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1 Corintios 11

VBL · Capítulo 11/16

1Deberían imitarme a mí, así como yo imito a Cristo.

2Estoy agradecido de que ustedes siempre me recuerden y que estén manteniendo las enseñanzas tal como se las impartí.

3Quiero que entiendan que Cristo es la cabeza de todo hombre, que el hombre es la cabeza de la mujer, y que Dios es la cabeza de Cristo.

4La cabeza de un hombre es deshonrada si ora o profetiza con su cabeza cubierta.

5La cabeza de una mujer es deshonrada si ora o profetiza con su cabeza descubierta, es como si tuviera su cabello rapado.

6Si la cabeza de una mujer no está cubierta, entonces debe afeitarla. Si cortar su cabello o afeitarlo es causa de escándalo, entonces debe cubrir su cabeza.

7Un hombre no debe cubrir su cabeza, porque él es la imagen y la gloria de Dios, mientras que la mujer es la gloria del hombre.

8El hombre no fue hecho a partir de la mujer, sino que la mujer fue hecha del hombre;

9y el hombre no fue creado para la mujer, sino que la mujer fue creada para el hombre.

10Es por eso que la mujer debe tener esta señal de autoridad sobre su cabeza, por respeto a los ángeles que vigilan.

11Aún así, desde el punto de vista del Señor, la mujer es tan esencial como el hombre, y el hombre es tan esencial como la mujer.

12Como la mujer fue hecha del hombre, entonces el hombre viene de la mujer—pero más importante es el hecho de que todo viene de Dios.

13Juzguen ustedes mismos: ¿Es apropiado que una mujer ore a Dios con su cabeza descubierta?

14¿Acaso la naturaleza misma indica que un hombre con cabello largo se deshonra a sí mismo?

15Sin embargo, una mujer con cabello largo se añade gloria a sí misma, porque su cabello le es dado para cubrirse.

16Pero si alguno quiere discutir sobre esto, no tenemos ninguna otra costumbre aparte de esta, así como tampoco la tienen las otras iglesias de Dios.

17Ahora, al darles las instrucciones que presentaré a continuación, no puedo alabarlos, ¡porque cuando se reúnen causan más daño que bien!

18Primero que nada, he escuchado que cuando tienen reuniones en la iglesia, están divididos en distintas facciones, y creo que hay algo de verdad en esto.

19Por supuesto, tales divisiones entre ustedes deben ocurrir para que los que son sinceros puedan darse a conocer por medio de su testimonio.

20Cuando ustedes se reúnen, realmente no están celebrando la Cena del Señor en absoluto.

21Algunos quieren comer antes que todos los demás, y dejarlos con hambre. Y todavía hay quienes se emborrachan.

22¿Acaso no tienen sus propias casas donde pueden comer y beber? ¿Menosprecian la casa de Dios, y humillan a los que son pobres? ¿Acaso podría decirles que están haciendo bien? ¡No tengo nada bueno que decirles por hacer esto!

23Pues yo he recibido del Señor lo que les enseñé: el Señor Jesús, en la noche que fue entregado, tomó pan.

24Después de dar gracias, partió el pan en pedazos y dijo: “Este pan es mi cuerpo, el cual es dado para ustedes. Acuérdense de mí al hacer esto”.

25De la misma manera tomó la copa, y dijo: “Esta copa es el nuevo acuerdo, sellado con mi sangre. Acuérdense de mí cuando la beban.

26Y cada vez que coman este pan y beban esta copa, ustedes anuncian la muerte del Señor, hasta su regreso”.

27De modo que cualquiera que come del pan o bebe de la copa del Señor con deshonra, será culpable de hacer mal contra el cuerpo y la sangre del Señor.

28Que cada uno se examine así mismo y entonces déjenlo comer del pan y beber de la copa.

29Los que comen y beben traen juicio sobre sí mismos si no reconocen su relación con el cuerpo del Señor.

30Esa es la razón por la que muchos de ustedes están débiles y enfermos, e incluso algunos han muerto.

31Sin embargo, si realmente nos examinamos nosotros mismos, no seríamos juzgados de esta manera.

32Pero cuando somos juzgados, estamos siendo disciplinados por el Señor, a fin de que no seamos condenados junto con el mundo.

33Así que, mis hermanos y hermanas, cuando se reúnan a comer la Cena del Señor, espérense unos a otros.

34Si alguno tiene hambre, es mejor que coma en su casa para que cuando se reúnan no traiga condenación sobre sí. Les daré más instrucciones cuando vaya a visitarlos.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo trata cuestiones de orden en el culto: el uso del velo por las mujeres al orar o profetizar, y graves abusos en la celebración de la Cena del Señor, en la que los ricos comían sin esperar a los pobres. Recuerda la institución de la Cena por el propio Jesús.

Explicación

La primera parte del capítulo trata costumbres culturales de vestimenta y autoridad que eran señales de respeto en la sociedad corintia, un tema bastante debatido y ligado a normas sociales de aquel tiempo específico. La segunda parte es más universal: la iglesia se reunía para una comida comunitaria que incluía la Cena del Señor, pero algunos miembros más acomodados comían y bebían en exceso antes de que llegaran los más pobres, humillándolos. Pablo corrige esto recordando las palabras de Jesús en la última cena — 'esto es mi cuerpo... haced esto en memoria de mí' — mostrando que ese memorial exige unidad y consideración mutua, no egoísmo. La aplicación práctica de hoy es que la mesa del Señor debe reflejar siempre igualdad y cuidado entre los participantes, nunca privilegio social.

Curiosidades

  • El relato de la institución de la Cena por Pablo (v.23-25) es el registro escrito más antiguo de ese evento en el Nuevo Testamento, escrito incluso antes de que se compusieran los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas.
  • Las comidas comunitarias cristianas primitivas, llamadas más tarde 'ágapes', eran compartidas por personas de clases sociales muy diferentes — algo revolucionario en una sociedad romana extremadamente jerarquizada.

Explicación versículo por versículo

  1. 1 Corintios 11:1Pablo cierra el capítulo anterior invitando a los corintios a imitarlo, pero deja claro que el modelo final es Cristo — él solo es ejemplo en la medida en que sigue al propio Cristo.
  2. 1 Corintios 11:2Antes de corregir dos problemas serios (el velo y la Cena del Señor), Pablo abre elogiando: reconoce que, en general, los corintios mantienen las enseñanzas que él les transmitió.
  3. 1 Corintios 11:3Introduce la discusión sobre el velo con una cadena de autoridad — Dios, Cristo, el hombre, la mujer — esquema jerárquico de la época que Pablo usa como base del argumento cultural que sigue, todavía hoy debatido.
  4. 1 Corintios 11:4En la cultura de la época, un hombre orando o profetizando con la cabeza cubierta, como hacían los sacerdotes paganos, sería motivo de vergüenza — Pablo pide que los hombres de la iglesia no sigan esa costumbre.
  5. 1 Corintios 11:5Usar velo en la cabeza era, en Corinto, señal de recato y sumisión para una mujer casada en espacios públicos. Pablo discute la práctica dentro de la iglesia, pero el argumento mezcla costumbre local con teología, y hasta hoy los intérpretes no coinciden en qué es regla permanente y qué es costumbre de la época.
  6. 1 Corintios 11:6Argumento cultural fuerte: si la mujer no usa velo, señal de recato en Corinto, sería como estar con el cabello rapado, humillante en la época — así que, si no quiere eso, debería usar el velo.
  7. 1 Corintios 11:7Continúa la lógica jerárquica: el hombre, siendo "imagen y gloria de Dios", no debería cubrir su cabeza; la mujer, en cambio, se describe en este esquema como "gloria del varón".
  8. 1 Corintios 11:8Cita el orden de la creación en Génesis, la mujer formada a partir del hombre, como base del argumento sobre los roles descritos en los versículos anteriores.
  9. 1 Corintios 11:9Sigue citando Génesis: la mujer fue creada para ser ayuda del hombre, no al contrario — otro eslabón del argumento cultural de Pablo sobre el velo.
  10. 1 Corintios 11:10Por eso, concluye Pablo, la mujer debería tener "señal de potestad" en la cabeza, el velo, en una frase que menciona a los ángeles y cuyo sentido exacto los intérpretes todavía discuten hoy.
  11. 1 Corintios 11:11Pablo equilibra el argumento anterior: a pesar del orden descrito, en el plan de Dios el hombre y la mujer son interdependientes, ninguno de los dos existe de forma independiente del otro.
  12. 1 Corintios 11:12Refuerza el equilibrio: si la primera mujer vino del hombre (Eva de Adán), todo hombre desde entonces nace de una mujer — y todo, al final, viene de Dios.
  13. 1 Corintios 11:13Pablo invita a los propios corintios a juzgar, según las costumbres de su cultura, si es apropiado que una mujer ore en público sin cubrirse la cabeza.
  14. 1 Corintios 11:14Argumento basado en la costumbre: la propia cultura enseña, según Pablo, que el cabello demasiado largo es vergonzoso para un hombre — costumbre de la época, no necesariamente regla universal.
  15. 1 Corintios 11:15En cambio, para la mujer el cabello largo era motivo de honra, y Pablo lo compara con la propia función del velo, como una cobertura natural dada por el cuerpo.
  16. 1 Corintios 11:16Pablo cierra la discusión del velo admitiendo que es un tema sujeto a controversia, pero afirma que la práctica de las iglesias en general seguía esa costumbre — no quiere abrir pelea por eso.
  17. 1 Corintios 11:17Cambia de tema hacia un problema más grave: esta vez Pablo no elogia, porque las reuniones de la iglesia de Corinto estaban empeorando a la comunidad en vez de edificarla.
  18. 1 Corintios 11:18Primer problema: Pablo ya había oído, y en parte lo cree, que existen divisiones entre los corintios cuando se reúnen — el mismo tema de las facciones del inicio de la carta, ahora en las comidas.
  19. 1 Corintios 11:19Comentario casi irónico: hasta tiene sentido que existan divergencias, porque eso ayuda a revelar quién realmente es sincero en la fe dentro del grupo.
  20. 1 Corintios 11:20Va directo al punto: la forma en que los corintios se reunían ya ni merecía llamarse "Cena del Señor", de tan distorsionada que se había vuelto.
  21. 1 Corintios 11:21La Cena del Señor, en Corinto, todavía era una comida de verdad, no solo un pedazo de pan. El problema era que los miembros más ricos llegaban antes, comían y bebían bien, mientras que los más pobres, que solo podían llegar después del trabajo, se quedaban con hambre.
  22. 1 Corintios 11:22Pregunta indignada: ellos tienen casas propias para comer, entonces ¿por qué convierten la comida comunitaria en motivo de humillación para los más pobres, que llegaban después y se quedaban con hambre (v.21)?
  23. 1 Corintios 11:23Pablo introduce la tradición más antigua que existe sobre la Cena, recibida directamente "del Señor": la noche en que fue entregado, Jesús tomó pan — inicio del relato que transmite con cuidado a los corintios.
  24. 1 Corintios 11:24Aquí Pablo repite las palabras que Jesús dijo en la última cena, la misma tradición que aparece en los evangelios. Él lo transmite como algo que "recibió del Señor", mostrando que esa práctica ya se transmitía como enseñanza fija entre las iglesias.
  25. 1 Corintios 11:25Después de comer, Jesús hizo lo mismo con la copa, llamándola "el nuevo pacto" en Su sangre — instrucción para repetir ese acto siempre en memoria de Él, el núcleo de lo que se convertiría en la Cena cristiana.
  26. 1 Corintios 11:26Explica el sentido del ritual: cada vez que la iglesia participa del pan y de la copa, está proclamando públicamente la muerte del Señor, hasta que Él vuelva — no es solo una comida, es un anuncio.
  27. 1 Corintios 11:27Por eso, participar de esa Cena de forma descuidada o deshonesta, como hacían los corintios ricos, se trata como una ofensa grave contra el propio cuerpo y sangre del Señor.
  28. 1 Corintios 11:28Solución práctica: cada persona debería examinarse antes de participar, evaluando su propia actitud y no la de los demás, antes de comer el pan y beber de la copa.
  29. 1 Corintios 11:29Quien participa sin discernir el verdadero significado del "cuerpo del Señor", sin detenerse a pensar en lo que representa, en la práctica está atrayendo juicio sobre sí mismo.
  30. 1 Corintios 11:30"Comer y beber indignamente" es participar de la cena sin reconocer que ese pan representa el cuerpo de Cristo, tratando la comida como cualquier cena común — el problema de los ricos citado antes en el capítulo. Pablo lo relaciona con enfermedades y muertes en la iglesia, entendiéndolo como una disciplina de Dios.
  31. 1 Corintios 11:31Contraste esperanzador: si los corintios se examinaran y se corrigieran por cuenta propia, no necesitarían sufrir el juicio (enfermedades, muertes, v.30) que Pablo ya había mencionado.
  32. 1 Corintios 11:32Incluso ese juicio que ya ocurrió tiene un lado bueno: es disciplina del Señor para corregir a los creyentes ahora, evitando que sean condenados junto con el mundo al final.
  33. 1 Corintios 11:33Solución final y práctica para el problema de los ricos que comían antes de que llegaran los pobres: esperarse unos a otros antes de comenzar la comida comunitaria.
  34. 1 Corintios 11:34Quien tenga mucha hambre debería comer en casa antes, para que la reunión de la iglesia no se convierta en motivo de juicio — cuestiones menores Pablo promete resolverlas cuando vaya a visitarlos.

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