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Levítico 5

BLIVRE · Capítulo 5/27

1E quando alguma pessoa pecar, que houver ouvido a voz do que jurou, e ele for testemunha que viu, ou soube, se não o denunciar, ele levará seu pecado.

2Também a pessoa que houver tocado em qualquer coisa imunda, seja corpo morto de animal selvagem impuro, ou corpo morto de animal doméstico impuro, ou corpo morto de réptil impuro, ainda que não o soubesse, será impura e haverá transgredido:

3Ou se tocar a homem impuro em qualquer impureza sua de que é impuro, e não o deixar de ver; se depois chega a sabê-lo, será culpável.

4Também a pessoa que jurar precipitadamente com seus lábios fazer mal ou bem, em quaisquer coisas que o homem profere com juramento, e ele não o conhecer; se depois o entende, será culpado em uma destas coisas.

5E será que quando pecar em alguma destas coisas, confessará aquilo em que pecou:

6E para sua expiação trará ao SENHOR por seu pecado que cometeu, uma fêmea dos rebanhos, uma cordeira ou uma cabra como oferta de expiação; e o sacerdote fará expiação por ele de seu pecado.

7E se não lhe alcançar para um cordeiro, trará em expiação por seu pecado que cometeu, duas rolinhas ou dois pombinhos ao SENHOR; um para expiação, e o outro para holocausto.

8E há de trazê-los ao sacerdote, o qual oferecerá primeiro o que é para expiação, e desunirá sua cabeça de seu pescoço, mas não a separará por completo:

9E espargirá do sangue da expiação sobre a parede do altar; e o que sobrar do sangue o espremerá ao pé do altar; é expiação.

10E do outro fará holocausto conforme o rito; e fará por ele o sacerdote expiação de seu pecado que cometeu, e será perdoado.

11Mas se sua possibilidade não alcançar para duas rolinhas, ou dois pombinhos, o que pecou trará por sua oferta a décima parte de um efa de boa farinha por expiação. Não porá sobre ela azeite, nem sobre ela porá incenso, porque é expiação.

12Ele a trará, pois, ao sacerdote, e o sacerdote tomará dela seu punho cheio, em memória sua, e a fará arder no altar sobre as ofertas acendidas ao SENHOR: é expiação.

13E fará o sacerdote expiação por ele de seu pecado que cometeu em alguma destas coisas, e será perdoado; e o excedente será do sacerdote, como a oferta de alimentos.

14Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:

15Quando alguma pessoa cometer falta, e pecar por acidente nas coisas santificadas ao SENHOR, trará sua expiação ao SENHOR, um carneiro sem mácula dos rebanhos, conforme tua avaliação, em siclos de prata do siclo do santuário, em oferta pelo pecado;

16E pagará aquilo das coisas santas em que houver pecado, e acrescentará a ele o quinto, e o dará ao sacerdote: e o sacerdote fará expiação por ele com o carneiro do sacrifício pelo pecado, e será perdoado.

17Finalmente, se uma pessoa pecar, ou fizer alguma de todas aquelas coisas que por mandamento do SENHOR não se devem fazer, ainda sem fazê-lo de propósito, é culpável, e levará seu pecado.

18Trará, pois, ao sacerdote por expiação, segundo tu o estimes, um carneiro sem mácula dos rebanhos: e o sacerdote fará expiação por ele de seu erro que cometeu por ignorância, e será perdoado.

19É infração, e certamente transgrediu contra o SENHOR.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

La ley cubre casos específicos de pecado: presenciar algo y callar, tocar impureza sin saberlo, o hacer un juramento impensado. Para los pobres, se permite sustituir el animal por aves o incluso harina.

Explicación

Este capítulo muestra la misericordia dentro de la justicia: Dios no exige de quien es pobre el mismo sacrificio costoso exigido a quien tiene posesiones — lo importante es el arrepentimiento sincero, no el valor del sacrificio. También amplía el concepto de pecado para incluir la omisión (callar sabiendo de algo malo) y las palabras precipitadas, no solo actos evidentes. Esto enseña que la integridad involucra tanto acciones como silencios y palabras. Hoy, esto nos recuerda que Dios mira el corazón dispuesto a enmendarse, no el tamaño de la 'ofrenda' que podemos traer.

Curiosidades

  • El permiso de ofrecer «la décima parte de un epha de flor de harina» (v. 11) sin aceite ni incienso, para quien no podía siquiera comprar aves, es el menor sacrificio exigido en toda la Ley — cerca de 2 litros de harina.
  • El término hebreo para 'pecado por yerro' (shegagah) es diferente del usado para el pecado deliberado, una distinción que muestra cómo la Ley ya reconocía gradaciones de responsabilidad moral.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 5:1Presenciar algo, como escuchar una blasfemia, y no denunciarlo ya se consideraba pecado en esta ley — quedarse callado significaba cargar con la responsabilidad de lo que la persona ocultó, no solo de actos cometidos directamente.
  2. Levítico 5:2Tocar sin querer un cuerpo muerto de animal impuro ya dejaba a la persona “inmunda y habrá delinquido”, aunque no lo supiera en el momento. La impureza ritual aquí no dependía de la intención, sino del hecho mismo.
  3. Levítico 5:3Tocar la impureza de otra persona — no solo de un animal, como en el versículo anterior — también dejaba a alguien “inmundo” sin darse cuenta en el momento, y la culpa aparecía recién cuando la persona lo descubría después.
  4. Levítico 5:4Hacer una promesa o un juramento apresurado, sin pensarlo bien, también entraba en la lista de cosas que generaban culpa si se descubrían después — el principio vale tanto para el contacto con impureza como para palabras dichas sin cuidado.
  5. Levítico 5:5Antes de traer cualquier ofrenda por el pecado, la persona tenía que confesar en voz alta lo que había hecho mal — reconocer el error siempre venía antes del ritual para resolverlo.
  6. Levítico 5:6La ofrenda estándar para esos casos era una hembra del rebaño, cordera o cabra — el mismo rango de valor visto en el capítulo anterior para la persona común, aquí aplicado a este tipo específico de culpa.
  7. Levítico 5:7Quien no tenía dinero para comprar una oveja o una cabra podía traer dos aves en su lugar. El sistema de ofrendas por el pecado tenía una escala de precio decreciente, pensada para quienes tenían menos recursos.
  8. Levítico 5:8Cuando la persona traía dos aves, la primera siempre se convertía en la ofrenda por el pecado: el sacerdote le retorcía el cuello sin separar la cabeza del cuerpo, un detalle técnico que la distinguía de la segunda.
  9. Levítico 5:9La sangre de esa ave se esparcía en la pared del altar, y el resto escurría y se exprimía en la base — el mismo tratamiento dado a la sangre en los sacrificios mayores, en escala reducida para el tamaño del ave.
  10. Levítico 5:10La segunda ave se convertía en un holocausto común, siguiendo el procedimiento ya descrito en el capítulo 1 — las dos aves juntas cumplían el papel que un animal mayor cumpliría solo.
  11. Levítico 5:11Si la persona no podía comprar ni dos aves, la ofrenda se convertía en solo un puñado de harina, sin aceite ni incienso que normalmente la perfumaban. Era la versión más barata, garantizando que nadie quedara impedido por falta de dinero.
  12. Levítico 5:12Igual que en la ofrenda de presente común, el sacerdote tomaba un puñado de la harina como memoria y lo quemaba en el altar — el mismo principio de representar la ofrenda entera con una porción simbólica.
  13. Levítico 5:13Con ese puñado quemado, el error quedaba resuelto y la persona, perdonada; el resto de la harina quedaba para que el sacerdote comiera, igual que en cualquier ofrenda de presente.
  14. Levítico 5:14Esta fórmula de apertura marca el inicio de un nuevo tema dentro del capítulo: a partir de aquí el texto trata la “ofrenda por la culpa”, ligada a daños concretos, diferente de la ofrenda común por el pecado vista hasta ahora.
  15. Levítico 5:15La “expiación de la culpa” es diferente de la ofrenda común por el pecado: implicaba restituir algo con una multa de una quinta parte adicional. Su valor se medía en el “siclo del santuario”, la moneda de referencia oficial del templo.
  16. Levítico 5:16Además de traer el carnero, quien dañaba algo sagrado tenía que devolver el valor correspondiente y encima pagar un 20% más como multa — la expiación aquí incluía reparación económica, no solo el sacrificio.
  17. Levítico 5:17El texto refuerza que aun sin saber que estaba errando, la persona seguía siendo considerada culpable — la ignorancia no eximía de la responsabilidad, solo cambiaba la forma de resolver el error.
  18. Levítico 5:18A diferencia del caso de las cosas sagradas del versículo 16, aquí no se menciona la multa del 20%: bastaba con el carnero evaluado por el sacerdote para resolver un error cometido por pura ignorancia.
  19. Levítico 5:19Esta frase final cierra la sección sobre la ofrenda por la culpa, reforzando que incluso un error no intencional contaba, ante la ley, como una ofensa real que necesitaba resolverse.

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