Levítico 16

BLIVRE · Capítulo 16/27

1E falou o SENHOR a Moisés, depois que morreram os dois filhos de Arão, quando se chegaram diante do SENHOR, e morreram;

2E o SENHOR disse a Moisés: Dize a Arão teu irmão, que não em todo tempo entre no santuário do véu dentro, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra: porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.

3Com isto entrará Arão no santuário: com um bezerro por expiação, e um carneiro em holocausto.

4A túnica santa de linho se vestirá, e sobre sua carne terá calções de linho, e se cingirá o cinto de linho; e com a mitra de linho se cobrirá: são as santas vestiduras: com elas, depois de lavar sua carne com água, se há de vestir.

5E da congregação dos filhos de Israel tomará dois machos de bode para expiação, e um carneiro para holocausto.

6E fará achegar Arão o bezerro da expiação, que é seu, e fará a reconciliação por si e por sua casa.

7Depois tomará os dois machos de bode, e os apresentará diante do SENHOR à porta do tabernáculo do testemunho.

8E lançará sortes Arão sobre os dois machos de bode; uma sorte pelo SENHOR, e a outra sorte por Azazel.

9E fará achegar Arão o bode macho sobre o qual cair a sorte pelo SENHOR, e o oferecerá em expiação.

10Mas o bode macho, sobre o qual cair a sorte por Azazel, o apresentará vivo diante do SENHOR, para fazer a reconciliação sobre ele, para enviá-lo a Azazel ao deserto.

11E fará chegar Arão o bezerro que era seu para expiação, e fará a reconciliação por si e por sua casa, e degolará em expiação o bezerro que é seu.

12Depois tomará o incensário cheio de brasas de fogo, do altar de diante do SENHOR, e seus punhos cheios do incenso aromático prensado, e o meterá do véu dentro:

13E porá o incenso sobre o fogo diante do SENHOR, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório que está sobre o testemunho, e não morrerá.

14Tomará logo do sangue do bezerro, e espargirá com seu dedo até o propiciatório ao lado oriental: até o propiciatório espargirá sete vezes daquele sangue com seu dedo.

15Depois degolará em expiação o bode macho, que era do povo, e meterá o sangue dele do véu dentro; e fará de seu sangue como fez do sangue do bezerro, e espargirá sobre o propiciatório e diante do propiciatório:

16E limpará o santuário, das imundícias dos filhos de Israel, e de suas rebeliões, e de todos os seus pecados: da mesma maneira fará também ao tabernáculo do testemunho, o qual reside entre eles em meio de suas imundícias.

17E nenhum homem estará no tabernáculo do testemunho quando ele entrar a fazer a reconciliação no santuário, até que ele saia, e haja feito a reconciliação por si, e por sua casa, e por toda a congregação de Israel.

18E sairá ao altar que está diante do SENHOR, e o expiará; e tomará do sangue do bezerro, e do sangue do bode macho, e porá sobre as pontas do altar ao redor.

19E espargirá sobre ele do sangue com seu dedo sete vezes, e o limpará, e o santificará das imundícias dos filhos de Israel.

20E quando houver acabado de expiar o santuário, e o tabernáculo do testemunho, e o altar, fará chegar o bode macho vivo:

21E porá Arão ambas as mãos suas sobre a cabeça do bode macho vivo, e confessará sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas suas rebeliões, e todos os seus pecados, pondo-os assim sobre a cabeça do bode macho, e o enviará ao deserto por meio de um homem destinado para isto.

22E aquele bode macho levará sobre si todas as iniquidades deles a terra inabitada: e deixará ir o bode macho pelo deserto.

23Depois virá Arão ao tabernáculo do testemunho, e se desnudará as vestimentas de linho, que havia vestido para entrar no santuário, e as porá ali.

24Lavará logo sua carne com água no lugar do santuário, e depois de se pôr suas roupas sairá, e fará seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará a reconciliação por si e pelo povo.

25E queimará a gordura da expiação sobre o altar.

26E o que houver levado o bode macho a Azazel, lavará suas roupas, lavará também com água sua carne, e depois entrará no acampamento.

27E tirará fora do acampamento o bezerro do pecado, e o bode macho da culpa, o sangue dos quais foi metido para fazer a expiação no santuário; e queimarão no fogo suas peles, e suas carnes, e seu excremento.

28E o que os queimar, lavará suas roupas, lavará também sua carne com água, e depois entrará no acampamento.

29E isto tereis por estatuto perpétuo: No mês sétimo, aos dez do mês, afligireis vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós:

30Porque neste dia se vos reconciliará para limpar-vos; e sereis limpos de todos vossos pecados diante do SENHOR.

31Sábado de repouso é para vós, e afligireis vossas almas, por estatuto perpétuo.

32E fará a reconciliação o sacerdote que for ungido, e cuja mão houver sido cheia para ser sacerdote em lugar de seu pai; e se vestirá as vestimentas de linho, as vestiduras sagradas:

33E expiará o santuário santo, e o tabernáculo do testemunho; expiará também o altar, e aos sacerdotes, e a todo o povo da congregação.

34E isto tereis por estatuto perpétuo, para expiar aos filhos de Israel de todos os seus pecados uma vez no ano. E Moisés o fez como o SENHOR lhe mandou.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Se instituye el Día de la Expiación (Yom Kipur): una vez al año, el sumo sacerdote entra en el Lugar Santísimo con sangre de sacrificio, y un segundo macho cabrío (el "chivo expiatorio") carga simbólicamente los pecados del pueblo hacia el desierto.

Explicación

Este es uno de los capítulos más teológicamente ricos de Levítico. Solo una vez al año el sumo sacerdote podía entrar en el espacio más sagrado del tabernáculo, y aun así con una preparación extrema, pues un solo error podía costarle la vida. El macho cabrío emisario — enviado vivo al desierto cargando sobre su cabeza los pecados confesados — es una de las imágenes más vívidas de toda la Biblia sobre la eliminación del pecado "bien lejos". Juntos, los dos machos cabríos (uno sacrificado, otro soltado) mostraban dos dimensiones del perdón: expiación (pago) y remoción (alejamiento). El Nuevo Testamento ve en Cristo el cumplimiento definitivo de este día, como el único mediador que entra en la presencia de Dios permanentemente en nuestro lugar (Hebreos 9).

Curiosidades

  • La expresión "chivo expiatorio", usada hasta hoy para referirse a alguien que carga con la culpa de otros, viene directamente de este capítulo — el "macho cabrío emisario" en hebreo es azazel, término de origen incierto.
  • Según la tradición judía registrada en la Mishná, se ataba una campanilla a la pierna del sumo sacerdote y una cuerda a su cintura al entrar en el Santísimo, para poder sacarlo si moría allí dentro, ya que nadie más podía entrar a rescatarlo.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 16:1Este versículo sitúa la escena en el tiempo: la instrucción llega justo después de la tragedia de Nadab y Abiú, y eso explica el tono extremadamente cuidadoso de todo el capítulo sobre cómo entrar en el lugar más sagrado.
  2. Levítico 16:2Este aviso llega justo después de la muerte de los dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú, que habían entrado en el santuario sin autorización (capítulo 10). A partir de aquí, ni siquiera el propio sumo sacerdote podía atravesar el velo que cubría el arca en cualquier momento; solo en un único día del año, con un ritual específico.
  3. Levítico 16:3Solo con un novillo para expiación del pecado y un carnero para holocausto podía Aarón entrar en el santuario ese día específico; los requisitos personales mínimos para acercarse al lugar más sagrado.
  4. Levítico 16:4Ese día Aarón vestía ropas sencillas de lino, sin los adornos dorados ni las piedras preciosas de su uniforme normal de sumo sacerdote; un detalle de humildad intencional en el día más solemne del calendario.
  5. Levítico 16:5De la congregación venían dos machos cabríos para la expiación del pecado y un carnero para holocausto; la contribución colectiva del pueblo para los rituales de ese día único.
  6. Levítico 16:6Antes de ocuparse de nada del pueblo, Aarón ofrecía el novillo por su propia casa; el mismo principio de siempre: el sacerdote resolvía su propio error antes de representar a los demás.
  7. Levítico 16:7Los dos machos cabríos se presentaban juntos delante del Señor, en la puerta de la tienda, antes del sorteo que decidiría el destino de cada uno.
  8. Levítico 16:8Se sorteaban dos machos cabríos: uno sería sacrificado para el Señor, el otro sería para Azazel, cuyo significado exacto los estudiosos todavía discuten (puede ser un lugar desierto, una especie de espíritu del desierto, o simplemente el macho cabrío que se va). Los dos juntos forman un único ritual de purificación.
  9. Levítico 16:9El macho cabrío escogido “por Jehová” en el sorteo era el que efectivamente moría como ofrenda por el pecado; lo opuesto al macho cabrío vivo que sería enviado lejos.
  10. Levítico 16:10A diferencia del otro macho cabrío, este no se mataba. Quedaba vivo, esperando el momento en que Aarón pondría las manos sobre él y lo enviaría lejos, solo, al desierto, lejos de cualquier lugar habitado.
  11. Levítico 16:11Aquí Aarón finalmente ejecuta lo que había anunciado antes: degüella al novillo de su propia expiación, el primer paso concreto del ritual del día.
  12. Levítico 16:12Aarón tomaba un incensario lleno de brasas del altar y un puñado de incienso molido, llevándolo todo dentro del velo; la preparación física para entrar en el compartimento más interno del santuario.
  13. Levítico 16:13La nube de incienso cubría el propiciatorio antes de que él viera el arca directamente; una especie de protección física y visual, ya que acercarse sin ese filtro se consideraba fatal.
  14. Levítico 16:14Ese era el único momento del año en que la sangre entraba en el compartimento más interno del santuario; el punto más sagrado de aplicación de sangre en todo el libro.
  15. Levítico 16:15El mismo ritual de la sangre del novillo se repetía con la sangre del macho cabrío del pueblo; la expiación del pueblo recibía el mismo tratamiento máximo dado a la expiación personal del sacerdote.
  16. Levítico 16:16La expiación de aquel día no era solo por las personas: era también por el propio santuario, como si las impurezas acumuladas del pueblo a lo largo del año hubieran manchado el espacio sagrado. Por eso el ritual limpiaba primero el lugar antes que a cualquier individuo.
  17. Levítico 16:17Nadie más podía estar en la tienda mientras Aarón hacía ese ritual; él quedaba completamente solo, representando él solo a toda la congregación en ese momento más sagrado del año.
  18. Levítico 16:18Después de ocuparse del compartimento más interno, Aarón salía a purificar también el altar de afuera, con sangre de los dos animales en los cuernos; el ritual iba limpiando el espacio sagrado de adentro hacia afuera.
  19. Levítico 16:19Rociar sangre siete veces sobre el altar era como una limpieza anual profunda: aunque hubiera sacrificios todo el año, ese día limpiaba cualquier residuo de impureza acumulado.
  20. Levítico 16:20Solo después de purificar todo el santuario, la tienda y el altar es que Aarón por fin traía al macho cabrío vivo; el orden importaba: primero el espacio, después el pueblo.
  21. Levítico 16:21Aarón ponía las dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesaba en voz alta los pecados de todo el pueblo. Era un gesto de transferencia simbólica: la culpa pasaba al animal, que después era llevado lejos, para nunca más volver en medio del pueblo.
  22. Levítico 16:22De aquí viene la expresión usada hasta hoy, “chivo expiatorio”: el animal se llevaba, a un lugar sin gente, la culpa que había sido simbólicamente transferida a él.
  23. Levítico 16:23Después del ritual más interno, Aarón se quitaba las ropas sencillas de lino y las dejaba allí mismo; se usaban solo para ese momento específico del año, no para el resto del servicio sacerdotal.
  24. Levítico 16:24Él se bañaba de nuevo, se vestía con las ropas normales de sumo sacerdote, y solo entonces salía a ofrecer los holocaustos por sí mismo y por el pueblo; completando el ciclo del día.
  25. Levítico 16:25La grasa de la ofrenda por el pecado todavía debía quemarse en el altar; el mismo paso técnico de siempre, cerrando esa parte específica del ritual.
  26. Levítico 16:26Incluso quien solo había conducido al macho cabrío vivo hasta el desierto debía lavar la ropa y bañarse antes de volver al campamento; encargarse del animal que cargaba la culpa simbólica exigía purificación propia.
  27. Levítico 16:27El novillo y el macho cabrío cuya sangre había entrado en el santuario se llevaban fuera del campamento y se quemaban por completo; la misma regla vista antes: sangre que entra en el lugar más sagrado significa que la carne nunca se come.
  28. Levítico 16:28Quien quemaba esos animales también debía lavar la ropa y bañarse antes de volver; otra etapa de purificación en cadena, ligada a esa tarea específica.
  29. Levítico 16:29Ayunar y practicar otras formas de abstinencia era lo que la ley llama afligir el alma. Ese es el día que después se conocería como Yom Kipur, el Día del Perdón, y valía tanto para quien había nacido en Israel como para el extranjero que viviera allí.
  30. Levítico 16:30Este es el resumen del propósito de todo el día: una expiación que cubría todos los pecados de una vez, el alcance más amplio de cualquier ritual descrito en el libro hasta aquí.
  31. Levítico 16:31Llamado “sábado de reposo”, ese era el único día del calendario en que la ley mandaba explícitamente al pueblo ayunar; “afligir el alma” era la expresión usada para ese tipo de abstinencia.
  32. Levítico 16:32La regla dejaba claro que ese ritual no era exclusivo de Aarón: todo futuro sumo sacerdote, al ser ungido, tendría que repetir el mismo proceso, con las mismas ropas de lino.
  33. Levítico 16:33Este versículo resume todo lo que abarcaba el día: el compartimento más sagrado, la tienda, el altar, los propios sacerdotes y toda la congregación; el alcance más completo de cualquier ceremonia del libro.
  34. Levítico 16:34A diferencia de las expiaciones cotidianas descritas en los capítulos anteriores, hechas caso por caso, este ritual ocurría una sola vez al año. Cubría de una vez los pecados acumulados de todo el pueblo; por eso quedó marcado como el día más solemne del calendario.

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