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2 Coríntios 1

ARC · Capítulo 1/13

1Paulo, apostolo de Jesus Christo, pela vontade de Deus, e o irmão Timotheo, á egreja de Deus, que está em Corintho, com todos os sanctos que estão em toda a Achaia:

2Graça e paz de Deus nosso Pae e do Senhor Jesus Christo.

3Bemdito seja o Deus e Pae de nosso Senhor Jesus Christo, o Pae das misericordias e o Deus de toda a consolação;

4Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que tambem possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, com a consolação com que nós mesmos somos consolados de Deus.

5Porque, como as afflicções de Christo abundam em nós, assim tambem a nossa consolação abunda por Christo.

6Mas, se somos attribulados é para vossa consolação e salvação, ou, se somos consolados, para vossa consolação e salvação é, a qual se opéra na tolerancia das mesmas afflicções que nós tambem padecemos;

7E a nossa esperança ácerca de vós é firme, sabendo que, como sois participantes das afflicções, assim o sereis tambem da consolação.

8Porque não queremos, irmãos, que ignoreis a tribulação que nos sobreveiu na Asia, pois que fomos sobremaneira aggravados mais do que podiamos supportar, de modo tal que até da vida estivemos em grande duvida.

9De modo que já em nós mesmos tinhamos a sentença de morte, para que não confiassemos em nós mesmos, mas em Deus, que resuscita os mortos:

10O qual nos livrou de tão grande morte, e livra ainda, no qual esperamos que ainda tambem nos livrará.

11Ajudando-nos tambem vós com oração por nós, para que pela mercê, que por muitas pessoas nos foi feita, por muitas tambem sejam dadas graças a nosso respeito.

12Porque a nossa gloria é esta: o testemunho da nossa consciencia, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas com graça de Deus, temos vivido no mundo, e maiormente comvosco.

13Porque nenhumas outras coisas vos escrevemos, senão as que já sabeis ou tambem reconheceis; e espero que tambem até ao fim as reconhecereis.

14Como tambem já em parte nos tendes reconhecido, que somos a vossa gloria, como tambem vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus.

15E com esta confiança quiz primeiro ir ter comvosco, para que tivesseis uma segunda graça;

16E por vós passar á Macedonia, e da Macedonia ir outra vez ter comvosco, e ser guiado por vós á Judea.

17Assim que, deliberando isto, usei porventura de leviandade? Ou o que delibero, o delibero porventura segundo a carne, para que haja em mim sim sim, e não não?

18Antes Deus é fiel, e sabe que a nossa palavra para comvosco não foi sim e não.

19Porque o Filho de Deus, Jesus Christo, que por nós foi prégado entre vós, a saber, por mim, e Silvano, e Timotheo, não foi sim e não; mas n'elle houve sim.

20Porque todas quantas promessas ha de Deus, são n'elle sim, e n'elle Amen, para gloria de Deus por nós.

21Mas o que nos confirma comvosco em Christo, e o que nos ungiu, é Deus:

22O qual tambem nos sellou e deu o penhor do Espirito em nossos corações.

23Porém invoco a Deus por testemunha sobre a minha alma, que para vos poupar não tenho até agora ido a Corintho;

24Não que tenhamos dominio sobre a vossa fé, mas porque somos cooperadores de vosso gozo; porque pela fé estaes em pé

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo abre la carta alabando a Dios como fuente de todo consuelo, contando sobre una grave tribulación que enfrentó en Asia. Explica por qué cambió sus planes de viaje, asegurando que no actúa con liviandad, sino conforme a la fidelidad de Dios.

Explicación

Esta segunda carta a los corintios tiene un tono más personal y emocional que la primera, escrita después de conflictos y malentendidos entre Pablo y la iglesia. Comienza reafirmando un principio pastoral importante: Dios consuela a los afligidos, y ese consuelo recibido debe transmitirse a otros que sufren — el sufrimiento personal, vivido con fe, se convierte en herramienta de ayuda mutua en la comunidad. Pablo también se defiende de acusaciones de inconstancia por haber aplazado una visita, explicando que actuó para ahorrarle a la iglesia otro encuentro doloroso, no por negligencia. La lección de hoy es doble: encontrar sentido redentor en el propio sufrimiento al usarlo para consolar a otros, y reconocer que los cambios de planes no siempre indican falta de compromiso o integridad.

Curiosidades

  • La 'tribulación en Asia' mencionada por Pablo (v.8), que lo llevó a temer por su propia vida, probablemente se refiere a eventos ocurridos en Éfeso, ciudad donde enfrentó gran oposición, según se relata en Hechos 19.
  • El título 'Padre de misericordias y Dios de toda consolación' (v.3) es uno de los nombres más tiernos dados a Dios en toda la Biblia, reflejando el énfasis pastoral y emocional que marca esta carta.

Explicación versículo por versículo

  1. 2 Coríntios 1:1Esta segunda carta a los corintios es la más personal de Pablo, escrita después de un conflicto serio con la iglesia. Él se presenta como apóstol elegido por Dios, junto a Timoteo, dirigiéndose no solo a Corinto sino a toda la provincia de Acaya.
  2. 2 Coríntios 1:2Saludo estándar de las cartas de Pablo: “gracia” era el saludo griego común, y “paz” el hebreo — él une los dos en un solo deseo de bendición que viene de Dios Padre y del Señor Jesucristo.
  3. 2 Coríntios 1:3Pablo empieza con alabanza, no con queja, llamando a Dios “Padre de misericordias” y “Dios de toda consolación” — ya presentando el tema principal del capítulo: el consuelo que viene de Dios en medio del sufrimiento.
  4. 2 Coríntios 1:4El consuelo que Pablo recibe de Dios no se queda solo con él: sirve para que pueda consolar a otras personas que atraviesan dificultades parecidas — el sufrimiento se convierte en herramienta de cuidado hacia los demás.
  5. 2 Coríntios 1:5Pablo conecta su propio sufrimiento con el de Cristo: cuanto más sufre por causa del evangelio, más experimenta también el consuelo que viene de Cristo — los dos andan siempre en la misma proporción.
  6. 2 Coríntios 1:6Explica por qué habla tanto de su propio sufrimiento: no es queja, es para que los corintios también aprendan, con su ejemplo, a soportar sus propias aflicciones con el mismo consuelo.
  7. 2 Coríntios 1:7Cierra el razonamiento inicial: ya que los corintios comparten los mismos sufrimientos de Pablo, él tiene la certeza de que también compartirán el mismo consuelo — por eso su esperanza por ellos es firme.
  8. 2 Coríntios 1:8Pablo finalmente cuenta el motivo de hablar tanto de sufrimiento: alguna persecución grave en la provincia de Asia (probablemente Éfeso) lo dejó tan afligido que llegó a pensar que iba a morir.
  9. 2 Coríntios 1:9Pablo habla de algo muy grave que vivieron en la provincia de Asia, al punto de pensar que iban a morir; no da detalles de lo que fue exactamente, solo usa la experiencia para decir que aprendieron a confiar en Dios, “que levanta los muertos”, en vez de en sus propias fuerzas.
  10. 2 Coríntios 1:10Continúa contando la misma experiencia casi fatal en Asia: Dios lo libró de aquel peligro de muerte, y Pablo expresa confianza en que seguirá siendo librado en el futuro.
  11. 2 Coríntios 1:11Pablo pide que los propios corintios oren por él, ligando esa oración a la gratitud que muchas personas darán a Dios cuando vean esos pedidos siendo respondidos.
  12. 2 Coríntios 1:12Apela a su propia conciencia limpia como prueba de integridad: actuó con sencillez y no con “sabiduría carnal” en el trato con los corintios — argumento que reaparece cuando se defienda más adelante en la carta.
  13. 2 Coríntios 1:13Pablo se defiende de una acusación implícita: sus cartas no esconden segundas intenciones — lo que escribe es exactamente lo que quiere decir, sin nada entre líneas.
  14. 2 Coríntios 1:14Reconoce que los corintios ya entienden en parte lo que él quiere decir, y espera que lleguen a reconocer que Pablo es motivo de orgullo para ellos, así como ellos lo son para él, en el día del Señor.
  15. 2 Coríntios 1:15Pablo explica un plan de viaje que había hecho antes: pasar por Corinto dos veces, yendo y volviendo de Macedonia, para darles a los corintios “una segunda gracia” — una segunda visita de bendición.
  16. 2 Coríntios 1:16Detalla la ruta original planeada: Corinto, después Macedonia, de vuelta a Corinto, y de ahí a Judea — itinerario que finalmente no cumplió, generando la acusación de inconstancia que responde a continuación.
  17. 2 Coríntios 1:17Pablo se defiende de haber cambiado ese plan de viaje, preguntando, casi con ironía, si eso lo convierte en alguien que decide de forma liviana o carnal, diciendo sí y después no.
  18. 2 Coríntios 1:18Contrapone su propia palabra a la fidelidad de Dios: así como Dios nunca es inconstante, la palabra de Pablo para los corintios tampoco fue un “sí y no” contradictorio, aun con el cambio de planes.
  19. 2 Coríntios 1:19Usa a Jesucristo como prueba máxima de que el mensaje predicado por Pablo, Silvano y Timoteo en Corinto nunca fue ambiguo: en Cristo solo hubo un “sí” constante, nunca contradicción.
  20. 2 Coríntios 1:20Pablo se defiende de haber cambiado de plan de viaje sin motivo, como si fuera alguien que dice “sí” y después “no”. Él usa esto para hablar de Cristo, en quien todas las promesas de Dios son un “sí” garantizado, sin esa inconstancia.
  21. 2 Coríntios 1:21Después de hablar de Cristo como el “sí” de Dios, Pablo recuerda que quien da firmeza a esa fe, tanto para él como para los corintios, y quien los ungió, es el propio Dios — no mérito humano.
  22. 2 Coríntios 1:22“Selló” y “prenda” son términos comerciales de la época: sellar marcaba posesión y garantía de un documento, y la “prenda” (o arras) era un adelanto que garantizaba el pago completo después. Pablo dice que el Espíritu Santo funciona así en la vida del creyente, como garantía de lo que todavía vendrá por completo.
  23. 2 Coríntios 1:23Pablo finalmente explica el motivo real de no haber ido a Corinto como estaba planeado: no fue inconstancia, sino el deseo de ahorrarles a los corintios una visita dura, evitando una confrontación directa en ese momento.
  24. 2 Coríntios 1:24Pablo explica por qué todavía no había ido personalmente a Corinto: para no llegar en una visita de confrontación dura. Deja claro que no quiere “dominar” la fe de ellos, solo ayudar, porque la fe de cada uno es responsabilidad de la propia persona.

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