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Levítico 7

VBL · Capítulo 7/27

1“Estas son las regulaciones para la ofrenda de la culpa, es muy sagrada.

2La ofrenda de culpa debe ser matada donde se mata el holocausto, y el sacerdote rociará su sangre a todos los lados del altar.

3Toda la grasa de ella será ofrecida: la cola gorda, la grasa que cubre las entrañas,

4ambos riñones con la grasa sobre ellos por los lomos, y la mejor parte del hígado, que el sacerdote debe quitar junto con los riñones.

5Los quemará en el altar como ofrenda al Señor; es una ofrenda por la culpa.

6Cualquier varón entre los sacerdotes puede comerla. Debe comerse en un lugar santo, es muy sagrado.

7La ofrenda por la culpa es como la ofrenda por el pecado; las normas son las mismas para ambas. El sacerdote que presenta la ofrenda que ‘hace las cosas bien’ debe tenerla.

8En el caso de los holocaustos ordinarios, el sacerdote debe tener la piel del animal.

9De la misma manera, todas las ofrendas de grano que se cocinan en un horno o en una cacerola o en una plancha son para el sacerdote que las presenta,

10y todas las ofrendas de grano, ya sea mezcladas con aceite de oliva o secas, son para todos los descendientes de Aarón.

11“Estas son las reglas para la ofrenda de paz que puedes presentar al Señor.

12Sila ofrecen con espíritu de agradecimiento, entonces junto con el sacrificio de acción de gracias, deben ofrecer pan, obleas y pasteles bien amasados de la mejor harina, todo ello hecho sin levadura y mezclado o cubierto con aceite de oliva.

13Además de tu ofrenda de paz de acción de gracias de los panes hechos sin levadura, presentarás una ofrenda de panes hechos con levadura.

14Presenten uno de cada tipo de pan de la ofrenda como contribución al Señor. Es para el sacerdote que rocía la sangre de la ofrenda de paz.

15La carne del sacrificio de tu ofrenda de paz de acción de gracias debe comerse el mismo día que la ofrezcas. No dejes nada de eso hasta la mañana.

16Si el sacrificio que ofreces es para pagar un voto o una ofrenda voluntaria, se comerá el día que presentes tu sacrificio, pero lo que quede puede comerse al día siguiente.

17Sin embargo, cualquier carne del sacrificio que quede al tercer día debe ser quemada.

18Si comes algo de la carne de tu ofrenda de paz al tercer día, no será aceptada. No recibirás crédito por ofrecerla. De hecho, será tratada como algo asqueroso, y cualquiera que la coma será responsable de su culpa.

19“Si esta carne toca algo impuro no debe ser comida; debe ser quemada. Esta carne puede ser consumida por aquellos que están ceremonialmente limpios.

20Si alguien que es inmundo come carne de la ofrenda de paz dada al Señor, debe ser expulsado de su pueblo.

21Cualquiera que toque algo impuro, ya sea de una persona, un animal impuro o una cosa inmunda repugnante, y luego coma carne de la ofrenda de paz dada al Señor, debe ser expulsado de su pueblo”.

22El Señor le dijo a Moisés:

23“Dales estas instrucciones a los israelitas. Diles: ‘No debes comer nada de la grasa de un toro, una oveja o una cabra.

24Puedes usar la grasa de un animal encontrado muerto o muerto por bestias salvajes para cualquier propósito que desees, pero no debes comerla.

25Cualquiera que coma la grasa de un animal de una ofrenda de comida presentada al Señor debe ser expulsado de su pueblo.

26No deben comer la sangre de ningún pájaro o animal en ninguno de sus hogares.

27Cualquiera que coma sangre debe ser expulsado de su pueblo’”.

28Entonces el Señor le dijo a Moisés:

29“Dales estas instrucciones a los israelitas. Diles que si presentas una ofrenda de paz al Señor debes traer parte de ella como un regalo especial para el Señor.

30Debes traer personalmente las ofrendas de comida al Señor; deben traer la grasa así como el pecho, y mecer el pecho como ofrenda mecida ante el Señor.

31El sacerdote quemará la grasa en el altar, pero el pecho es para Aarón y sus hijos.

32Dale el muslo derecho al sacerdote como contribución de tu ofrenda de paz.

33El sacerdote como descendiente de Aarón que ofrece la sangre y la grasa de la ofrenda de paz tiene el muslo derecho como su parte.

34He requerido de los israelitas el pecho de la ofrenda mecida y la contribución del muslo de sus ofrendas de paz, y se las he dado a Aarón el sacerdote y a sus hijos como su parte de los israelitas para siempre”.

35Esta es la parte de las ofrendas de alimentos entregadas al Señor que pertenece a Aarón y sus hijos desde el día en que fueron designados para servir al Señor como sacerdotes.

36Desde el día en que fueron ungidos, el Señor ordenó que esto les fuera dado por los hijos de Israel. Es su parte para las generaciones futuras.

37Estas son las regulaciones con respecto al holocausto, la ofrenda de grano, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, la ofrenda de ordenación y la ofrenda de paz.

38El Señor se las dio a Moisés en el Monte Sinaí en el momento en que ordenó a los israelitas que le dieran sus ofrendas en el desierto del Sinaí.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Continúan las leyes de los sacerdotes: la ofrenda por la culpa (que involucra la reparación de un daño específico) y reglas detalladas del sacrificio pacífico, incluyendo el plazo para comer la carne y la porción que corresponde a los sacerdotes.

Explicación

La 'ofrenda por la culpa' se diferencia de la 'ofrenda por el pecado' porque trata daños concretos que exigen reparación a alguien (una persona o el propio santuario), uniendo el arrepentimiento espiritual con la responsabilidad práctica. La exigencia de comer la carne del sacrificio pacífico en un plazo de hasta dos días (nunca al tercero) evitaba el desperdicio y la descomposición, en un clima cálido sin refrigeración — una regla tan práctica como espiritual. El pecho y la pierna del animal se reservaban para los sacerdotes como sustento por su servicio. La aplicación actual: cuidar de quienes sirven a la comunidad de fe es un principio bíblico antiguo, no una invención moderna.

Curiosidades

  • La prohibición de comer carne «al tercer día» (v. 17-18) tiene un paralelo interesante con el maná en el desierto, que también se pudría si se guardaba más allá del tiempo determinado (Éxodo 16:20).
  • El «pecho que se agita» y la «espaldilla elevada» (v. 34), entregados a los sacerdotes, eran consideradas las mejores partes del animal — un reconocimiento práctico de que quien ministra en el altar también necesita comer.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 7:1Esta fórmula de apertura le da a la ofrenda por la culpa su propio bloque de reglas formales, del mismo modo que los capítulos anteriores hicieron con el holocausto, la ofrenda de presente y la ofrenda por el pecado.
  2. Levítico 7:2La ofrenda por la culpa se degollaba en el mismo lugar del holocausto, con la sangre esparcida alrededor del altar — los pasos iniciales eran estándar, repetidos en casi todo tipo de sacrificio de sangre.
  3. Levítico 7:3La cola y la grasa que cubre las entrañas iban al altar — la misma lista de partes valoradas vista en los otros sacrificios, aquí aplicada a la ofrenda por la culpa.
  4. Levítico 7:4Riñones, la grasa a su alrededor y el redaño del hígado completaban la lista de partes quemadas — el mismo patrón técnico repetido en casi toda ofrenda con sangre.
  5. Levítico 7:5La ofrenda por la culpa también se clasifica como “ofrenda encendida”, la misma categoría usada para el holocausto y la ofrenda por el pecado — la grasa iba al altar de la misma manera.
  6. Levítico 7:6Igual que la ofrenda por el pecado, la de la culpa también era “cosa muy santa”: solo hombres sacerdotes podían comer de ella, y siempre dentro del área sagrada.
  7. Levítico 7:7El texto lo deja explícito: la ofrenda por el pecado y la de la culpa seguían la misma ley, y la carne pertenecía al sacerdote específico que había hecho la expiación — no se repartía entre todos por igual.
  8. Levítico 7:8Un detalle de pago no mencionado antes: el sacerdote que ofrecía el holocausto de alguien se quedaba con el cuero del animal — otra forma de sustento ligada al trabajo ritual.
  9. Levítico 7:9Las ofrendas de presente horneadas, fritas en sartén o cocidas en plancha pertenecían al sacerdote que las presentaba personalmente en el altar — el sustento iba directo a quien hacía el trabajo.
  10. Levítico 7:10En cambio, las ofrendas de presente crudas, con aceite o secas, se repartían por igual entre todos los hijos de Aarón — lo que exigía más trabajo de un sacerdote específico quedaba con él; el resto se repartía.
  11. Levítico 7:11Esta fórmula de apertura reúne, a partir de aquí, las reglas detalladas del sacrificio de paces — la misma ofrenda descrita en el capítulo 3, ahora desde el punto de vista de cómo se comía y se repartía.
  12. Levítico 7:12La ofrenda de paces de alabanza venía acompañada de pan, tanto sin levadura como leudado — a diferencia de la ofrenda de presente, que solo aceptaba pan sin levadura. Aquí el pan formaba parte de una comida festiva.
  13. Levítico 7:13A diferencia de la ofrenda de presente común, que nunca llevaba levadura, aquí el pan leudado también podía acompañar el sacrificio de alabanza — solo que ese pan no subía al altar, quedaba para la comida.
  14. Levítico 7:14Un ejemplar de cada tipo de pan traído se convertía en una porción separada para el sacerdote que había esparcido la sangre del sacrificio — de nuevo, el pago quedaba ligado a quien ejecutaba el ritual.
  15. Levítico 7:15La carne del sacrificio de “hacimiento de gracias”, una variación de la ofrenda de paces hecha por gratitud espontánea, tenía que comerse el mismo día, sin que sobrara nada hasta la mañana — probablemente por la conservación de la carne con el calor.
  16. Levítico 7:16Si la ofrenda era un voto o un gesto voluntario, y no de gratitud espontánea, sobraba más tiempo: la carne podía comerse el mismo día o al siguiente, a diferencia de la ofrenda de alabanza del versículo 15.
  17. Levítico 7:17Aun con ese plazo mayor, existía un límite absoluto: cualquier carne que sobrara hasta el tercer día tenía que quemarse, sin importar el tipo de sacrificio de paces.
  18. Levítico 7:18Comer al tercer día anulaba la ofrenda entera, como si nunca se hubiera hecho, y además recaía sobre quien la comía — probablemente porque, con el calor de la región, la carne guardada tanto tiempo ya no estaba en condiciones.
  19. Levítico 7:19La carne que tocara algo impuro tenía que quemarse, nunca comerse; en cambio, la carne que se mantuviera limpia podía comerla cualquier miembro de la familia, no solo los sacerdotes.
  20. Levítico 7:20Comer de la carne de la ofrenda de paces estando impuro se castigaba con ser “cortada de sus pueblos” — expresión que se repite en el libro y cuyo sentido exacto los estudiosos discuten: expulsión, muerte prematura, o ejecución.
  21. Levítico 7:21La lista de contactos que impedían a alguien comer la carne del sacrificio de paces incluía tocar impureza humana, animal impuro o cualquier cosa considerada repugnante — la misma pena severa del versículo anterior.
  22. Levítico 7:22Esta fórmula de apertura introduce un nuevo bloque de reglas alimentarias, esta vez sobre grasa y sangre, válidas para el pueblo en general, no solo para los sacerdotes.
  23. Levítico 7:23La prohibición de comer grasa de buey, carnero o cabra apunta justamente a los tres animales más usados en los sacrificios — ligando esta regla alimentaria directamente al sistema de ofrendas.
  24. Levítico 7:24La grasa de un animal que murió solo o fue despedazado por otro podía aprovecharse para otros usos prácticos, solo que no podía convertirse en comida. La prohibición era específicamente sobre comer, no sobre cualquier uso.
  25. Levítico 7:25Comer la grasa de un animal usado en una ofrenda encendida tenía la pena más grave del libro: ser “cortada de sus pueblos” — a diferencia de la grasa de un animal muerto por accidente, que podía tener otros usos.
  26. Levítico 7:26Esta prohibición de comer sangre valía en casa, en la vida diaria, no solo en los sacrificios del santuario. Es una de las pocas leyes de este pasaje que se convirtió en regla alimentaria permanente para el pueblo común.
  27. Levítico 7:27La misma pena severa de ser “cortada de sus pueblos”, vista para quien comía grasa sacrificial, valía también para quien comiera sangre — las dos prohibiciones siempre iban juntas en el libro.
  28. Levítico 7:28Esta fórmula de apertura introduce las reglas finales del sacrificio de paces: cómo el propio oferente participaba físicamente en la entrega de su ofrenda.
  29. Levítico 7:29Quien traía un sacrificio de paces no podía simplemente mandar a entregarlo — tenía que llevar personalmente su propia ofrenda al Señor, participando del proceso de principio a fin.
  30. Levítico 7:30“Agitar” la ofrenda era un gesto ritual específico: la persona sostenía el pecho y la grasa del animal y hacía un movimiento de vaivén delante del altar, presentando físicamente la ofrenda antes de entregarla al sacerdote.
  31. Levítico 7:31Después del gesto de agitar la ofrenda, el sacerdote quemaba la grasa en el altar, y el pecho quedaba como porción de sustento para Aarón y sus hijos.
  32. Levítico 7:32La “espaldilla derecha”, la pata delantera derecha del animal, se daba como pago al sacerdote que participaba del sacrificio, junto con el pecho. Así los sacerdotes, sin tierra ni rebaño propio, recibían su sustento.
  33. Levítico 7:33La pata derecha del animal iba específicamente al sacerdote que se había encargado de la sangre y la grasa de ese sacrificio — otro caso de pago ligado a quien hacía el trabajo, y no repartido entre todos.
  34. Levítico 7:34Este versículo resume el motivo: el pecho agitado y la pata elevada se tomaban de cada sacrificio de paces del pueblo y se daban de forma permanente a Aarón y sus hijos, como parte fija del sustento de los sacerdotes.
  35. Levítico 7:35Este conjunto de porciones — pecho y pata de cada sacrificio de paces — era llamado la “parte” de Aarón y sus hijos, su paga desde el día en que asumieron el sacerdocio.
  36. Levítico 7:36El texto refuerza que esta división de porciones no era un acuerdo temporal: se convirtió en ley permanente, válida para todas las generaciones siguientes de sacerdotes.
  37. Levítico 7:37Este versículo funciona como un resumen: enumera de una vez todos los tipos de ofrenda explicados desde el capítulo 1 — holocausto, presente, pecado, culpa, consagración y paces.
  38. Levítico 7:38El capítulo cierra recordando dónde y cuándo se dio todo esto: en el monte Sinaí, mientras el pueblo aún estaba acampado en el desierto, antes de continuar el viaje.

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