Levítico 16

ARC · Capítulo 16/27

1E fallou o Senhor a Moysés, depois que morreram os dois filhos de Aarão, quando se chegaram diante do Senhor e morreram.

2Disse pois o Senhor a Moysés: Dize a Aarão, teu irmão que não entre no sanctuario em todo o tempo, para dentro do véu, diante do propiciatorio que está sobre a arca, para que não morra; porque eu appareço na nuvem sobre o propiciatorio.

3Com isto Aarão entrará no sanctuario: com um novilho, para expiação do peccado, e um carneiro para holocausto.

4Vestirá elle a tunica sancta de linho, e terá ceroulas de linho sobre a sua carne, e cingir-se-ha com um cinto de linho, e se cobrirá com uma mitra de linho: estes são vestidos sanctos: por isso banhará a sua carne na agua, e os vestirá.

5E da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes para expiação do peccado e um carneiro para holocausto.

6Depois Aarão offerecerá o novilho da expiação, que será para elle; e fará expiação por si e pela sua casa.

7Tambem tomará ambos os bodes, e os porá perante o Senhor, á porta da tenda da congregação.

8E Aarão lançará sortes sobre os dois bodes: uma sorte pelo Senhor, e a outra sorte pelo bode emissario.

9Então Aarão fará chegar o bode, sobre o qual cair a sorte pelo Senhor, e o offerecerá para expiação do peccado.

10Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissario, apresentar-se-*ha com elle, para envial-o ao deserto como bode emissario.

11E Aarão fará chegar o novilho da expiação, que será para elle, e fará expiação por si e pela sua casa; e degolará o novilho da expiação, que é para elle.

12Tomará tambem o incensario cheio de brazas de fogo do altar, de diante do Senhor, e os seus punhos cheios de incenso aromatico moido, e o metterá dentro do véu.

13E porá o incenso sobre o fogo perante o Senhor, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatorio, que está sobre o testemunho, para que não morra.

14E tomará do sangue do novilho, e com o seu dedo espargirá sobre a face do propiciatorio, para a banda do oriente; e perante o propiciatorio espargirá sete vezes do sangue com o seu dedo.

15Depois degolará o bode da expiação, que será para o povo, e trará o seu sangue para dentro do véu; e fará com o seu sangue como fez com o sangue do novilho, e o espargirá sobre o propiciatorio, e perante a face do propiciatorio.

16Assim fará expiação pelo sanctuario por causa das immundicias dos filhos de Israel e das suas transgressões, segundo todos os seus peccados: e assim fará para a tenda da congregação que mora com elles no meio das suas immundicias.

17E nenhum homem estará na tenda da congregação quando elle entrar a fazer expiação no sanctuario, até que elle saia: assim fará expiação por si mesmo, e pela sua casa, e por toda a congregação de Israel.

18Então sairá ao altar, que está perante o Senhor, e fará expiação por elle; e tomará do sangue do novilho, e do sangue do bode, e o porá sobre os cornos do altar ao redor.

19E d'aquelle sangue espargirá sobre elle com o seu dedo sete vezes, e o purificará das immundicias dos filhos de Israel, e o sanctificará.

20Havendo pois acabado de expiar o sanctuario, e a tenda da congregação, e o altar, então fará chegar o bode vivo.

21E Aarão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vive, e sobre elle confessará todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, segundo todos os seus peccados: e os porá sobre a cabeça do bode, e envial-o-ha ao deserto, pela mão d'um homem designado para isso.

22Assim aquelle bode levará sobre si todas as iniquidades d'elles á terra solitaria; e enviará o bode ao deserto.

23Depois Aarão virá á tenda da congregação, e despirá os vestidos de linho, que havia vestido quando entrara no sanctuario, e ali os deixará.

24E banhará a sua carne em agua no logar sancto, e vestirá os seus vestidos; então sairá e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação por si e pelo povo.

25Tambem queimará a gordura da expiação do peccado sobre o altar.

26E aquelle que tiver levado o bode (que era bode emissario) lavará os seus vestidos, e banhará a sua carne em agua; e depois entrará no arraial.

27Mas o novilho da expiação, e o bode da expiação do peccado, cujo sangue foi trazido para fazer expiação no sanctuario, será levado fóra do arraial: porém as suas pelles, a sua carne, e o seu esterco queimarão com fogo.

28E aquelle que os queimar lavará os seus vestidos, e banhará a sua carne em agua; e depois entrará no arraial.

29E isto vos será por estatuto perpetuo: no setimo mez, aos dez do mez, affligireis as vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós.

30Porque n'aquelle dia fará expiação por vós, para purificar-vos: e sereis purificados de todos os vossos peccados perante o Senhor.

31É um sabbado de descanço para vós, e affligireis as vossas almas: isto é estatuto perpetuo.

32E o sacerdote, que fôr ungido, e que fôr sagrado, para administrar o sacerdocio no logar de seu pae, fará a expiação, havendo vestido os vestidos de linho, os vestidos sanctos:

33Assim expiará o sancto sanctuario; tambem expiará a tenda da congregação e o altar; similhantemente fará expiação pelos sacerdotes e por todo o povo da congregação.

34E isto vos será por estatuto perpetuo, para fazer expiação pelos filhos d'Israel de todos os seus peccados, uma vez no anno. E fez Aarão como o Senhor ordenara a Moysés.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Se instituye el Día de la Expiación (Yom Kipur): una vez al año, el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo con sangre de sacrificio, y un segundo macho cabrío (el "chivo expiatorio") carga simbólicamente los pecados del pueblo hacia el desierto.

Explicación

Este es uno de los capítulos más teológicamente ricos de Levítico. Solo una vez al año el sumo sacerdote podía entrar en el espacio más sagrado del tabernáculo, y aun así con una preparación extrema, pues un solo error podía costarle la vida. El macho cabrío emisario — enviado vivo al desierto cargando sobre su cabeza los pecados confesados — es una de las imágenes más vívidas de toda la Biblia sobre la eliminación del pecado "bien lejos". Juntos, los dos machos cabríos (uno sacrificado, otro soltado) mostraban dos dimensiones del perdón: expiación (pago) y remoción (alejamiento). El Nuevo Testamento ve en Cristo el cumplimiento definitivo de este día, como el único mediador que entra en la presencia de Dios permanentemente en nuestro lugar (Hebreos 9).

Curiosidades

  • La expresión "chivo expiatorio", usada hasta hoy para referirse a alguien que carga con la culpa de otros, viene directamente de este capítulo — el "macho cabrío emisario" en hebreo es azazel, término de origen incierto.
  • Según la tradición judía registrada en la Mishná, se ataba una campanilla a la pierna del sumo sacerdote y una cuerda a su cintura al entrar en el Santísimo, para poder sacarlo si moría allí dentro, ya que nadie más podía entrar a rescatarlo.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 16:1Este versículo sitúa la escena en el tiempo: la instrucción llega justo después de la tragedia de Nadab y Abiú, y eso explica el tono extremadamente cuidadoso de todo el capítulo sobre cómo entrar en el lugar más sagrado.
  2. Levítico 16:2Este aviso llega justo después de la muerte de los dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú, que habían entrado en el santuario sin autorización (capítulo 10). A partir de aquí, ni siquiera el propio sumo sacerdote podía atravesar el velo que cubría el arca en cualquier momento; solo en un único día del año, con un ritual específico.
  3. Levítico 16:3Solo con un novillo para expiación del pecado y un carnero para holocausto podía Aarón entrar en el santuario ese día específico; los requisitos personales mínimos para acercarse al lugar más sagrado.
  4. Levítico 16:4Ese día Aarón vestía ropas sencillas de lino, sin los adornos dorados ni las piedras preciosas de su uniforme normal de sumo sacerdote; un detalle de humildad intencional en el día más solemne del calendario.
  5. Levítico 16:5De la congregación venían dos machos cabríos para la expiación del pecado y un carnero para holocausto; la contribución colectiva del pueblo para los rituales de ese día único.
  6. Levítico 16:6Antes de ocuparse de nada del pueblo, Aarón ofrecía el novillo por su propia casa; el mismo principio de siempre: el sacerdote resolvía su propio error antes de representar a los demás.
  7. Levítico 16:7Los dos machos cabríos se presentaban juntos delante del Señor, en la puerta de la tienda, antes del sorteo que decidiría el destino de cada uno.
  8. Levítico 16:8Se sorteaban dos machos cabríos: uno sería sacrificado para el Señor, el otro sería para Azazel, cuyo significado exacto los estudiosos todavía discuten (puede ser un lugar desierto, una especie de espíritu del desierto, o simplemente el macho cabrío que se va). Los dos juntos forman un único ritual de purificación.
  9. Levítico 16:9El macho cabrío escogido “por Jehová” en el sorteo era el que efectivamente moría como ofrenda por el pecado; lo opuesto al macho cabrío vivo que sería enviado lejos.
  10. Levítico 16:10A diferencia del otro macho cabrío, este no se mataba. Quedaba vivo, esperando el momento en que Aarón pondría las manos sobre él y lo enviaría lejos, solo, al desierto, lejos de cualquier lugar habitado.
  11. Levítico 16:11Aquí Aarón finalmente ejecuta lo que había anunciado antes: degüella al novillo de su propia expiación, el primer paso concreto del ritual del día.
  12. Levítico 16:12Aarón tomaba un incensario lleno de brasas del altar y un puñado de incienso molido, llevándolo todo dentro del velo; la preparación física para entrar en el compartimento más interno del santuario.
  13. Levítico 16:13La nube de incienso cubría el propiciatorio antes de que él viera el arca directamente; una especie de protección física y visual, ya que acercarse sin ese filtro se consideraba fatal.
  14. Levítico 16:14Ese era el único momento del año en que la sangre entraba en el compartimento más interno del santuario; el punto más sagrado de aplicación de sangre en todo el libro.
  15. Levítico 16:15El mismo ritual de la sangre del novillo se repetía con la sangre del macho cabrío del pueblo; la expiación del pueblo recibía el mismo tratamiento máximo dado a la expiación personal del sacerdote.
  16. Levítico 16:16La expiación de aquel día no era solo por las personas: era también por el propio santuario, como si las impurezas acumuladas del pueblo a lo largo del año hubieran manchado el espacio sagrado. Por eso el ritual limpiaba primero el lugar antes que a cualquier individuo.
  17. Levítico 16:17Nadie más podía estar en la tienda mientras Aarón hacía ese ritual; él quedaba completamente solo, representando él solo a toda la congregación en ese momento más sagrado del año.
  18. Levítico 16:18Después de ocuparse del compartimento más interno, Aarón salía a purificar también el altar de afuera, con sangre de los dos animales en los cuernos; el ritual iba limpiando el espacio sagrado de adentro hacia afuera.
  19. Levítico 16:19Rociar sangre siete veces sobre el altar era como una limpieza anual profunda: aunque hubiera sacrificios todo el año, ese día limpiaba cualquier residuo de impureza acumulado.
  20. Levítico 16:20Solo después de purificar todo el santuario, la tienda y el altar es que Aarón por fin traía al macho cabrío vivo; el orden importaba: primero el espacio, después el pueblo.
  21. Levítico 16:21Aarón ponía las dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesaba en voz alta los pecados de todo el pueblo. Era un gesto de transferencia simbólica: la culpa pasaba al animal, que después era llevado lejos, para nunca más volver en medio del pueblo.
  22. Levítico 16:22De aquí viene la expresión usada hasta hoy, “chivo expiatorio”: el animal se llevaba, a un lugar sin gente, la culpa que había sido simbólicamente transferida a él.
  23. Levítico 16:23Después del ritual más interno, Aarón se quitaba las ropas sencillas de lino y las dejaba allí mismo; se usaban solo para ese momento específico del año, no para el resto del servicio sacerdotal.
  24. Levítico 16:24Él se bañaba de nuevo, se vestía con las ropas normales de sumo sacerdote, y solo entonces salía a ofrecer los holocaustos por sí mismo y por el pueblo; completando el ciclo del día.
  25. Levítico 16:25La grasa de la ofrenda por el pecado todavía debía quemarse en el altar; el mismo paso técnico de siempre, cerrando esa parte específica del ritual.
  26. Levítico 16:26Incluso quien solo había conducido al macho cabrío vivo hasta el desierto debía lavar la ropa y bañarse antes de volver al campamento; encargarse del animal que cargaba la culpa simbólica exigía purificación propia.
  27. Levítico 16:27El novillo y el macho cabrío cuya sangre había entrado en el santuario se llevaban fuera del campamento y se quemaban por completo; la misma regla vista antes: sangre que entra en el lugar más sagrado significa que la carne nunca se come.
  28. Levítico 16:28Quien quemaba esos animales también debía lavar la ropa y bañarse antes de volver; otra etapa de purificación en cadena, ligada a esa tarea específica.
  29. Levítico 16:29Ayunar y practicar otras formas de abstinencia era lo que la ley llama afligir el alma. Ese es el día que después se conocería como Yom Kipur, el Día del Perdón, y valía tanto para quien había nacido en Israel como para el extranjero que viviera allí.
  30. Levítico 16:30Este es el resumen del propósito de todo el día: una expiación que cubría todos los pecados de una vez, el alcance más amplio de cualquier ritual descrito en el libro hasta aquí.
  31. Levítico 16:31Llamado “sábado de reposo”, ese era el único día del calendario en que la ley mandaba explícitamente al pueblo ayunar; “afligir el alma” era la expresión usada para ese tipo de abstinencia.
  32. Levítico 16:32La regla dejaba claro que ese ritual no era exclusivo de Aarón: todo futuro sumo sacerdote, al ser ungido, tendría que repetir el mismo proceso, con las mismas ropas de lino.
  33. Levítico 16:33Este versículo resume todo lo que abarcaba el día: el compartimento más sagrado, la tienda, el altar, los propios sacerdotes y toda la congregación; el alcance más completo de cualquier ceremonia del libro.
  34. Levítico 16:34A diferencia de las expiaciones cotidianas descritas en los capítulos anteriores, hechas caso por caso, este ritual ocurría una sola vez al año. Cubría de una vez los pecados acumulados de todo el pueblo; por eso quedó marcado como el día más solemne del calendario.

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