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Romans 11

KJV · Capítulo 11/16

1I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

2God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying,

3Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.

4But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.

5Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

6And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then is it no more grace: otherwise work is no more work.

7What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded

8(According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.

9And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompence unto them:

10Let their eyes be darkened, that they may not see, and bow down their back alway.

11I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.

12Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?

13For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:

14If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.

15For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

16For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.

17And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert graffed in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;

18Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

19Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be graffed in.

20Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:

21For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.

22Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.

23And they also, if they abide not still in unbelief, shall be graffed in: for God is able to graff them in again.

24For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive tree?

25For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.

26And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:

27For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.

28As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the fathers’ sakes.

29For the gifts and calling of God are without repentance.

30For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:

31Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.

32For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.

33O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!

34For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?

35Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?

36For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo asegura que Dios no rechazó totalmente a Israel, citándose a sí mismo como ejemplo de un remanente fiel. Usa la imagen de un olivo, donde ramas gentiles fueron injertadas, y afirma que un día todo Israel será salvo.

Explicación

Pablo concluye su reflexión sobre Israel con esperanza: el rechazo actual no es permanente ni total. La imagen del olivo (el árbol de Israel, con ramas naturales quebradas por incredulidad y ramas gentiles injertadas por la fe) enseña humildad a los gentiles: ellos no sustituyeron a Israel, sino que fueron incluidos en el mismo árbol, sostenido por la misma raíz. El capítulo termina con un himno de alabanza a la sabiduría insondable de Dios, reconociendo que no todo en el plan divino puede ser plenamente comprendido por la mente humana — una invitación a la confianza, no a la arrogancia espiritual.

Curiosidades

  • El proceso de 'injerto' de olivos silvestres en árboles cultivados sí se practicaba en la agricultura antigua del Mediterráneo, aunque normalmente al revés de lo que Pablo describe (lo común era injertar una buena rama en un árbol silvestre) — un detalle que Pablo tal vez use a propósito, para resaltar cuán extraordinaria es la gracia que incluye a los gentiles.
  • La cita 'Vendrá de Sión el Libertador' (Romanos 11:26) combina textos de Isaías 59:20-21 y 27:9, una técnica común entre escritores judíos del primer siglo para combinar pasajes relacionados en una sola cita.

Explicación versículo por versículo

  1. Romans 11:1Pablo hace la pregunta que cierra el razonamiento duro del capítulo 9: ¿acaso Dios rechazó definitivamente a Su pueblo? Él mismo se ofrece como prueba contraria, siendo judío de la tribu de Benjamín y, aun así, creyente en Cristo.
  2. Romans 11:2Refuerza la negación citando la historia de Elías, un profeta que también creía, equivocadamente, que estaba solo y que Dios había desistido de Israel.
  3. Romans 11:3Cita el reclamo de Elías a Dios, registrado en 1 Reyes: matando a los profetas y destruyendo los altares, él creía ser el último fiel que quedaba, blanco de persecución.
  4. Romans 11:4Baal era el dios de la lluvia y la fertilidad venerado por los pueblos vecinos de Israel. La cita, de 1 Reyes, recuerda al profeta Elías, que creía estar solo fiel a Dios y es corregido: RV1909 dice “no han doblado la rodilla delante de Baal” — había un grupo escondido que nunca había cedido.
  5. Romans 11:5Igual que en tiempos de Elías, Pablo dice que siempre existe un grupo fiel, un “resto”, aunque la mayoría parezca haberse alejado — y ese resto sigue existiendo ahora, por elección de Dios, no por mérito propio.
  6. Romans 11:6Explica por qué insiste tanto en la palabra “gracia”: si depende de la gracia, no puede depender del esfuerzo al mismo tiempo, porque mezclar las dos cosas anularía el sentido de cada una.
  7. Romans 11:7Resume lo que Israel buscaba, una justicia basada en obras, pero no la alcanzó; solo un grupo elegido lo consiguió, mientras el resto quedó endurecido.
  8. Romans 11:8Cita una combinación de textos del Antiguo Testamento (Isaías y Deuteronomio) que describen ese endurecimiento como algo permitido por Dios: ojos que no ven, oídos que no oyen.
  9. Romans 11:9Cita el Salmo 69, de David, pidiendo que hasta las cosas buenas, como una mesa abundante, se conviertan en trampa para sus enemigos — usado aquí para describir la situación de Israel.
  10. Romans 11:10Continúa la misma cita del salmo: ojos oscurecidos y espalda encorvada, una imagen de ceguera espiritual y carga pesada.
  11. Romans 11:11Nueva pregunta al estilo ya conocido de la carta: ¿acaso Israel tropezó para caer del todo? No — su caída abrió espacio para que la salvación llegara a los gentiles, lo cual, a su vez, debería despertar celos en Israel.
  12. Romans 11:12Un argumento de “cuánto más”: si hasta la caída de Israel trajo riqueza espiritual al mundo, la restauración completa de ellos traerá una riqueza todavía mayor.
  13. Romans 11:13Pablo se dirige directamente a los lectores gentiles, dejando claro su papel específico como apóstol enviado a ellos, y valora ese llamado por un motivo que revela en el versículo siguiente.
  14. Romans 11:14El motivo es despertar celos en sus propios parientes judíos, con la esperanza de que eso ayude a salvar al menos a algunos de ellos.
  15. Romans 11:15Repite de otra forma el argumento de “cuánto más” del versículo 12: si el rechazo de Israel ya trajo reconciliación al mundo, su aceptación de vuelta sería como una resurrección.
  16. Romans 11:16RV1909 llama “el primer fruto” a la ofrenda consagrada a Dios, y “el todo” al resto de la masa del mismo lote — juntos forman una comparación con “raíz” y “ramas” de un árbol: si el origen es santo, lo que viene de él lleva la misma marca. Es la preparación para la imagen del olivo del versículo siguiente.
  17. Romans 11:17En RV1909, el “acebuche” es el olivo silvestre, de aceituna de calidad inferior; injertar una rama de él en un olivo cultivado era lo contrario de lo que se hacía normalmente en la agricultura de la época. Pablo usa esa inversión a propósito: los no judíos, la rama silvestre, fueron encajados en una raíz que no era originalmente suya, recibiendo la misma savia que sostenía al pueblo de Israel.
  18. Romans 11:18Presenta la imagen del olivo que dominará el resto del capítulo: los gentiles, comparados con una rama injertada, no tienen motivo para jactarse ante las ramas naturales, porque es la raíz la que sostiene a la rama, nunca al revés.
  19. Romans 11:19Pablo anticipa una respuesta arrogante que un lector gentil podría dar, con las palabras mismas del texto (RV1909): “las ramas fueron quebradas para que yo fuese ingerido”, como si eso fuera motivo de superioridad.
  20. Romans 11:20Corrige esa arrogancia: las ramas fueron quebradas por incredulidad, y quien está en su lugar está ahí por la fe, no por mérito — motivo para temer, no para enorgullecerse.
  21. Romans 11:21La advertencia se vuelve más directa: si Dios no perdonó a las ramas naturales cuando fallaron, no hay garantía automática de que vaya a perdonar a la rama injertada.
  22. Romans 11:22Describe las dos caras de Dios reveladas en este proceso: severidad para quien cayó, bondad para quien permanece en ella — sin garantía perpetua, porque quien se aleje también puede ser cortado.
  23. Romans 11:23Por otro lado, la puerta no está cerrada para siempre: si los que cayeron abandonan la incredulidad, Dios tiene poder para injertarlos de nuevo.
  24. Romans 11:24Refuerza ese punto con una comparación: si los gentiles, un injerto “contra naturaleza” en un olivo que no era originalmente suyo, ya fueron aceptados, es aún más natural que las ramas originales vuelvan a su propio árbol.
  25. Romans 11:25RV1909 usa la palabra “misterio”: algo que solo Dios sabía y ahora revela, no un enigma para descifrar sino información nueva que se entrega. Pablo describe algo temporal, una resistencia parcial de parte del pueblo judío, con un plazo hasta cierto punto, sin detallar aquí la cronología exacta.
  26. Romans 11:26Esta frase es una de las más discutidas del libro: hay lecturas que entienden “Israel” como el pueblo judío en su totalidad, y otras que lo leen como toda la comunidad de fe, judíos y gentiles juntos. Pablo sigue directo hacia una cita de Isaías sobre un libertador que vendrá de Sión, sin detenerse a resolver esa ambigüedad.
  27. Romans 11:27Continúa la cita comenzada en el versículo anterior (Isaías): la alianza prometida a Israel incluye específicamente la remoción de los pecados del pueblo.
  28. Romans 11:28Describe la situación paradójica de Israel: hostil al evangelio por ahora, lo que benefició a los gentiles, pero todavía amado por causa de la promesa antigua hecha a los patriarcas.
  29. Romans 11:29Explica por qué esa promesa sigue vigente a pesar del rechazo actual: los dones y el llamado de Dios no se cancelan cuando Él cambia de parecer, porque Él no cambia de parecer sobre ellos.
  30. Romans 11:30Pablo hace un paralelo entre gentiles y judíos: así como los gentiles ya fueron desobedientes y ahora recibieron misericordia,
  31. Romans 11:31el mismo patrón se repite al revés: ahora es el turno de Israel de estar en desobediencia, para después también recibir misericordia, de la misma manera que los gentiles la recibieron.
  32. Romans 11:32Resume el argumento de los capítulos 9 al 11: Dios permitió que todos, judíos y gentiles, cayeran en desobediencia, precisamente para poder mostrar misericordia a todos, sin excepción.
  33. Romans 11:33Después de un argumento tan complejo, Pablo estalla en alabanza: la lógica y los planes de Dios, revelados aquí de forma parcial, todavía son demasiado profundos para ser comprendidos por completo.
  34. Romans 11:34Cita a Isaías para reforzar esa limitación humana: nadie tiene acceso completo a los pensamientos de Dios como para aconsejarlo o corregirlo.
  35. Romans 11:35Cita el libro de Job: nadie le dio a Dios algo primero que Lo pusiera en posición de tener que devolver el favor, porque todo viene ya de Él.
  36. Romans 11:36Cierra el bloque teológico de la carta (capítulos 1 al 11) con una doxología breve: todo se origina, es sostenido y existe para Dios, y eso es lo que merece gloria eterna.

Capítulos

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