cuanto antes.
  16. Atos 17:16Atenas era famosa por tener templos y estatuas de dioses por todas partes, mucho más que otras ciudades de la época. Un viajero antiguo llegó a comentar que era más fácil encontrar un dios que una persona en Atenas.
  17. Atos 17:17Mientras espera a sus compañeros, Pablo aprovecha para discutir tanto en la sinagoga con judíos y religiosos como en la plaza pública, con quien fuera que estuviera por allí.
  18. Atos 17:18Epicúreos y estoicos eran dos escuelas filosóficas griegas rivales: los epicúreos buscaban un placer moderado y no creían mucho en la intervención divina en el mundo, los estoicos valoraban la razón y el autocontrol frente al destino. Ambos encuentran extraño el mensaje de Pablo por hablar de resurrección.
  19. Atos 17:19El "Areópago" no era solo una colina, sino también el nombre del consejo de ancianos más respetado de Atenas, que juzgaba cuestiones morales y religiosas importantes. Llevar a Pablo allí era pedirle que presentara formalmente su nueva doctrina ante las autoridades intelectuales de la ciudad.
  20. Atos 17:20Los filósofos atenienses piden una explicación más clara, diciendo que las ideas de Pablo sonaban demasiado extrañas para sus propios oídos.
  21. Atos 17:21Lucas comenta, con cierta ironía, que los atenienses y extranjeros que vivían allí pasaban el tiempo solo contando o escuchando alguna novedad, sin comprometerse realmente con ninguna de ellas.
  22. Atos 17:22La palabra usada por Pablo para describir a los atenienses podía sonar tanto como elogio, muy religiosos, como crítica leve, demasiado supersticiosos. Es una manera diplomática de comenzar el discurso reconociendo la religiosidad de ellos antes de corregir su rumbo.
  23. Atos 17:23Los griegos, con miedo de ofender a algún dios que no conocían, levantaban altares genéricos como ese, dedicados "AL DIOS NO CONOCIDO". Pablo usa esa práctica real de la ciudad como puente para presentar al Dios que ellos adoraban sin saber su nombre.
  24. Atos 17:24Pablo empieza a corregir la religiosidad de los atenienses afirmando que el Dios creador de todo, siendo Señor del cielo y de la tierra, no puede habitar en templos construidos por manos humanas.
  25. Atos 17:25Pablo también argumenta que ese Dios no necesita nada que los hombres le ofrezcan, ya que es Él quien da vida y todo lo demás a todos, y no al contrario.
  26. Atos 17:26Pablo afirma que toda la humanidad viene de un solo origen común, extendida por la tierra dentro de tiempos y límites ya determinados por Dios, una idea de unidad entre todos los pueblos.
  27. Atos 17:27El propósito de todo esto, según Pablo, era que las personas buscaran a ese Dios, aunque fuera a tientas, ya que Él nunca estuvo realmente lejos de nadie.
  28. Atos 17:28Pablo incluso cita a poetas griegos locales para reforzar su argumento, diciendo que la propia cultura de ellos ya reconocía que los seres humanos son, de alguna manera, descendencia de Dios.
  29. Atos 17:29Si somos descendencia de Dios, argumenta Pablo, no tiene sentido pensar que la divinidad se parezca a estatuas de oro, plata o piedra esculpidas por la imaginación humana — una crítica directa a los ídolos atenienses.
  30. Atos 17:30Pablo reconoce que Dios toleró esa ignorancia religiosa en el pasado, pero ahora llama a todas las personas, en todo lugar, al arrepentimiento.
  31. Atos 17:31Pablo justifica ese llamado urgente citando un día futuro de juicio justo del mundo, por medio de un hombre específico a quien Dios confirmó resucitándolo de entre los muertos — referencia a Jesús.
  32. Atos 17:32Al oír hablar de la resurrección de los muertos, idea extraña para la filosofía griega, parte de la audiencia se burla, y otra parte simplemente deja la conversación para otra ocasión.
  33. Atos 17:33Sin una conversión masiva como en otras ciudades, Pablo simplemente se retira de en medio de ellos después de este discurso en el Areópago.
  34. Atos 17:34A pesar de la reacción mixta, algunos se convierten de todas formas, incluyendo a Dionisio, miembro del propio consejo del Areópago, y una mujer llamada Dámaris.

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