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Matthew 19

KJV · Capítulo 19/28

1And it came to pass, that when Jesus had finished these sayings, he departed from Galilee, and came into the coasts of Judea beyond Jordan;

2And great multitudes followed him; and he healed them there.

3The Pharisees also came unto him, tempting him, and saying unto him, Is it lawful for a man to put away his wife for every cause?

4And he answered and said unto them, Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male and female,

5And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh?

6Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder.

7They say unto him, Why did Moses then command to give a writing of divorcement, and to put her away?

8He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts suffered you to put away your wives: but from the beginning it was not so.

9And I say unto you, Whosoever shall put away his wife, except it be for fornication, and shall marry another, committeth adultery: and whoso marrieth her which is put away doth commit adultery.

10His disciples say unto him, If the case of the man be so with his wife, it is not good to marry.

11But he said unto them, All men cannot receive this saying, save they to whom it is given.

12For there are some eunuchs, which were so born from their mother’s womb: and there are some eunuchs, which were made eunuchs of men: and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of heaven’s sake. He that is able to receive it, let him receive it.

13Then were there brought unto him little children, that he should put his hands on them, and pray: and the disciples rebuked them.

14But Jesus said, Suffer little children, and forbid them not, to come unto me: for of such is the kingdom of heaven.

15And he laid his hands on them, and departed thence.

16And, behold, one came and said unto him, Good Master, what good thing shall I do, that I may have eternal life?

17And he said unto him, Why callest thou me good? there is none good but one, that is, God: but if thou wilt enter into life, keep the commandments.

18He saith unto him, Which? Jesus said, Thou shalt do no murder, Thou shalt not commit adultery, Thou shalt not steal, Thou shalt not bear false witness,

19Honour thy father and thy mother: and, Thou shalt love thy neighbour as thyself.

20The young man saith unto him, All these things have I kept from my youth up: what lack I yet?

21Jesus said unto him, If thou wilt be perfect, go and sell that thou hast, and give to the poor, and thou shalt have treasure in heaven: and come and follow me.

22But when the young man heard that saying, he went away sorrowful: for he had great possessions.

23Then said Jesus unto his disciples, Verily I say unto you, That a rich man shall hardly enter into the kingdom of heaven.

24And again I say unto you, It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter into the kingdom of God.

25When his disciples heard it, they were exceedingly amazed, saying, Who then can be saved?

26But Jesus beheld them, and said unto them, With men this is impossible; but with God all things are possible.

27Then answered Peter and said unto him, Behold, we have forsaken all, and followed thee; what shall we have therefore?

28And Jesus said unto them, Verily I say unto you, That ye which have followed me, in the regeneration when the Son of man shall sit in the throne of his glory, ye also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.

29And every one that hath forsaken houses, or brethren, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my name’s sake, shall receive an hundredfold, and shall inherit everlasting life.

30But many that are first shall be last; and the last shall be first.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña sobre el matrimonio y el divorcio, bendice a los niños que le traen, y un joven rico se aleja triste al oír que debía vender todo lo que tenía para seguirlo, lo que lleva a Jesús a comentar sobre la dificultad de los ricos para entrar en el Reino de Dios.

Explicación

La pregunta sobre el divorcio era un debate real entre las escuelas rabínicas de la época, que discrepaban sobre qué motivos justificaban repudiar a la esposa; Jesús va más allá de la ley de Moisés y señala el plan original de Dios en la creación, de una unión duradera entre un hombre y una mujer. El episodio de los niños muestra de nuevo a Jesús valorando a quienes la sociedad veía como sin importancia, corrigiendo a sus propios discípulos que intentaban alejarlos. El joven rico ilustra cómo las riquezas pueden convertirse en un obstáculo silencioso para la entrega total a Dios, incluso cuando la persona parece moralmente correcta en otros aspectos. La respuesta de Jesús, de que para los hombres es imposible pero para Dios todo es posible, evita convertir esta historia en una simple condena de la riqueza, apuntando más bien a la necesidad de la gracia divina para cualquier salvación.

Curiosidades

  • La expresión "un camello por el ojo de una aguja" se malinterpreta con frecuencia; algunos intentan suavizarla asociándola a una supuesta puerta estrecha de Jerusalén, pero no hay evidencia histórica de tal puerta — se trata de una exageración deliberada, un recurso común en el estilo de enseñanza de Jesús.
  • El término "eunucos por causa del reino de los cielos" se refiere a personas que eligen vivir sin matrimonio para dedicarse por completo a la misión espiritual, un tema retomado más tarde por el apóstol Pablo en sus cartas.

Explicación versículo por versículo

  1. Matthew 19:1Cierra el cuarto gran discurso del evangelio, sobre la comunidad y el perdón, y marca la salida definitiva de Jesús de Galilea rumbo a Judea, el inicio del viaje final que termina en Jerusalén.
  2. Matthew 19:2Grandes multitudes siguiendo a Jesús incluso fuera de Galilea muestran que su fama ya se había extendido a otras regiones del territorio judío.
  3. Matthew 19:3En la época había dos escuelas rabínicas rivales que discutían justo este punto: una decía que el esposo solo podía divorciarse por infidelidad, la otra decía que bastaba cualquier motivo. Los fariseos intentan hacer que Jesús tome partido en una disputa que ya existía entre ellos.
  4. Matthew 19:4Jesús responde citando el relato de la creación en Génesis, apuntando al diseño original de Dios —hombre y mujer creados desde el principio— antes de discutir siquiera la cuestión específica del divorcio.
  5. Matthew 19:5Continúa la cita de Génesis: “dejará el hombre padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne”, argumento que Jesús usa para cuestionar la facilidad con que se trataba el divorcio en la época.
  6. Matthew 19:6La conclusión de Jesús, de que lo que Dios unió no debe ser separado por el hombre, traslada el foco de la discusión de cuándo se permite el divorcio a la intención original de permanencia del matrimonio.
  7. Matthew 19:7“¿Por qué, pues, Moisés mandó dar carta de divorcio?”, preguntan los fariseos. Ese documento aseguraba que la esposa quedara libre para casarse de nuevo, una protección legal para ella. Jesús responde que esa ley fue una concesión a la realidad humana, no el plan original del matrimonio.
  8. Matthew 19:8Jesús explica que el permiso de Moisés para el divorcio era una concesión práctica a la dureza del corazón humano, no el ideal original de Dios, una distinción entre ley permisiva y designio inicial.
  9. Matthew 19:9La excepción por “fornicación” era uno de los puntos más discutidos entre las escuelas rabínicas de la época; Jesús toma una postura más restrictiva que la discusión común sobre motivos válidos para el divorcio.
  10. Matthew 19:10La reacción de los discípulos, de que sería mejor ni casarse, muestra cuán radical y exigente sonaba el estándar presentado por Jesús para las costumbres de la época.
  11. Matthew 19:11Jesús reconoce que la propuesta siguiente, sobre renunciar al matrimonio, no es para todos: es una vocación específica, no una regla universal.
  12. Matthew 19:12Jesús habla de forma figurada sobre quienes eligen renunciar al matrimonio para dedicarse por completo a su misión, no de una mutilación literal. Usa una condición real de la época —eunucos de nacimiento y eunucos castrados por otros— para describir una elección voluntaria.
  13. Matthew 19:13Los discípulos reprenden a quienes traían a los niños probablemente porque los consideraban sin importancia suficiente para ocupar el tiempo de un maestro, actitud que Jesús corrige directamente en el versículo siguiente.
  14. Matthew 19:14Jesús revierte la actitud de los discípulos, asociando directamente a los niños con el reino de los cielos, un eco de la enseñanza ya dada en el capítulo 18 sobre humildad y estatus.
  15. Matthew 19:15Imponer las manos era un gesto común de bendición en la cultura judía; Jesús realiza ese acto sencillo antes de seguir su viaje, sin convertirlo en un espectáculo mayor.
  16. Matthew 19:16Llamar a Jesús “Maestro bueno” era un título cortés, pero la pregunta sobre “qué bien haré” revela una mentalidad de conquistar la vida eterna a través de acciones específicas, algo que Jesús desafiará en la conversación siguiente.
  17. Matthew 19:17Jesús cuestiona el uso de la palabra “bueno” aplicada a sí mismo antes de reservar ese título solo para Dios, una respuesta que también prepara la prueba de sinceridad que viene a continuación, sobre guardar los mandamientos.
  18. Matthew 19:18Los mandamientos citados por Jesús vienen de la segunda parte de los diez mandamientos, los que tratan de la relación entre las personas, no de la relación directa con Dios.
  19. Matthew 19:19Termina la lista de mandamientos con “amarás á tu prójimo como á ti mismo”, de Levítico, el mismo principio que Jesús ya había llamado central en otras partes del evangelio.
  20. Matthew 19:20La afirmación del joven de haber guardado ya todo eso desde su juventud, y aun así preguntar qué le falta, sugiere que era consciente de que la obediencia a la ley, por sí sola, no le daba la certeza que buscaba.
  21. Matthew 19:21“Si quieres ser perfecto” propone un paso más allá de la simple obediencia a los mandamientos: renunciar a la propia riqueza revela dónde estaba, en realidad, la verdadera prioridad del joven.
  22. Matthew 19:22La riqueza del joven, que parecía una señal de bendición según la mentalidad común de la época, se revela como el propio obstáculo que le impide aceptar la invitación de Jesús.
  23. Matthew 19:23Jesús generaliza el episodio del joven rico en una afirmación más amplia sobre la dificultad de la riqueza para entrar en el reino, una idea que contradecía la visión común de que la prosperidad era señal de aprobación divina.
  24. Matthew 19:24“Más liviano trabajo es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”. No hay evidencia histórica de una “puerta estrecha llamada aguja” en Jerusalén; es una leyenda posterior, sin base en los textos antiguos.
  25. Matthew 19:25La reacción de sorpresa de los discípulos refleja justamente esa mentalidad común de la época, de que la riqueza se veía como bendición y ventaja espiritual, no como obstáculo.
  26. Matthew 19:26La respuesta de Jesús traslada la posibilidad de salvación del esfuerzo humano a la acción de Dios; hasta lo que parece imposible, incluida la salvación de alguien rico y apegado a sus bienes, está al alcance divino.
  27. Matthew 19:27Pedro contrasta al propio grupo de discípulos, que renunció a todo, con el joven rico que acababa de alejarse triste, una pregunta directa sobre qué recompensa esperar por esa decisión.
  28. Matthew 19:28“Regeneración” describe la renovación final de todas las cosas esperada al fin de los tiempos; la promesa de tronos para que los doce discípulos juzguen a las tribus de Israel liga esta recompensa a la fidelidad demostrada ahora.
  29. Matthew 19:29La promesa de una recompensa “cien veces más” para quien renuncia a familia y bienes por causa de Jesús contrasta directamente con el joven rico del inicio del capítulo, que no logró hacer ese mismo intercambio.
  30. Matthew 19:30“Muchos primeros serán postreros, y postreros primeros”: “primeros” y “últimos” remiten al orden social esperado. Jesús dice que ese orden será revuelto, y la parábola siguiente, la de los trabajadores de la viña, ilustra la frase.

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