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Levítico 7

ARC · Capítulo 7/27

1E esta é a lei da expiação da culpa: coisa sanctissima é.

2No logar onde degolam o holocausto, degolarão a expiação da culpa, e o seu sangue se espargirá sobre o altar em redor.

3E d'ella se offerecerá toda a sua gordura; a cauda, e a gordura que cobre a fressura.

4Tambem ambos os rins, e a gordura que n'elles ha, que está sobro as tripas, e o redenho sobre o figado, com os rins se tirará,

5E o sacerdote o queimará sobre o altar em offerta queimada ao Senhor: expiação da culpa é.

6Todo o macho entre os sacerdotes a comerá: no logar sancto se comerá: coisa sanctissima é

7Como a expiação do peccado, assim será a expiação da culpa: uma mesma lei haverá para ellas; será do sacerdote que houver feito propiciação com ella

8Tambem o sacerdote, que offerecer o holocausto d'alguem, o mesmo sacerdote terá o coiro do holocausto que offerecer.

9Como tambem toda a offerta que se cozer no forno, com tudo que se preparar na sertã e na caçoila, será do sacerdote que o offerece.

10Tambem toda a offerta amassada com azeite, ou secca, será de todos os filhos d'Aarão, assim de um como de outro.

11E esta é a lei do sacrificio pacifico que se offerecerá ao Senhor:

12Se o offerecer por offerta de louvores, com o sacrificio de louvores, offerecerá bolos asmos amassados com azeite; e coscorões asmos amassados com azeite; e os bolos amassados com azeite serão fritos, de flôr de farinha.

13Com os bolos offerecerá pão levedado pela sua offerta, com o sacrificio de louvores da sua offerta pacifica.

14E de toda a offerta offerecerá um d'elles por offerta alçada ao Senhor, que será do sacerdote que espargir o sangue da offerta pacifica.

15Mas a carne do sacrificio de louvores da sua offerta pacifica se comerá no dia do seu offerecimento: nada se deixará d'ella até á manhã.

16E, se o sacrificio da sua offerta fôr voto, ou offerta voluntaria, no dia em que offerecer o seu sacrificio se comerá; e o que d'elle ficar tambem se comerá no dia seguinte;

17E o que ainda ficar da carne do sacrificio ao terceiro dia será queimado no fogo.

18Porque, se da carne do seu sacrificio pacifico se comer ao terceiro dia, aquelle que a offereceu não será acceito, nem lhe será imputado; coisa abominavel será, e a pessoa que comer d'ella levará a sua iniquidade.

19E a carne que tocar alguma coisa immunda não se comerá; com fogo será queimada: mas da outra carne qualquer que estiver limpo comerá d'ella.

20Porém, se alguma pessoa comer a carne do sacrificio pacifico, que é do Senhor, tendo ella sobre si a sua immundicia, aquella pessoa será extirpada dos seus povos.

21E, se uma pessoa tocar alguma coisa immunda, como immundicia de homem, ou gado immundo, ou qualquer abominação immunda, e comer da carne do sacrificio pacifico, que é do Senhor, aquella pessoa será extirpada dos seus povos.

22Depois fallou o Senhor a Moysés, dizendo:

23Falla aos filhos de Israel, dizendo: Nenhuma gordura de boi, nem de carneiro, nem de cabra comereis,

24Porém pode usar-se da gordura do corpo morto, e da gordura do dilacerado, para toda a obra, mas de nenhuma maneira a comereis;

25Porque qualquer que comer a gordura do animal, do qual se offerecer ao Senhor offerta queimada, a pessoa que a comer será extirpada dos seus povos.

26E nenhum sangue comereis em qualquer das vossas habitações, quer de aves quer de gado.

27Toda a pessoa que comer algum sangue, aquella pessoa será extirpada dos seus povos.

28Fallou mais o Senhor a Moysés, dizendo:

29Falla aos filhos de Israel, dizendo: Quem offerecer ao Senhor o seu sacrificio pacifico, trará a sua offerta ao Senhor do seu sacrificio pacifico.

30As suas proprias mãos trarão as offertas queimadas do Senhor; a gordura do peito com o peito trará para movel-o por offerta movida perante o Senhor.

31E o sacerdote queimará a gordura sobre o altar, porém o peito será de Aarão e de seus filhos.

32Tambem a espadua direita dareis ao sacerdote por offerta alçada dos vossos sacrificios pacificos.

33Aquelle dos filhos de Aarão que offerecer o sangue do sacrificio pacifico. e a gordura, aquelle terá a espadua direita para a sua porção;

34Porque o peito movido e a espadua alçada tomei dos filhos de Israel dos seus sacrificios pacificos, e os dei a Aarão, o sacerdote, e a seus filhos, por estatuto perpetuo dos filhos de Israel.

35Esta é a porção de Aarão e a porção de seus filhos das offertas queimadas do Senhor, no dia em que os apresentou para administrar o sacerdocio ao Senhor.

36O que o Senhor ordenou que se lhes désse d'entre os filhos de Israel no dia em que os ungiu, estatuto perpetuo é pelas suas gerações.

37Esta é a lei do holocausto, da offerta de manjares, e da expiação do peccado, e da expiação da culpa, e da offerta das consagrações, e do sacrificio pacifico.

38Que o Senhor ordenou a Moysés no monte Sinai, no dia em que ordenou aos filhos de Israel que offerecessem as suas offertas ao Senhor no deserto de Sinai.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Continúan las leyes de los sacerdotes: la ofrenda por la culpa (que involucra la reparación de un daño específico) y reglas detalladas del sacrificio pacífico, incluyendo el plazo para comer la carne y la porción que corresponde a los sacerdotes.

Explicación

La 'ofrenda por la culpa' se diferencia de la 'ofrenda por el pecado' porque trata daños concretos que exigen reparación a alguien (una persona o el propio santuario), uniendo el arrepentimiento espiritual con la responsabilidad práctica. La exigencia de comer la carne del sacrificio pacífico en un plazo de hasta dos días (nunca al tercero) evitaba el desperdicio y la descomposición, en un clima cálido sin refrigeración — una regla tan práctica como espiritual. El pecho y la pierna del animal se reservaban para los sacerdotes como sustento por su servicio. La aplicación actual: cuidar de quienes sirven a la comunidad de fe es un principio bíblico antiguo, no una invención moderna.

Curiosidades

  • La prohibición de comer carne «al tercer día» (v. 17-18) tiene un paralelo interesante con el maná en el desierto, que también se pudría si se guardaba más allá del tiempo determinado (Éxodo 16:20).
  • El «pecho que se agita» y la «espaldilla elevada» (v. 34), entregados a los sacerdotes, eran consideradas las mejores partes del animal — un reconocimiento práctico de que quien ministra en el altar también necesita comer.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 7:1Esta fórmula de apertura le da a la ofrenda por la culpa su propio bloque de reglas formales, del mismo modo que los capítulos anteriores hicieron con el holocausto, la ofrenda de presente y la ofrenda por el pecado.
  2. Levítico 7:2La ofrenda por la culpa se degollaba en el mismo lugar del holocausto, con la sangre esparcida alrededor del altar — los pasos iniciales eran estándar, repetidos en casi todo tipo de sacrificio de sangre.
  3. Levítico 7:3La cola y la grasa que cubre las entrañas iban al altar — la misma lista de partes valoradas vista en los otros sacrificios, aquí aplicada a la ofrenda por la culpa.
  4. Levítico 7:4Riñones, la grasa a su alrededor y el redaño del hígado completaban la lista de partes quemadas — el mismo patrón técnico repetido en casi toda ofrenda con sangre.
  5. Levítico 7:5La ofrenda por la culpa también se clasifica como “ofrenda encendida”, la misma categoría usada para el holocausto y la ofrenda por el pecado — la grasa iba al altar de la misma manera.
  6. Levítico 7:6Igual que la ofrenda por el pecado, la de la culpa también era “cosa muy santa”: solo hombres sacerdotes podían comer de ella, y siempre dentro del área sagrada.
  7. Levítico 7:7El texto lo deja explícito: la ofrenda por el pecado y la de la culpa seguían la misma ley, y la carne pertenecía al sacerdote específico que había hecho la expiación — no se repartía entre todos por igual.
  8. Levítico 7:8Un detalle de pago no mencionado antes: el sacerdote que ofrecía el holocausto de alguien se quedaba con el cuero del animal — otra forma de sustento ligada al trabajo ritual.
  9. Levítico 7:9Las ofrendas de presente horneadas, fritas en sartén o cocidas en plancha pertenecían al sacerdote que las presentaba personalmente en el altar — el sustento iba directo a quien hacía el trabajo.
  10. Levítico 7:10En cambio, las ofrendas de presente crudas, con aceite o secas, se repartían por igual entre todos los hijos de Aarón — lo que exigía más trabajo de un sacerdote específico quedaba con él; el resto se repartía.
  11. Levítico 7:11Esta fórmula de apertura reúne, a partir de aquí, las reglas detalladas del sacrificio de paces — la misma ofrenda descrita en el capítulo 3, ahora desde el punto de vista de cómo se comía y se repartía.
  12. Levítico 7:12La ofrenda de paces de alabanza venía acompañada de pan, tanto sin levadura como leudado — a diferencia de la ofrenda de presente, que solo aceptaba pan sin levadura. Aquí el pan formaba parte de una comida festiva.
  13. Levítico 7:13A diferencia de la ofrenda de presente común, que nunca llevaba levadura, aquí el pan leudado también podía acompañar el sacrificio de alabanza — solo que ese pan no subía al altar, quedaba para la comida.
  14. Levítico 7:14Un ejemplar de cada tipo de pan traído se convertía en una porción separada para el sacerdote que había esparcido la sangre del sacrificio — de nuevo, el pago quedaba ligado a quien ejecutaba el ritual.
  15. Levítico 7:15La carne del sacrificio de “hacimiento de gracias”, una variación de la ofrenda de paces hecha por gratitud espontánea, tenía que comerse el mismo día, sin que sobrara nada hasta la mañana — probablemente por la conservación de la carne con el calor.
  16. Levítico 7:16Si la ofrenda era un voto o un gesto voluntario, y no de gratitud espontánea, sobraba más tiempo: la carne podía comerse el mismo día o al siguiente, a diferencia de la ofrenda de alabanza del versículo 15.
  17. Levítico 7:17Aun con ese plazo mayor, existía un límite absoluto: cualquier carne que sobrara hasta el tercer día tenía que quemarse, sin importar el tipo de sacrificio de paces.
  18. Levítico 7:18Comer al tercer día anulaba la ofrenda entera, como si nunca se hubiera hecho, y además recaía sobre quien la comía — probablemente porque, con el calor de la región, la carne guardada tanto tiempo ya no estaba en condiciones.
  19. Levítico 7:19La carne que tocara algo impuro tenía que quemarse, nunca comerse; en cambio, la carne que se mantuviera limpia podía comerla cualquier miembro de la familia, no solo los sacerdotes.
  20. Levítico 7:20Comer de la carne de la ofrenda de paces estando impuro se castigaba con ser “cortada de sus pueblos” — expresión que se repite en el libro y cuyo sentido exacto los estudiosos discuten: expulsión, muerte prematura, o ejecución.
  21. Levítico 7:21La lista de contactos que impedían a alguien comer la carne del sacrificio de paces incluía tocar impureza humana, animal impuro o cualquier cosa considerada repugnante — la misma pena severa del versículo anterior.
  22. Levítico 7:22Esta fórmula de apertura introduce un nuevo bloque de reglas alimentarias, esta vez sobre grasa y sangre, válidas para el pueblo en general, no solo para los sacerdotes.
  23. Levítico 7:23La prohibición de comer grasa de buey, carnero o cabra apunta justamente a los tres animales más usados en los sacrificios — ligando esta regla alimentaria directamente al sistema de ofrendas.
  24. Levítico 7:24La grasa de un animal que murió solo o fue despedazado por otro podía aprovecharse para otros usos prácticos, solo que no podía convertirse en comida. La prohibición era específicamente sobre comer, no sobre cualquier uso.
  25. Levítico 7:25Comer la grasa de un animal usado en una ofrenda encendida tenía la pena más grave del libro: ser “cortada de sus pueblos” — a diferencia de la grasa de un animal muerto por accidente, que podía tener otros usos.
  26. Levítico 7:26Esta prohibición de comer sangre valía en casa, en la vida diaria, no solo en los sacrificios del santuario. Es una de las pocas leyes de este pasaje que se convirtió en regla alimentaria permanente para el pueblo común.
  27. Levítico 7:27La misma pena severa de ser “cortada de sus pueblos”, vista para quien comía grasa sacrificial, valía también para quien comiera sangre — las dos prohibiciones siempre iban juntas en el libro.
  28. Levítico 7:28Esta fórmula de apertura introduce las reglas finales del sacrificio de paces: cómo el propio oferente participaba físicamente en la entrega de su ofrenda.
  29. Levítico 7:29Quien traía un sacrificio de paces no podía simplemente mandar a entregarlo — tenía que llevar personalmente su propia ofrenda al Señor, participando del proceso de principio a fin.
  30. Levítico 7:30“Agitar” la ofrenda era un gesto ritual específico: la persona sostenía el pecho y la grasa del animal y hacía un movimiento de vaivén delante del altar, presentando físicamente la ofrenda antes de entregarla al sacerdote.
  31. Levítico 7:31Después del gesto de agitar la ofrenda, el sacerdote quemaba la grasa en el altar, y el pecho quedaba como porción de sustento para Aarón y sus hijos.
  32. Levítico 7:32La “espaldilla derecha”, la pata delantera derecha del animal, se daba como pago al sacerdote que participaba del sacrificio, junto con el pecho. Así los sacerdotes, sin tierra ni rebaño propio, recibían su sustento.
  33. Levítico 7:33La pata derecha del animal iba específicamente al sacerdote que se había encargado de la sangre y la grasa de ese sacrificio — otro caso de pago ligado a quien hacía el trabajo, y no repartido entre todos.
  34. Levítico 7:34Este versículo resume el motivo: el pecho agitado y la pata elevada se tomaban de cada sacrificio de paces del pueblo y se daban de forma permanente a Aarón y sus hijos, como parte fija del sustento de los sacerdotes.
  35. Levítico 7:35Este conjunto de porciones — pecho y pata de cada sacrificio de paces — era llamado la “parte” de Aarón y sus hijos, su paga desde el día en que asumieron el sacerdocio.
  36. Levítico 7:36El texto refuerza que esta división de porciones no era un acuerdo temporal: se convirtió en ley permanente, válida para todas las generaciones siguientes de sacerdotes.
  37. Levítico 7:37Este versículo funciona como un resumen: enumera de una vez todos los tipos de ofrenda explicados desde el capítulo 1 — holocausto, presente, pecado, culpa, consagración y paces.
  38. Levítico 7:38El capítulo cierra recordando dónde y cuándo se dio todo esto: en el monte Sinaí, mientras el pueblo aún estaba acampado en el desierto, antes de continuar el viaje.

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