✝
← Biblia
ARCBLIVREKJVVBL

Apocalipse 1

BLIVRE · Capítulo 1/22

1Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar a seus servos as coisas que devem acontecer em breve; e as enviou por meio de seu anjo, e as informou ao seu servo João.

2O qual deu testemunho da palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que ele viu.

3Bem-aventurado [é] aquele que lê, e [também] os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas nela escritas; porque o tempo [está] próximo.

4João, às sete igrejas que estão na Ásia. Graça e paz sejam convosco, [provenientes] daquele que é, e que era, e que virá; e dos sete Espíritos que estão diante do trono dele;

5E de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, e Chefe dos reis da terra; àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou de nossos pecados;

6E nos fez reis e sacerdotes a Deus e seu Pai; a ele [seja] a glória e o poder para todo o sempre, Amém!

7Eis que ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o perfuraram; e todas as tribos da terra lamentarão sobre ele. Sim! Amém!

8“Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim”,diz o Senhor, que é, e que era, e que virá, o Todo-Poderoso.

9Eu, João, (que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no Reino, e [na] paciência de Jesus Cristo), estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho de Jesus Cristo.

10No dia do Senhor, eu fui [arrebatado] em espírito, e atrás de mim eu ouvi uma grande voz, como de trombeta,

11Dizendo: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último; e o que tu estás vendo, escreve em um livro, e envia às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodiceia”.

12E eu me virei para ver a voz que tinha falado comigo; e ao me virar, vi sete castiçais de ouro;

13E no meio dos sete castiçais, um semelhante a [o] Filho do homem, vestido até os pés de uma roupa comprida, e o tórax envolvido com um cinto de ouro;

14E a cabeça e os cabelos dele eram brancos como a lã, brancos como a neve; e seus olhos como chama de fogo;

15E os pés dele semelhantes a um metal valioso e reluzente, e ardentes como em fornalha; e a voz dele, como de muitas águas.

16E tinha em sua [mão] direita sete estrelas; e de sua boca saía uma espada aguda de dois fios; e seu rosto como o sol brilhando em sua força.

17E quando eu o vi, cai aos pés dele como que morto; e ele pôs sua mão direita sobre mim, [e] me disse: “Não temas; eu sou o primeiro e o último;

18eu [sou] o que vivo, e fui morto; e eis que eu vivo para todo o sempre; Amém. E eu tenho as chaves do Xeol e da morte.

19Escreve as coisas que tens visto, e as que são, e as que estão para acontecer;

20O mistério das sete estrelas, que viste em minha [mão] direita, e os sete castiçais de ouro: as sete estrelas são os anjos [ou mensageiros] das sete igrejas; e os sete castiçais que viste, são as sete igrejas.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Juan, exiliado en la isla de Patmos, recibe una visión de Jesús glorificado en medio de siete candeleros de oro, con una apariencia resplandeciente y poderosa. Jesús se identifica como el primero y el último, el que vive y estuvo muerto, y ordena a Juan escribir todo lo que vea para las siete iglesias de Asia.

Explicación

Patmos era una pequeña isla que el Imperio Romano usaba para exiliar a prisioneros políticos y religiosos, y es allí donde Juan recibe esta visión mientras sufría por su fe. La descripción de Jesús —cabellos blancos como lana, ojos como llama de fuego, voz como de muchas aguas, una espada que sale de su boca— usa un lenguaje simbólico común a las visiones proféticas del Antiguo Testamento (como en Daniel 7 y 10) para comunicar majestad y autoridad divina, no una descripción física literal. El libro se declara desde el inicio como una 'revelación' (apocalipsis, en griego, significa precisamente 'revelación' o 'desvelamiento'), destinada a animar a los cristianos perseguidos mostrando que Cristo reina soberano incluso en medio del sufrimiento. La aplicación de hoy es que, incluso en situaciones de exilio o dificultad extrema, Dios puede revelarse de manera poderosa y dar propósito a la prueba.

Curiosidades

  • La palabra griega 'apokalypsis', que da nombre al libro, significa literalmente 'revelación' o 'desvelamiento'; no tiene relación original con 'destrucción' o 'catástrofe', sentido que el término adquirió popularmente hoy en día.

Explicación versículo por versículo

  1. Apocalipse 1:1"Revelación", en griego "apocalipsis", significa simplemente algo escondido que pasa a mostrarse. El versículo ya traza una cadena de transmisión, de Dios a Jesús, de Jesús a un ángel, del ángel a Juan, una forma común en la época de garantizar la autoridad de una visión.
  2. Apocalipse 1:2Juan se presenta como testigo ocular: todo lo que está a punto de describir, él lo vio personalmente, una manera de reforzar que el libro no es una especulación, sino un relato de experiencia vivida.
  3. Apocalipse 1:3Es la primera de siete bendiciones repartidas a lo largo del libro; también revela cómo se usaba originalmente el texto, leído en voz alta para una comunidad reunida que escuchaba junto, no solo leído en silencio de forma individual.
  4. Apocalipse 1:4El número siete aparece decenas de veces en este libro como símbolo de totalidad y plenitud, no como un conteo exacto de seres separados. Aquí describe la plenitud del Espíritu de Dios, del mismo modo que poco después hay siete iglesias, siete candeleros y siete estrellas — todo pensado en bloques de siete.
  5. Apocalipse 1:5Refuerza el saludo del versículo anterior con títulos sobre Jesús: testigo fiel, el primero en resucitar para no volver a morir jamás, y alguien con autoridad sobre los reyes de la tierra, aunque ningún imperio reconociera eso en la época.
  6. Apocalipse 1:6"Reyes y sacerdotes" repite una expresión del libro de Éxodo, usada allí para todo el pueblo de Israel: la idea es que la comunidad cristiana, aunque pequeña y perseguida, lleva ese mismo estatus delante de Dios.
  7. Apocalipse 1:7Combina dos imágenes del Antiguo Testamento: alguien viniendo en las nubes del libro de Daniel, y un pueblo que mira a quien traspasó, del profeta Zacarías, formando una escena de reconocimiento público y universal.
  8. Apocalipse 1:8Alfa y omega son la primera y la última letra del alfabeto griego, una forma de decir que algo lo abarca todo, de principio a fin. La expresión retoma un lenguaje que ya aparece en el profeta Isaías para describir a Dios como quien existía antes de todo y sigue existiendo después de todo.
  9. Apocalipse 1:9Patmos era un islote rocoso cerca de la costa de la actual Turquía, usado por Roma como lugar de exilio para gente considerada incómoda. Es desde allí, solo y apartado por causa de su fe, que Juan dice haber recibido estas visiones.
  10. Apocalipse 1:10"En el Espíritu" describe el estado de éxtasis visionario en que Juan recibe la revelación; "día del Señor" probablemente se refiere al domingo, ya reconocido como día de culto por las primeras comunidades cristianas.
  11. Apocalipse 1:11Las siete ciudades mencionadas eran lugares reales en la provincia romana de Asia, la actual Turquía, unidas por una ruta de correo y comercio de la época — el orden de la lista sigue justamente ese trayecto circular entre ellas.
  12. Apocalipse 1:12Los siete candeleros de oro retoman una visión del profeta Zacarías sobre un candelabro simbólico; aquí, como el propio texto explica más adelante en el versículo 20, representan las siete iglesias mencionadas antes.
  13. Apocalipse 1:13La figura descrita en medio de los candeleros usa ropas que recuerdan tanto a un sacerdote como a un rey, una mezcla deliberada de autoridad religiosa y política en la misma imagen.
  14. Apocalipse 1:14Esta descripción viene directo del profeta Daniel, que veía a Dios con cabellos blancos como lana, en un trono de fuego. Juan usa la misma imagen ya consagrada para mostrar a Jesús con autoridad eterna, sin describir una apariencia física literal.
  15. Apocalipse 1:15Pies como bronce pulido y voz como muchas aguas son imágenes tomadas de Ezequiel y Daniel para describir seres con autoridad divina, sin pretender ser una descripción física literal.
  16. Apocalipse 1:16Una espada saliendo de la boca no es un arma de verdad: es una imagen para el poder de la palabra hablada, el peso de un veredicto que corta y decide. La misma figura vuelve más adelante, en el capítulo 19, ligada a la misma idea de autoridad que juzga.
  17. Apocalipse 1:17La reacción de caer como muerto ante esta visión es común en relatos proféticos de encuentro directo con lo divino; la respuesta "no temas" y el título "el primero y el último" hacen eco del mismo lenguaje usado por Dios en Isaías.
  18. Apocalipse 1:18La declaración de tener "las llaves del infierno y de la muerte" significa control total sobre ese territorio, algo que solo alguien que ya murió y resucitó, como se describe al inicio del versículo, podría realmente reclamar.
  19. Apocalipse 1:19Este versículo funciona como un guion para todo el libro: lo que Juan ya vio (capítulo 1), lo que ya está ocurriendo con las iglesias (capítulos 2 y 3), y lo que todavía va a ocurrir en el futuro (desde el capítulo 4 en adelante).
  20. Apocalipse 1:20Juan ya entrega la clave de este enigma en el propio versículo: las estrellas son los ángeles, o mensajeros, de las siete iglesias, y los candeleros son las iglesias en sí. Es uno de los pocos símbolos del libro que el texto explica sin dejar dudas.

Capítulos

12345678910111213141516171819202122

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

App StoreGoogle Play

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.

App StoreGoogle Play