Apocalipse 17

BLIVRE · Capítulo 17/22

1E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo-me: “Vem, eu te mostrarei a condenação da grande prostituta, que está sentada sobre muitas águas;

2com a qual os reis da terra se prostituíram, e os que habitam na terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição.”

3E ele me levou em espírito a um deserto, e eu vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlate, que estava cheio de nomes de blasfêmia. E ele tinha sete cabeças e dez chifres.

4E a mulher estava vestida de púrpura e de escarlate, e adorada com ouro, pedras preciosas, e pérolas; e em sua mão tinha um cálice de ouro cheio das abominações e da impureza de sua prostituição.

5E na testa dela estava escrito um nome: “Mistério: A grande Babilônia, a mãe das prostituições e abominações da terra”.

6E vi que a mulher estava bêbada do sangue dos santos, e do sangue das testemunhas de Jesus. E eu, ao vê-la, fiquei maravilhado com grande espanto.

7E o anjo me disse: “Por que tu ficaste maravilhado? Eu te direi o mistério da mulher, e da besta que a traz, a qual tem as sete cabeças e os dez chifres.

8A besta que tu viste, era, e não é; e está para subir do abismo, e irá para a perdição; e os que habitam sobre a terra (cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo), ficarão maravilhados ao verem a besta que era, e não é, e ainda é.

9Aqui [está] o entendimento que tem sabedoria: as sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está sentada;

10E [também] são sete reis, os cinco são caídos; e um é, o outro ainda não chegou; e quando chegar, é necessário que ele continue por um pouco [de tempo] .

11E a besta que era, e não é, este é também o oitavo; e é um dos sete, e vai para a perdição.

12E os dez chifres que tu viste são dez reis, que ainda não receberam o reino; mas receberão autoridade como reis por uma hora, [juntamente] com a besta.

13Estes têm uma mesma intenção, e entregarão seu poder e autoridade à besta.

14Estes batalharão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque ele é o Senhor dos senhores, e o Rei dos reis); e os que estão com ele [são] os chamados, escolhidos, e fiéis.”

15E ele me disse: “As águas que viste, onde a prostituta está sentada, são povos, multidões, nações e línguas.

16E os dez chifres que tu viste na besta, estes odiarão a prostituta, e a farão desolada, e nua; e comerão a carne dela, e a queimarão com fogo.

17Porque Deus deu em seus corações que cumpram a intenção dele, e tenham uma mesma intenção, e deem o reino deles à besta, até que as palavras de Deus se cumpram.

18E a mulher que tu viste é a grande cidade, que tem o reinado sobre os reis da terra.”

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Un ángel muestra a Juan una visión de la gran ramera Babilonia, montada sobre una bestia escarlata, ebria con la sangre de los santos y vestida de lujo excesivo. El ángel explica que la bestia y sus diez cuernos acabarán destruyendo a la propia ramera, cumpliendo el plan de Dios.

Explicación

La imagen de la 'gran ramera' sentada sobre 'muchas aguas' y luego identificada como 'la grande ciudad que tiene reino sobre los reyes de la tierra' (17:18) era entendida por los primeros lectores como una representación simbólica de Roma, con su riqueza, poder político e influencia corruptora sobre las naciones vasallas. La descripción de los siete montes sobre los cuales se asienta la mujer (17:9) refuerza esta identificación, ya que Roma era famosa en la Antigüedad por estar construida sobre siete colinas. El punto sorprendente de la visión es que los propios aliados políticos de la bestia acabarán volviéndose contra la ramera y destruyéndola, mostrando cómo los sistemas de poder corrupto a menudo se autodestruyen a través de sus propias alianzas inestables. La aplicación práctica de hoy es reconocer que la riqueza y el poder basados en la explotación y la corrupción llevan en sí mismos las semillas de su propia ruina.

Curiosidades

  • La referencia a los 'siete montes' sobre los cuales se asienta la mujer (17:9) era un símbolo ampliamente reconocido en el mundo antiguo para la ciudad de Roma, famosa por estar construida sobre siete colinas, incluyendo el Palatino y el Capitolino, algo que hasta las monedas romanas de la época llegaban a celebrar.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipse 17:1El propio capítulo explica, más adelante, que estas 'aguas' representan pueblos, multitudes, naciones y lenguas; la imagen describe una influencia sobre muchos pueblos, no un lugar geográfico específico.
  2. Apocalipse 17:2Presenta a la "gran prostituta" mencionada en el versículo anterior como alguien que corrompió a reyes y pueblos con una influencia comparada a la embriaguez, sugiriendo un poder político y económico seductor más que una inmoralidad sexual literal.
  3. Apocalipse 17:3Juan es llevado en espíritu para ver a esa mujer montada sobre una bestia de siete cabezas y diez cuernos, la misma combinación de símbolos ya vista en la bestia del capítulo 13, uniendo a las dos figuras.
  4. Apocalipse 17:4Las telas púrpura y escarlata eran artículos de lujo extremadamente caros en la Antigüedad, hechos con tintes raros extraídos de moluscos. La descripción pinta una imagen de riqueza extravagante y estatus, asociada a una vida de corrupción.
  5. Apocalipse 17:5El texto llama a esto explícitamente "misterio", un símbolo que necesita explicación, y él mismo aclara más adelante que se trata de la gran ciudad que domina a los reyes de la tierra. Los primeros lectores reconocerían en esta descripción rasgos de la potencia imperial dominante de su propia época, sin que el texto la nombre directamente.
  6. Apocalipse 17:6La mujer aparece embriagada con la sangre de mártires cristianos, una imagen que impacta incluso al propio Juan, que reacciona con asombro ante la escena.
  7. Apocalipse 17:7El ángel se ofrece a explicar el "misterio" detrás de esta visión, una invitación directa a descifrar los símbolos que vienen a continuación.
  8. Apocalipse 17:8La descripción de la bestia, "era y no es", imita de forma distorsionada la fórmula usada para Dios ("que es y que era y que ha de venir"), una imitación falsa de eternidad aplicada a un poder político.
  9. Apocalipse 17:9El propio texto llama la atención sobre este enigma, diciendo que descifrarlo exige sabiduría, una invitación directa para que los lectores de la época relacionaran la imagen con algo de su propio momento histórico. Diferentes tradiciones propusieron identificaciones distintas a lo largo de los siglos, y esta lectura se deja aquí deliberadamente abierta.
  10. Apocalipse 17:10Los siete reyes mencionados aquí, junto con las siete cabezas explicadas en el versículo anterior como siete montes, han sido leídos de formas muy diferentes a lo largo de los siglos, vinculados por distintas tradiciones a gobernantes de varias épocas, sin que el texto resuelva esa identificación para el lector de hoy.
  11. Apocalipse 17:11La bestia descrita como un "octavo" rey que pertenece a los siete anteriores es otro punto que las tradiciones cristianas interpretan de formas diferentes, aunque siempre terminando con la misma sentencia: camina hacia la destrucción.
  12. Apocalipse 17:12Al igual que las siete cabezas, el propio texto explica este símbolo: son gobernantes que actúan junto con la bestia durante 'una hora', un período corto y limitado, no una hora literal de reloj.
  13. Apocalipse 17:13Los diez reyes mencionados en el versículo anterior comparten un único propósito: entregar su propio poder a la bestia, uniendo fuerzas con ella.
  14. Apocalipse 17:14Esta alianza de poder político va a enfrentarse directamente al Cordero, y el resultado ya se anuncia antes incluso de la batalla: el Cordero vence, porque se lo describe con el título "Señor de los señores y Rey de los reyes".
  15. Apocalipse 17:15El ángel explica el símbolo de las "muchas aguas" mencionadas al inicio del capítulo: representan pueblos, multitudes, naciones y lenguas, la base de sustento de la prostituta.
  16. Apocalipse 17:16Un giro irónico: los mismos poderes que sostenían a la prostituta se vuelven contra ella y la destruyen, mostrando cómo las alianzas basadas en la corrupción terminan volviéndose contra sí mismas.
  17. Apocalipse 17:17Explica este giro como parte del propio plan de Dios, usando incluso la ambición de esos gobernantes para cumplir un propósito mayor.
  18. Apocalipse 17:18Cierra el capítulo revelando el símbolo central: la mujer representa una gran ciudad con poder sobre los reyes de la tierra, sin que el texto la identifique con un nombre específico para los lectores actuales.

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