1 Corinthians 6

Explicación versículo por versículo

1. 1 Corinthians 6:1En Corinto, los ciudadanos se demandaban unos a otros ante jueces romanos, muchas veces por cuestiones de dinero u honor público. A Pablo le parece un absurdo que hermanos en la fe lleven sus peleas a esos tribunales paganos en vez de resolverlas entre ellos.
2. 1 Corinthians 6:2Pablo recuerda una idea judía común: los santos van a participar del juicio final del mundo junto a Dios. Si es así, los corintios deberían poder resolver disputas pequeñas entre ellos sin recurrir a los tribunales paganos.
3. 1 Corinthians 6:3Va más allá: si hasta los ángeles serán juzgados por los creyentes (otra idea de la época), con mucha más razón deberían poder resolver cuestiones simples del día a día entre hermanos.
4. 1 Corinthians 6:4Irónicamente, Pablo sugiere que hasta los miembros menos respetados de la iglesia serían más adecuados para juzgar esas cuestiones internas que llevarlo todo ante jueces paganos de afuera.
5. 1 Corinthians 6:5Reprende directamente: ¿no hay nadie lo bastante sabio en la iglesia para mediar una pelea entre hermanos, sin necesidad de exponerlo todo públicamente en un tribunal romano?
6. 1 Corinthians 6:6El problema concreto: hermano demandando a hermano, y encima ante jueces que no comparten la fe — un escándalo público que expone a la iglesia de Corinto.
7. 1 Corinthians 6:7Ya es una derrota espiritual tener procesos entre ellos; Pablo sugiere que sería mejor sufrir un perjuicio o una injusticia que arrastrar a un hermano a una pelea judicial pública.
8. 1 Corinthians 6:8Solo que en la práctica el problema era peor: los propios corintios estaban cometiendo la injusticia y causándose daño unos a otros, no solo sufriendo pasivamente.
9. 1 Corinthians 6:9La lista de quienes "no poseerán el reino de Dios" incluye términos que los traductores entienden de formas distintas hasta hoy, especialmente las palabras traducidas aquí como "afeminados" y "los que se echan con varones" — el sentido exacto de las palabras griegas originales es discutido entre estudiosos, y esta es una lectura que divide interpretaciones.
10. 1 Corinthians 6:10Continúa la lista del versículo anterior sobre quiénes "no heredarán el reino de Dios" — incluye ladrones, avaros, borrachos y quien demanda y perjudica a los hermanos, conectando el tema de vuelta con las disputas judiciales.
11. 1 Corinthians 6:11La mayoría de la iglesia ya vivió ese tipo de vida antes de creer — lo que importa ahora es el cambio real que Cristo hizo: lavados, santificados, justificados. No es momento de volver a esa conducta antigua.
12. 1 Corinthians 6:12"Todas las cosas me son lícitas" parece ser una frase que los propios corintios andaban repitiendo para justificar excesos. Pablo repite su dicho y enseguida corrige: no todo lo permitido conviene, y él no quiere volverse esclavo de nada, ni siquiera de su propia libertad.
13. 1 Corinthians 6:13Pablo rebate otro dicho de los corintios ("las viandas son para el vientre") comparando comida y sexo: la comida es pasajera, pero el cuerpo no fue hecho para la fornicación, sino para pertenecer al Señor.
14. 1 Corinthians 6:14Recuerda que el mismo poder que resucitó a Jesús va a resucitar el cuerpo de los creyentes — argumento de que el cuerpo físico le importa a Dios, no es descartable como parecían pensar en Corinto.
15. 1 Corinthians 6:15Pregunta que choca: ya que el cuerpo del creyente es "miembro de Cristo", ¿tendría sentido unir ese mismo cuerpo a una ramera, algo común en el puerto de Corinto? Pablo responde con vehemencia que no, "lejos sea".
16. 1 Corinthians 6:16Cita Génesis para explicar por qué la unión sexual, incluso con una ramera, crea un vínculo real ("los dos en una carne") — no es un acto neutro como parecían pensar en Corinto.
17. 1 Corinthians 6:17Contrasta esa unión física con la unión espiritual del creyente con el Señor — los dos tipos de vínculo son reales, pero de naturalezas bien distintas.
18. 1 Corinthians 6:18Orden directa: huyan de la inmoralidad sexual. A diferencia de otros pecados, este afecta el propio cuerpo de la persona de una forma única, según el argumento de Pablo.
19. 1 Corinthians 6:19A diferencia del templo colectivo del capítulo 3, aquí "templo del Espíritu Santo" es el cuerpo de cada creyente individualmente. "No sois vuestros" usa el lenguaje del mercado de esclavos — alguien pagó para liberar a esa persona, así que ya no es dueña de sí misma para hacer lo que quiera con su propio cuerpo.
20. 1 Corinthians 6:20Concluye el capítulo: los creyentes fueron "comprados por precio" (la muerte de Cristo), así que el cuerpo ya no es propiedad exclusiva de la persona — debe usarse para glorificar a Dios.