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Romanos 11

ARC · Capítulo 11/16

1Digo pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque tambem eu sou israelita, da descendencia d'Abrahão, da tribu de Benjamin.

2Deus não rejeitou o seu povo, o qual antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escriptura diz de Elias? Como falla a Deus contra Israel, dizendo:

3Senhor, mataram os teus prophetas, e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma.

4Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil varões, que não dobraram os joelhos diante de Baal.

5Assim pois tambem agora n'este tempo ficou um resto, segundo a eleição da graça.

6E, se é por graça, já não é pelas obras: de outra maneira, a graça já não é graça. E, se é pelas obras, já não é graça: de outra maneira a obra já não é obra.

7Pois que? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos.

8Como está escripto: Deus lhes deu espirito de profundo somno; olhos para não vêrem, e ouvidos para não ouvirem, até ao dia d'hoje.

9E David diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço e em sua retribuição;

10Escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas.

11Digo pois: Porventura tropeçaram, para que caissem? De modo nenhum, mas pela sua queda veiu a salvação aos gentios, para os incitar á emulação.

12E, se a sua queda é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude?

13Porque comvosco fallo, gentios, que, emquanto fôr apostolo dos gentios, glorificarei o meu ministerio;

14Para vêr se de alguma maneira posso incitar á emulação os da minha carne, e salvar alguns d'elles.

15Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida d'entre os mortos?

16E, se as primicias são sanctas, tambem a massa o é; se a raiz é sancta, tambem os ramos o são.

17E, se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em logar d'elles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira,

18Não te glories contra os ramos; e, se contra elles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti

19Dirás pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.

20Bem: por incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé: não te ensoberbeças, mas teme

21Porque, se Deus não poupou os ramos naturaes, teme que te não poupe a ti tambem.

22Considera pois a bondade e a severidade de Deus: para com os que cairam, severidade; porém para comtigo, a benignidade de Deus, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira, tambem tu serás cortado.

23Porém tambem elles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar.

24Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro, e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturaes, serão enxertados na sua propria oliveira?

25Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumaes de vós mesmos): que o endurecimento veiu em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado.

26E assim todo o Israel será salvo, como está escripto: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacob as impiedades.

27E este será o meu concerto com elles, quando eu tirar os seus peccados.

28Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto á eleição, amados por causa dos paes

29Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento.

30Porque assim como vós tambem antigamente fostes desobedientes a Deus, porém agora alcançastes misericordia pela desobediencia d'elles,

31Assim tambem estes agora foram desobedientes, para tambem alcançarem misericordia pela vossa misericordia.

32Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediencia, para com todos usar de misericordia.

33Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da sciencia de Deus! Quão insondaveis são os seus juizos, e quão inexcrutaveis os seus caminhos!

34Porque quem comprehendeu o intento do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?

35Ou quem lhe deu primeiro a elle, e lhe será recompensado?

36Porque d'elle e por elle, e para elle, são todas as coisas; gloria pois a elle eternamente. Amen.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo asegura que Dios no rechazó totalmente a Israel, citándose a sí mismo como ejemplo de un remanente fiel. Usa la imagen de un olivo, donde ramas gentiles fueron injertadas, y afirma que un día todo Israel será salvo.

Explicación

Pablo concluye su reflexión sobre Israel con esperanza: el rechazo actual no es permanente ni total. La imagen del olivo (el árbol de Israel, con ramas naturales quebradas por incredulidad y ramas gentiles injertadas por la fe) enseña humildad a los gentiles: ellos no sustituyeron a Israel, sino que fueron incluidos en el mismo árbol, sostenido por la misma raíz. El capítulo termina con un himno de alabanza a la sabiduría insondable de Dios, reconociendo que no todo en el plan divino puede ser plenamente comprendido por la mente humana — una invitación a la confianza, no a la arrogancia espiritual.

Curiosidades

  • El proceso de 'injerto' de olivos silvestres en árboles cultivados sí se practicaba en la agricultura antigua del Mediterráneo, aunque normalmente al revés de lo que Pablo describe (lo común era injertar una buena rama en un árbol silvestre) — un detalle que Pablo tal vez use a propósito, para resaltar cuán extraordinaria es la gracia que incluye a los gentiles.
  • La cita 'Vendrá de Sión el Libertador' (Romanos 11:26) combina textos de Isaías 59:20-21 y 27:9, una técnica común entre escritores judíos del primer siglo para combinar pasajes relacionados en una sola cita.

Explicación versículo por versículo

  1. Romanos 11:1Pablo hace la pregunta que cierra el razonamiento duro del capítulo 9: ¿acaso Dios rechazó definitivamente a Su pueblo? Él mismo se ofrece como prueba contraria, siendo judío de la tribu de Benjamín y, aun así, creyente en Cristo.
  2. Romanos 11:2Refuerza la negación citando la historia de Elías, un profeta que también creía, equivocadamente, que estaba solo y que Dios había desistido de Israel.
  3. Romanos 11:3Cita el reclamo de Elías a Dios, registrado en 1 Reyes: matando a los profetas y destruyendo los altares, él creía ser el último fiel que quedaba, blanco de persecución.
  4. Romanos 11:4Baal era el dios de la lluvia y la fertilidad venerado por los pueblos vecinos de Israel. La cita, de 1 Reyes, recuerda al profeta Elías, que creía estar solo fiel a Dios y es corregido: RV1909 dice “no han doblado la rodilla delante de Baal” — había un grupo escondido que nunca había cedido.
  5. Romanos 11:5Igual que en tiempos de Elías, Pablo dice que siempre existe un grupo fiel, un “resto”, aunque la mayoría parezca haberse alejado — y ese resto sigue existiendo ahora, por elección de Dios, no por mérito propio.
  6. Romanos 11:6Explica por qué insiste tanto en la palabra “gracia”: si depende de la gracia, no puede depender del esfuerzo al mismo tiempo, porque mezclar las dos cosas anularía el sentido de cada una.
  7. Romanos 11:7Resume lo que Israel buscaba, una justicia basada en obras, pero no la alcanzó; solo un grupo elegido lo consiguió, mientras el resto quedó endurecido.
  8. Romanos 11:8Cita una combinación de textos del Antiguo Testamento (Isaías y Deuteronomio) que describen ese endurecimiento como algo permitido por Dios: ojos que no ven, oídos que no oyen.
  9. Romanos 11:9Cita el Salmo 69, de David, pidiendo que hasta las cosas buenas, como una mesa abundante, se conviertan en trampa para sus enemigos — usado aquí para describir la situación de Israel.
  10. Romanos 11:10Continúa la misma cita del salmo: ojos oscurecidos y espalda encorvada, una imagen de ceguera espiritual y carga pesada.
  11. Romanos 11:11Nueva pregunta al estilo ya conocido de la carta: ¿acaso Israel tropezó para caer del todo? No — su caída abrió espacio para que la salvación llegara a los gentiles, lo cual, a su vez, debería despertar celos en Israel.
  12. Romanos 11:12Un argumento de “cuánto más”: si hasta la caída de Israel trajo riqueza espiritual al mundo, la restauración completa de ellos traerá una riqueza todavía mayor.
  13. Romanos 11:13Pablo se dirige directamente a los lectores gentiles, dejando claro su papel específico como apóstol enviado a ellos, y valora ese llamado por un motivo que revela en el versículo siguiente.
  14. Romanos 11:14El motivo es despertar celos en sus propios parientes judíos, con la esperanza de que eso ayude a salvar al menos a algunos de ellos.
  15. Romanos 11:15Repite de otra forma el argumento de “cuánto más” del versículo 12: si el rechazo de Israel ya trajo reconciliación al mundo, su aceptación de vuelta sería como una resurrección.
  16. Romanos 11:16RV1909 llama “el primer fruto” a la ofrenda consagrada a Dios, y “el todo” al resto de la masa del mismo lote — juntos forman una comparación con “raíz” y “ramas” de un árbol: si el origen es santo, lo que viene de él lleva la misma marca. Es la preparación para la imagen del olivo del versículo siguiente.
  17. Romanos 11:17En RV1909, el “acebuche” es el olivo silvestre, de aceituna de calidad inferior; injertar una rama de él en un olivo cultivado era lo contrario de lo que se hacía normalmente en la agricultura de la época. Pablo usa esa inversión a propósito: los no judíos, la rama silvestre, fueron encajados en una raíz que no era originalmente suya, recibiendo la misma savia que sostenía al pueblo de Israel.
  18. Romanos 11:18Presenta la imagen del olivo que dominará el resto del capítulo: los gentiles, comparados con una rama injertada, no tienen motivo para jactarse ante las ramas naturales, porque es la raíz la que sostiene a la rama, nunca al revés.
  19. Romanos 11:19Pablo anticipa una respuesta arrogante que un lector gentil podría dar, con las palabras mismas del texto (RV1909): “las ramas fueron quebradas para que yo fuese ingerido”, como si eso fuera motivo de superioridad.
  20. Romanos 11:20Corrige esa arrogancia: las ramas fueron quebradas por incredulidad, y quien está en su lugar está ahí por la fe, no por mérito — motivo para temer, no para enorgullecerse.
  21. Romanos 11:21La advertencia se vuelve más directa: si Dios no perdonó a las ramas naturales cuando fallaron, no hay garantía automática de que vaya a perdonar a la rama injertada.
  22. Romanos 11:22Describe las dos caras de Dios reveladas en este proceso: severidad para quien cayó, bondad para quien permanece en ella — sin garantía perpetua, porque quien se aleje también puede ser cortado.
  23. Romanos 11:23Por otro lado, la puerta no está cerrada para siempre: si los que cayeron abandonan la incredulidad, Dios tiene poder para injertarlos de nuevo.
  24. Romanos 11:24Refuerza ese punto con una comparación: si los gentiles, un injerto “contra naturaleza” en un olivo que no era originalmente suyo, ya fueron aceptados, es aún más natural que las ramas originales vuelvan a su propio árbol.
  25. Romanos 11:25RV1909 usa la palabra “misterio”: algo que solo Dios sabía y ahora revela, no un enigma para descifrar sino información nueva que se entrega. Pablo describe algo temporal, una resistencia parcial de parte del pueblo judío, con un plazo hasta cierto punto, sin detallar aquí la cronología exacta.
  26. Romanos 11:26Esta frase es una de las más discutidas del libro: hay lecturas que entienden “Israel” como el pueblo judío en su totalidad, y otras que lo leen como toda la comunidad de fe, judíos y gentiles juntos. Pablo sigue directo hacia una cita de Isaías sobre un libertador que vendrá de Sión, sin detenerse a resolver esa ambigüedad.
  27. Romanos 11:27Continúa la cita comenzada en el versículo anterior (Isaías): la alianza prometida a Israel incluye específicamente la remoción de los pecados del pueblo.
  28. Romanos 11:28Describe la situación paradójica de Israel: hostil al evangelio por ahora, lo que benefició a los gentiles, pero todavía amado por causa de la promesa antigua hecha a los patriarcas.
  29. Romanos 11:29Explica por qué esa promesa sigue vigente a pesar del rechazo actual: los dones y el llamado de Dios no se cancelan cuando Él cambia de parecer, porque Él no cambia de parecer sobre ellos.
  30. Romanos 11:30Pablo hace un paralelo entre gentiles y judíos: así como los gentiles ya fueron desobedientes y ahora recibieron misericordia,
  31. Romanos 11:31el mismo patrón se repite al revés: ahora es el turno de Israel de estar en desobediencia, para después también recibir misericordia, de la misma manera que los gentiles la recibieron.
  32. Romanos 11:32Resume el argumento de los capítulos 9 al 11: Dios permitió que todos, judíos y gentiles, cayeran en desobediencia, precisamente para poder mostrar misericordia a todos, sin excepción.
  33. Romanos 11:33Después de un argumento tan complejo, Pablo estalla en alabanza: la lógica y los planes de Dios, revelados aquí de forma parcial, todavía son demasiado profundos para ser comprendidos por completo.
  34. Romanos 11:34Cita a Isaías para reforzar esa limitación humana: nadie tiene acceso completo a los pensamientos de Dios como para aconsejarlo o corregirlo.
  35. Romanos 11:35Cita el libro de Job: nadie le dio a Dios algo primero que Lo pusiera en posición de tener que devolver el favor, porque todo viene ya de Él.
  36. Romanos 11:36Cierra el bloque teológico de la carta (capítulos 1 al 11) con una doxología breve: todo se origina, es sostenido y existe para Dios, y eso es lo que merece gloria eterna.

Capítulos

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