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1 Coríntios 11

ARC · Capítulo 11/16

1Sede meus imitadores, como tambem eu de Christo.

2E louvo-vos irmãos, porque em tudo vos lembraes de mim, e retendes os preceitos como vol-os entreguei.

3Mas quero que saibaes que Christo é a cabeça de todo o varão, e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Christo.

4Todo o homem que ora ou prophetiza, tendo a cabeça coberta, deshonra a sua propria cabeça.

5Mas toda a mulher que ora, ou prophetiza com a cabeça descoberta, deshonra a sua propria cabeça, porque é o mesmo que se estivesse rapada.

6Portanto, se a mulher não se cobre, tosquie-se tambem. Mas, se para a mulher é coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, cubra-se.

7O varão pois não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e gloria de Deus, mas a mulher é a gloria do varão.

8Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher do varão.

9Porque tambem o varão não foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do varão.

10Portanto, a mulher deve ter sobre a cabeça signal de poderio, por causa dos anjos.

11Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor.

12Porque, como a mulher provém do varão, assim tambem o varão provém da mulher, mas tudo de Deus.

13Julgae entre vós mesmos: é decente que a mulher ore a Deus descoberta?

14Ou não vos ensina a mesma natureza que é deshonra para o varão ter cabello crescido?

15Mas ter a mulher cabello crescido lhe é honroso, porque o cabello lhe foi dado em logar de véu.

16Porém, se alguem quizer ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as egrejas de Deus.

17N'isto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntaes, não para melhor, senão para peior.

18Porque primeiramente ouço que, quando vos ajuntaes na egreja, ha entre vós dissensões; e em parte o creio.

19Porque importa que até haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós.

20De sorte que, quando vos ajuntaes n'um logar, não é para comer a ceia do Senhor.

21Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua propria ceia, de sorte que um tem fome e outro embriaga-se.

22Não tendes porventura casas para comer e para beber? Ou desprezaes a egreja de Deus, e envergonhaes os que nada teem? Que vos direi? Louvar-vos-hei? N'isto não vos louvo.

23Porque eu recebi do Senhor o que tambem vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trahido, tomou o pão;

24E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomae, comei: isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memoria de mim

25Similhantemente tambem, depois de ceiar, tomou o calix, dizendo: Este calix é o Novo Testamento no meu sangue: fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memoria de mim.

26Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este calix annunciaes a morte do Senhor, até que venha.

27Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o calix do Senhor indignamente, será culpado do corpo do sangue do Senhor.

28Examine-se pois o homem a si mesmo, e assim coma d'este pão e beba d'este calix.

29Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para si mesmo o juizo, não discernindo o corpo do Senhor.

30Por causa d'isto ha entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.

31Porque, se nós nos julgassemos a nós mesmos, não seriamos julgados.

32Mas, quando somos julgados, somos reprehendidos pelo Senhor, para não sermos condemnados com o mundo.

33Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntaes para comer, esperae uns pelos outros.

34Porém, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condemnação. Quanto ás demais coisas, ordenal-as-hei quando fôr.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo trata cuestiones de orden en el culto: el uso del velo por las mujeres al orar o profetizar, y graves abusos en la celebración de la Cena del Señor, en la que los ricos comían sin esperar a los pobres. Recuerda la institución de la Cena por el propio Jesús.

Explicación

La primera parte del capítulo trata costumbres culturales de vestimenta y autoridad que eran señales de respeto en la sociedad corintia, un tema bastante debatido y ligado a normas sociales de aquel tiempo específico. La segunda parte es más universal: la iglesia se reunía para una comida comunitaria que incluía la Cena del Señor, pero algunos miembros más acomodados comían y bebían en exceso antes de que llegaran los más pobres, humillándolos. Pablo corrige esto recordando las palabras de Jesús en la última cena — 'esto es mi cuerpo... haced esto en memoria de mí' — mostrando que ese memorial exige unidad y consideración mutua, no egoísmo. La aplicación práctica de hoy es que la mesa del Señor debe reflejar siempre igualdad y cuidado entre los participantes, nunca privilegio social.

Curiosidades

  • El relato de la institución de la Cena por Pablo (v.23-25) es el registro escrito más antiguo de ese evento en el Nuevo Testamento, escrito incluso antes de que se compusieran los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas.
  • Las comidas comunitarias cristianas primitivas, llamadas más tarde 'ágapes', eran compartidas por personas de clases sociales muy diferentes — algo revolucionario en una sociedad romana extremadamente jerarquizada.

Explicación versículo por versículo

  1. 1 Coríntios 11:1Pablo cierra el capítulo anterior invitando a los corintios a imitarlo, pero deja claro que el modelo final es Cristo — él solo es ejemplo en la medida en que sigue al propio Cristo.
  2. 1 Coríntios 11:2Antes de corregir dos problemas serios (el velo y la Cena del Señor), Pablo abre elogiando: reconoce que, en general, los corintios mantienen las enseñanzas que él les transmitió.
  3. 1 Coríntios 11:3Introduce la discusión sobre el velo con una cadena de autoridad — Dios, Cristo, el hombre, la mujer — esquema jerárquico de la época que Pablo usa como base del argumento cultural que sigue, todavía hoy debatido.
  4. 1 Coríntios 11:4En la cultura de la época, un hombre orando o profetizando con la cabeza cubierta, como hacían los sacerdotes paganos, sería motivo de vergüenza — Pablo pide que los hombres de la iglesia no sigan esa costumbre.
  5. 1 Coríntios 11:5Usar velo en la cabeza era, en Corinto, señal de recato y sumisión para una mujer casada en espacios públicos. Pablo discute la práctica dentro de la iglesia, pero el argumento mezcla costumbre local con teología, y hasta hoy los intérpretes no coinciden en qué es regla permanente y qué es costumbre de la época.
  6. 1 Coríntios 11:6Argumento cultural fuerte: si la mujer no usa velo, señal de recato en Corinto, sería como estar con el cabello rapado, humillante en la época — así que, si no quiere eso, debería usar el velo.
  7. 1 Coríntios 11:7Continúa la lógica jerárquica: el hombre, siendo "imagen y gloria de Dios", no debería cubrir su cabeza; la mujer, en cambio, se describe en este esquema como "gloria del varón".
  8. 1 Coríntios 11:8Cita el orden de la creación en Génesis, la mujer formada a partir del hombre, como base del argumento sobre los roles descritos en los versículos anteriores.
  9. 1 Coríntios 11:9Sigue citando Génesis: la mujer fue creada para ser ayuda del hombre, no al contrario — otro eslabón del argumento cultural de Pablo sobre el velo.
  10. 1 Coríntios 11:10Por eso, concluye Pablo, la mujer debería tener "señal de potestad" en la cabeza, el velo, en una frase que menciona a los ángeles y cuyo sentido exacto los intérpretes todavía discuten hoy.
  11. 1 Coríntios 11:11Pablo equilibra el argumento anterior: a pesar del orden descrito, en el plan de Dios el hombre y la mujer son interdependientes, ninguno de los dos existe de forma independiente del otro.
  12. 1 Coríntios 11:12Refuerza el equilibrio: si la primera mujer vino del hombre (Eva de Adán), todo hombre desde entonces nace de una mujer — y todo, al final, viene de Dios.
  13. 1 Coríntios 11:13Pablo invita a los propios corintios a juzgar, según las costumbres de su cultura, si es apropiado que una mujer ore en público sin cubrirse la cabeza.
  14. 1 Coríntios 11:14Argumento basado en la costumbre: la propia cultura enseña, según Pablo, que el cabello demasiado largo es vergonzoso para un hombre — costumbre de la época, no necesariamente regla universal.
  15. 1 Coríntios 11:15En cambio, para la mujer el cabello largo era motivo de honra, y Pablo lo compara con la propia función del velo, como una cobertura natural dada por el cuerpo.
  16. 1 Coríntios 11:16Pablo cierra la discusión del velo admitiendo que es un tema sujeto a controversia, pero afirma que la práctica de las iglesias en general seguía esa costumbre — no quiere abrir pelea por eso.
  17. 1 Coríntios 11:17Cambia de tema hacia un problema más grave: esta vez Pablo no elogia, porque las reuniones de la iglesia de Corinto estaban empeorando a la comunidad en vez de edificarla.
  18. 1 Coríntios 11:18Primer problema: Pablo ya había oído, y en parte lo cree, que existen divisiones entre los corintios cuando se reúnen — el mismo tema de las facciones del inicio de la carta, ahora en las comidas.
  19. 1 Coríntios 11:19Comentario casi irónico: hasta tiene sentido que existan divergencias, porque eso ayuda a revelar quién realmente es sincero en la fe dentro del grupo.
  20. 1 Coríntios 11:20Va directo al punto: la forma en que los corintios se reunían ya ni merecía llamarse "Cena del Señor", de tan distorsionada que se había vuelto.
  21. 1 Coríntios 11:21La Cena del Señor, en Corinto, todavía era una comida de verdad, no solo un pedazo de pan. El problema era que los miembros más ricos llegaban antes, comían y bebían bien, mientras que los más pobres, que solo podían llegar después del trabajo, se quedaban con hambre.
  22. 1 Coríntios 11:22Pregunta indignada: ellos tienen casas propias para comer, entonces ¿por qué convierten la comida comunitaria en motivo de humillación para los más pobres, que llegaban después y se quedaban con hambre (v.21)?
  23. 1 Coríntios 11:23Pablo introduce la tradición más antigua que existe sobre la Cena, recibida directamente "del Señor": la noche en que fue entregado, Jesús tomó pan — inicio del relato que transmite con cuidado a los corintios.
  24. 1 Coríntios 11:24Aquí Pablo repite las palabras que Jesús dijo en la última cena, la misma tradición que aparece en los evangelios. Él lo transmite como algo que "recibió del Señor", mostrando que esa práctica ya se transmitía como enseñanza fija entre las iglesias.
  25. 1 Coríntios 11:25Después de comer, Jesús hizo lo mismo con la copa, llamándola "el nuevo pacto" en Su sangre — instrucción para repetir ese acto siempre en memoria de Él, el núcleo de lo que se convertiría en la Cena cristiana.
  26. 1 Coríntios 11:26Explica el sentido del ritual: cada vez que la iglesia participa del pan y de la copa, está proclamando públicamente la muerte del Señor, hasta que Él vuelva — no es solo una comida, es un anuncio.
  27. 1 Coríntios 11:27Por eso, participar de esa Cena de forma descuidada o deshonesta, como hacían los corintios ricos, se trata como una ofensa grave contra el propio cuerpo y sangre del Señor.
  28. 1 Coríntios 11:28Solución práctica: cada persona debería examinarse antes de participar, evaluando su propia actitud y no la de los demás, antes de comer el pan y beber de la copa.
  29. 1 Coríntios 11:29Quien participa sin discernir el verdadero significado del "cuerpo del Señor", sin detenerse a pensar en lo que representa, en la práctica está atrayendo juicio sobre sí mismo.
  30. 1 Coríntios 11:30"Comer y beber indignamente" es participar de la cena sin reconocer que ese pan representa el cuerpo de Cristo, tratando la comida como cualquier cena común — el problema de los ricos citado antes en el capítulo. Pablo lo relaciona con enfermedades y muertes en la iglesia, entendiéndolo como una disciplina de Dios.
  31. 1 Coríntios 11:31Contraste esperanzador: si los corintios se examinaran y se corrigieran por cuenta propia, no necesitarían sufrir el juicio (enfermedades, muertes, v.30) que Pablo ya había mencionado.
  32. 1 Coríntios 11:32Incluso ese juicio que ya ocurrió tiene un lado bueno: es disciplina del Señor para corregir a los creyentes ahora, evitando que sean condenados junto con el mundo al final.
  33. 1 Coríntios 11:33Solución final y práctica para el problema de los ricos que comían antes de que llegaran los pobres: esperarse unos a otros antes de comenzar la comida comunitaria.
  34. 1 Coríntios 11:34Quien tenga mucha hambre debería comer en casa antes, para que la reunión de la iglesia no se convierta en motivo de juicio — cuestiones menores Pablo promete resolverlas cuando vaya a visitarlos.

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