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Levítico 7

BLIVRE · Capítulo 7/27

1Assim esta é a lei da expiação da culpa: é coisa muito santa.

2No lugar onde degolarem o holocausto, degolarão o sacrifício pela culpa; e espargirá seu sangue em derredor sobre o altar:

3E dela oferecerá toda a sua gordura, a cauda, e a gordura que cobre os intestinos.

4E os dois rins, e a gordura que está sobre eles, e o que está sobre os lombos; e com os rins tirará o redenho de sobre o fígado.

5E o sacerdote o fará arder sobre o altar; oferta acesa ao SENHOR: é expiação da culpa.

6Todo homem dentre os sacerdotes a comerá: será comida no lugar santo: é coisa muito santa.

7Como a expiação pelo pecado, assim é a expiação da culpa: uma mesma lei terão: será do sacerdote que haverá feito a reconciliação com ela.

8E o sacerdote que oferecer holocausto de alguém, o couro do holocausto que oferecer, será para ele.

9Também toda oferta de cereais que se cozer em forno, e tudo o que for preparado em panela, ou em frigideira, será do sacerdote que o oferecer.

10E toda oferta de cereais amassada com azeite, e seca, será de todos os filhos de Arão, tanto ao um como ao outro.

11E esta é a lei do sacrifício pacífico, que se oferecerá ao SENHOR:

12Se se oferecer em ação de graças, oferecerá por sacrifício de ação de graças tortas sem levedura amassadas com azeite, e massas sem levedura untadas com azeite, e boa farinha frita em tortas amassadas com azeite.

13Com tortas de pão levedado oferecerá sua oferta no seu sacrifício pacífico de ação de graças.

14E de toda a oferta apresentará uma parte para oferta elevada ao SENHOR, e será do sacerdote que espargir o sangue das ofertas pacíficas.

15E a carne do sacrifício de suas ofertas pacíficas em ação de graças, se comerá no dia que for oferecida: não deixarão dela nada para outro dia.

16Mas se o sacrifício de sua oferta for voto, ou voluntário, no dia que oferecer seu sacrifício será comido; e o que dele restar, será comido no dia seguinte:

17E o que restar para o terceiro dia da carne do sacrifício, será queimado no fogo.

18E se se comer da carne do sacrifício de suas pazes no terceiro dia, o que o oferecer não será aceito, nem lhe será imputado; abominação será, e a pessoa que dele comer levará seu pecado.

19E a carne que tocar a alguma coisa impura, não se comerá; ao fogo será queimada; mas qualquer limpo comerá desta carne.

20E a pessoa que comer a carne do sacrifício pacífico, o qual é do SENHOR, estando impura, aquela pessoa será eliminada de seus povos.

21Além disso, a pessoa que tocar alguma coisa impura, em impureza de homem, ou em animal impuro, ou em qualquer abominação impura, e comer a carne do sacrifício pacífico, o qual é do SENHOR, aquela pessoa será eliminada de seus povos.

22Falou ainda o SENHOR a Moisés, dizendo:

23Fala aos filhos de Israel, dizendo: Nenhuma gordura de boi, nem de cordeiro, nem de cabra, comereis.

24A gordura de animal morto naturalmente, e a gordura do que foi arrebatado de feras, se preparará para qualquer outro uso, mas não o comereis.

25Porque qualquer um que comer gordura de animal, do qual se oferece ao SENHOR oferta acesa, a pessoa que o comer, será cortada de seus povos.

26Além disso, nenhum sangue comereis em todas as vossas habitações, tanto de aves como de animais.

27Qualquer um pessoa que comer algum sangue, a tal pessoa será eliminada de seus povos.

28Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:

29Fala aos filhos de Israel, dizendo: O que oferecer sacrifício de suas pazes ao SENHOR, trará sua oferta do sacrifício de suas pazes ao SENHOR;

30Suas mãos trarão as ofertas que se hão de queimar ao SENHOR: trará a gordura com o peito: o peito para que este seja movido, como sacrifício movido diante do SENHOR;

31E a gordura a fará arder o sacerdote no altar, mas o peito será de Arão e de seus filhos.

32E dareis ao sacerdote para ser elevada em oferta, a coxa direita dos sacrifícios de vossas pazes.

33O que dos filhos de Arão oferecer o sangue das ofertas pacíficas, e a gordura, dele será em porção a coxa direita;

34Porque tomei dos filhos de Israel, dos sacrifícios de suas ofertas pacíficas, o peito que é movido, e a coxa elevada em oferta, e o dei a Arão o sacerdote e a seus filhos, por estatuto perpétuo dos filhos de Israel.

35Esta é pela unção de Arão e a unção de seus filhos, a parte deles nas ofertas acendidas ao SENHOR, desde o dia que ele os apresentou para serem sacerdotes do SENHOR:

36O qual mandou o SENHOR que lhes dessem, desde o dia que ele os ungiu dentre os filhos de Israel, por estatuto perpétuo em suas gerações.

37Esta é a lei do holocausto, da oferta, da expiação pelo pecado, e da culpa, e das consagrações, e do sacrifício pacífico:

38A qual intimou o SENHOR a Moisés, no monte Sinai, no dia que mandou aos filhos de Israel que oferecessem suas ofertas ao SENHOR no deserto de Sinai.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Continúan las leyes de los sacerdotes: la ofrenda por la culpa (que involucra la reparación de un daño específico) y reglas detalladas del sacrificio pacífico, incluyendo el plazo para comer la carne y la porción que corresponde a los sacerdotes.

Explicación

La 'ofrenda por la culpa' se diferencia de la 'ofrenda por el pecado' porque trata daños concretos que exigen reparación a alguien (una persona o el propio santuario), uniendo el arrepentimiento espiritual con la responsabilidad práctica. La exigencia de comer la carne del sacrificio pacífico en un plazo de hasta dos días (nunca al tercero) evitaba el desperdicio y la descomposición, en un clima cálido sin refrigeración — una regla tan práctica como espiritual. El pecho y la pierna del animal se reservaban para los sacerdotes como sustento por su servicio. La aplicación actual: cuidar de quienes sirven a la comunidad de fe es un principio bíblico antiguo, no una invención moderna.

Curiosidades

  • La prohibición de comer carne «al tercer día» (v. 17-18) tiene un paralelo interesante con el maná en el desierto, que también se pudría si se guardaba más allá del tiempo determinado (Éxodo 16:20).
  • El «pecho que se agita» y la «espaldilla elevada» (v. 34), entregados a los sacerdotes, eran consideradas las mejores partes del animal — un reconocimiento práctico de que quien ministra en el altar también necesita comer.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 7:1Esta fórmula de apertura le da a la ofrenda por la culpa su propio bloque de reglas formales, del mismo modo que los capítulos anteriores hicieron con el holocausto, la ofrenda de presente y la ofrenda por el pecado.
  2. Levítico 7:2La ofrenda por la culpa se degollaba en el mismo lugar del holocausto, con la sangre esparcida alrededor del altar — los pasos iniciales eran estándar, repetidos en casi todo tipo de sacrificio de sangre.
  3. Levítico 7:3La cola y la grasa que cubre las entrañas iban al altar — la misma lista de partes valoradas vista en los otros sacrificios, aquí aplicada a la ofrenda por la culpa.
  4. Levítico 7:4Riñones, la grasa a su alrededor y el redaño del hígado completaban la lista de partes quemadas — el mismo patrón técnico repetido en casi toda ofrenda con sangre.
  5. Levítico 7:5La ofrenda por la culpa también se clasifica como “ofrenda encendida”, la misma categoría usada para el holocausto y la ofrenda por el pecado — la grasa iba al altar de la misma manera.
  6. Levítico 7:6Igual que la ofrenda por el pecado, la de la culpa también era “cosa muy santa”: solo hombres sacerdotes podían comer de ella, y siempre dentro del área sagrada.
  7. Levítico 7:7El texto lo deja explícito: la ofrenda por el pecado y la de la culpa seguían la misma ley, y la carne pertenecía al sacerdote específico que había hecho la expiación — no se repartía entre todos por igual.
  8. Levítico 7:8Un detalle de pago no mencionado antes: el sacerdote que ofrecía el holocausto de alguien se quedaba con el cuero del animal — otra forma de sustento ligada al trabajo ritual.
  9. Levítico 7:9Las ofrendas de presente horneadas, fritas en sartén o cocidas en plancha pertenecían al sacerdote que las presentaba personalmente en el altar — el sustento iba directo a quien hacía el trabajo.
  10. Levítico 7:10En cambio, las ofrendas de presente crudas, con aceite o secas, se repartían por igual entre todos los hijos de Aarón — lo que exigía más trabajo de un sacerdote específico quedaba con él; el resto se repartía.
  11. Levítico 7:11Esta fórmula de apertura reúne, a partir de aquí, las reglas detalladas del sacrificio de paces — la misma ofrenda descrita en el capítulo 3, ahora desde el punto de vista de cómo se comía y se repartía.
  12. Levítico 7:12La ofrenda de paces de alabanza venía acompañada de pan, tanto sin levadura como leudado — a diferencia de la ofrenda de presente, que solo aceptaba pan sin levadura. Aquí el pan formaba parte de una comida festiva.
  13. Levítico 7:13A diferencia de la ofrenda de presente común, que nunca llevaba levadura, aquí el pan leudado también podía acompañar el sacrificio de alabanza — solo que ese pan no subía al altar, quedaba para la comida.
  14. Levítico 7:14Un ejemplar de cada tipo de pan traído se convertía en una porción separada para el sacerdote que había esparcido la sangre del sacrificio — de nuevo, el pago quedaba ligado a quien ejecutaba el ritual.
  15. Levítico 7:15La carne del sacrificio de “hacimiento de gracias”, una variación de la ofrenda de paces hecha por gratitud espontánea, tenía que comerse el mismo día, sin que sobrara nada hasta la mañana — probablemente por la conservación de la carne con el calor.
  16. Levítico 7:16Si la ofrenda era un voto o un gesto voluntario, y no de gratitud espontánea, sobraba más tiempo: la carne podía comerse el mismo día o al siguiente, a diferencia de la ofrenda de alabanza del versículo 15.
  17. Levítico 7:17Aun con ese plazo mayor, existía un límite absoluto: cualquier carne que sobrara hasta el tercer día tenía que quemarse, sin importar el tipo de sacrificio de paces.
  18. Levítico 7:18Comer al tercer día anulaba la ofrenda entera, como si nunca se hubiera hecho, y además recaía sobre quien la comía — probablemente porque, con el calor de la región, la carne guardada tanto tiempo ya no estaba en condiciones.
  19. Levítico 7:19La carne que tocara algo impuro tenía que quemarse, nunca comerse; en cambio, la carne que se mantuviera limpia podía comerla cualquier miembro de la familia, no solo los sacerdotes.
  20. Levítico 7:20Comer de la carne de la ofrenda de paces estando impuro se castigaba con ser “cortada de sus pueblos” — expresión que se repite en el libro y cuyo sentido exacto los estudiosos discuten: expulsión, muerte prematura, o ejecución.
  21. Levítico 7:21La lista de contactos que impedían a alguien comer la carne del sacrificio de paces incluía tocar impureza humana, animal impuro o cualquier cosa considerada repugnante — la misma pena severa del versículo anterior.
  22. Levítico 7:22Esta fórmula de apertura introduce un nuevo bloque de reglas alimentarias, esta vez sobre grasa y sangre, válidas para el pueblo en general, no solo para los sacerdotes.
  23. Levítico 7:23La prohibición de comer grasa de buey, carnero o cabra apunta justamente a los tres animales más usados en los sacrificios — ligando esta regla alimentaria directamente al sistema de ofrendas.
  24. Levítico 7:24La grasa de un animal que murió solo o fue despedazado por otro podía aprovecharse para otros usos prácticos, solo que no podía convertirse en comida. La prohibición era específicamente sobre comer, no sobre cualquier uso.
  25. Levítico 7:25Comer la grasa de un animal usado en una ofrenda encendida tenía la pena más grave del libro: ser “cortada de sus pueblos” — a diferencia de la grasa de un animal muerto por accidente, que podía tener otros usos.
  26. Levítico 7:26Esta prohibición de comer sangre valía en casa, en la vida diaria, no solo en los sacrificios del santuario. Es una de las pocas leyes de este pasaje que se convirtió en regla alimentaria permanente para el pueblo común.
  27. Levítico 7:27La misma pena severa de ser “cortada de sus pueblos”, vista para quien comía grasa sacrificial, valía también para quien comiera sangre — las dos prohibiciones siempre iban juntas en el libro.
  28. Levítico 7:28Esta fórmula de apertura introduce las reglas finales del sacrificio de paces: cómo el propio oferente participaba físicamente en la entrega de su ofrenda.
  29. Levítico 7:29Quien traía un sacrificio de paces no podía simplemente mandar a entregarlo — tenía que llevar personalmente su propia ofrenda al Señor, participando del proceso de principio a fin.
  30. Levítico 7:30“Agitar” la ofrenda era un gesto ritual específico: la persona sostenía el pecho y la grasa del animal y hacía un movimiento de vaivén delante del altar, presentando físicamente la ofrenda antes de entregarla al sacerdote.
  31. Levítico 7:31Después del gesto de agitar la ofrenda, el sacerdote quemaba la grasa en el altar, y el pecho quedaba como porción de sustento para Aarón y sus hijos.
  32. Levítico 7:32La “espaldilla derecha”, la pata delantera derecha del animal, se daba como pago al sacerdote que participaba del sacrificio, junto con el pecho. Así los sacerdotes, sin tierra ni rebaño propio, recibían su sustento.
  33. Levítico 7:33La pata derecha del animal iba específicamente al sacerdote que se había encargado de la sangre y la grasa de ese sacrificio — otro caso de pago ligado a quien hacía el trabajo, y no repartido entre todos.
  34. Levítico 7:34Este versículo resume el motivo: el pecho agitado y la pata elevada se tomaban de cada sacrificio de paces del pueblo y se daban de forma permanente a Aarón y sus hijos, como parte fija del sustento de los sacerdotes.
  35. Levítico 7:35Este conjunto de porciones — pecho y pata de cada sacrificio de paces — era llamado la “parte” de Aarón y sus hijos, su paga desde el día en que asumieron el sacerdocio.
  36. Levítico 7:36El texto refuerza que esta división de porciones no era un acuerdo temporal: se convirtió en ley permanente, válida para todas las generaciones siguientes de sacerdotes.
  37. Levítico 7:37Este versículo funciona como un resumen: enumera de una vez todos los tipos de ofrenda explicados desde el capítulo 1 — holocausto, presente, pecado, culpa, consagración y paces.
  38. Levítico 7:38El capítulo cierra recordando dónde y cuándo se dio todo esto: en el monte Sinaí, mientras el pueblo aún estaba acampado en el desierto, antes de continuar el viaje.

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