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2 Coríntios 1

BLIVRE · Capítulo 1/13

1Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, para a igreja de Deus que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia.

2Graça e paz de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

3Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias, e o Deus de toda consolação,

4Que nos consola em toda aflição nossa, para que também possamos consolar aos que estiverem em alguma aflição, com a consolação com que nós mesmos por Deus somos consolados.

5Porque assim como os sofrimentos de Cristo são abundantes em nós, assim também por Cristo é abundante nossa consolação.

6Porém se nós somos afligidos, é para vossa consolação e salvação, que opera enquanto se suporta os mesmos sofrimentos que nós também sofremos; se estamos consolados, [também é] para vossa consolação e salvação

7E nossa esperança por vós é firme, sabendo que, como sois participantes dos sofrimentos, assim também [sois] da consolação.

8Porque, irmãos, não queremos que ignoreis nossa aflição que nos sobreveio na Ásia, em que fomos excessivamente oprimidos, mais do que podíamos suportar, de tal modo que já tínhamos perdido a esperança de sobrevivermos.

9Por isso já tínhamos em nós mesmos a sentença de morte, para que não confiássemos em nós mesmos, mas sim em Deus, que ressuscita aos mortos;

10O qual nos livrou de tamanha morte, e [ainda nos] livra; nele esperamos que também ainda [nos] livrará;

11Junto do vosso auxílio com oração por nós, a fim de que, pelo favor [concedido] a nós por causa de muitas pessoas, por muitos sejam dadas graças [a Deus] por nós.

12Porque nosso orgulho é este: o testemunho de nossa consciência, que com simplicidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria carnal, mas com a graça de Deus, nós nos comportamos no mundo, e especialmente convosco.

13Porque nenhuma outra coisa vos escrevemos, a não ser as que já sabeis, ou também entendeis; e espero que as entendereis por completo.

14Assim como também já em parte tendes nos entendido, que somos vosso orgulho, como também vós sois o nosso [orgulho] no dia do Senhor Jesus.

15E com esta confiança eu quis primeiro vir até vós, para que tivésseis uma segunda graça;

16E por vós passar para a Macedônia; e da Macedônia vir outra vez até vós; e [depois] ser enviado por vós até a Judeia.

17Quando eu planejei isso, por acaso fiz de forma irresponsável? Ou o que eu planejo, planejo segundo a carne, para que eu diga sim e não [ao mesmo tempo] ?

18Porém [assim como] Deus é fiel, nossa palavra para vós não foi sim e não [ao mesmo tempo] .

19Porque o Filho de Deus, Jesus Cristo, o que por nós foi pregado entre vós, [isto é] , por mim, e Silvano, e Timóteo, não foi sim e não, mas nele foi o “sim”.

20Porque todas as promessas nele são “sim”, e nele [se diga] Amém, para glória de Deus por meio de nós.

21Mas o que nos confirma convosco, e o que nos ungiu, é Deus.

22O qual também nos selou, e [nos] deu o penhor do Espírito em nosso corações.

23Porém invoco a Deus por testemunha sobre minha alma, que para vos poupar, até agora não vim a Corinto.

24Não que sejamos senhores de vossa fé; porém somos cooperadores de vossa alegria. Porque pela fé estais firmes.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo abre la carta alabando a Dios como fuente de todo consuelo, contando sobre una grave tribulación que enfrentó en Asia. Explica por qué cambió sus planes de viaje, asegurando que no actúa con liviandad, sino conforme a la fidelidad de Dios.

Explicación

Esta segunda carta a los corintios tiene un tono más personal y emocional que la primera, escrita después de conflictos y malentendidos entre Pablo y la iglesia. Comienza reafirmando un principio pastoral importante: Dios consuela a los afligidos, y ese consuelo recibido debe transmitirse a otros que sufren — el sufrimiento personal, vivido con fe, se convierte en herramienta de ayuda mutua en la comunidad. Pablo también se defiende de acusaciones de inconstancia por haber aplazado una visita, explicando que actuó para ahorrarle a la iglesia otro encuentro doloroso, no por negligencia. La lección de hoy es doble: encontrar sentido redentor en el propio sufrimiento al usarlo para consolar a otros, y reconocer que los cambios de planes no siempre indican falta de compromiso o integridad.

Curiosidades

  • La 'tribulación en Asia' mencionada por Pablo (v.8), que lo llevó a temer por su propia vida, probablemente se refiere a eventos ocurridos en Éfeso, ciudad donde enfrentó gran oposición, según se relata en Hechos 19.
  • El título 'Padre de misericordias y Dios de toda consolación' (v.3) es uno de los nombres más tiernos dados a Dios en toda la Biblia, reflejando el énfasis pastoral y emocional que marca esta carta.

Explicación versículo por versículo

  1. 2 Coríntios 1:1Esta segunda carta a los corintios es la más personal de Pablo, escrita después de un conflicto serio con la iglesia. Él se presenta como apóstol elegido por Dios, junto a Timoteo, dirigiéndose no solo a Corinto sino a toda la provincia de Acaya.
  2. 2 Coríntios 1:2Saludo estándar de las cartas de Pablo: “gracia” era el saludo griego común, y “paz” el hebreo — él une los dos en un solo deseo de bendición que viene de Dios Padre y del Señor Jesucristo.
  3. 2 Coríntios 1:3Pablo empieza con alabanza, no con queja, llamando a Dios “Padre de misericordias” y “Dios de toda consolación” — ya presentando el tema principal del capítulo: el consuelo que viene de Dios en medio del sufrimiento.
  4. 2 Coríntios 1:4El consuelo que Pablo recibe de Dios no se queda solo con él: sirve para que pueda consolar a otras personas que atraviesan dificultades parecidas — el sufrimiento se convierte en herramienta de cuidado hacia los demás.
  5. 2 Coríntios 1:5Pablo conecta su propio sufrimiento con el de Cristo: cuanto más sufre por causa del evangelio, más experimenta también el consuelo que viene de Cristo — los dos andan siempre en la misma proporción.
  6. 2 Coríntios 1:6Explica por qué habla tanto de su propio sufrimiento: no es queja, es para que los corintios también aprendan, con su ejemplo, a soportar sus propias aflicciones con el mismo consuelo.
  7. 2 Coríntios 1:7Cierra el razonamiento inicial: ya que los corintios comparten los mismos sufrimientos de Pablo, él tiene la certeza de que también compartirán el mismo consuelo — por eso su esperanza por ellos es firme.
  8. 2 Coríntios 1:8Pablo finalmente cuenta el motivo de hablar tanto de sufrimiento: alguna persecución grave en la provincia de Asia (probablemente Éfeso) lo dejó tan afligido que llegó a pensar que iba a morir.
  9. 2 Coríntios 1:9Pablo habla de algo muy grave que vivieron en la provincia de Asia, al punto de pensar que iban a morir; no da detalles de lo que fue exactamente, solo usa la experiencia para decir que aprendieron a confiar en Dios, “que levanta los muertos”, en vez de en sus propias fuerzas.
  10. 2 Coríntios 1:10Continúa contando la misma experiencia casi fatal en Asia: Dios lo libró de aquel peligro de muerte, y Pablo expresa confianza en que seguirá siendo librado en el futuro.
  11. 2 Coríntios 1:11Pablo pide que los propios corintios oren por él, ligando esa oración a la gratitud que muchas personas darán a Dios cuando vean esos pedidos siendo respondidos.
  12. 2 Coríntios 1:12Apela a su propia conciencia limpia como prueba de integridad: actuó con sencillez y no con “sabiduría carnal” en el trato con los corintios — argumento que reaparece cuando se defienda más adelante en la carta.
  13. 2 Coríntios 1:13Pablo se defiende de una acusación implícita: sus cartas no esconden segundas intenciones — lo que escribe es exactamente lo que quiere decir, sin nada entre líneas.
  14. 2 Coríntios 1:14Reconoce que los corintios ya entienden en parte lo que él quiere decir, y espera que lleguen a reconocer que Pablo es motivo de orgullo para ellos, así como ellos lo son para él, en el día del Señor.
  15. 2 Coríntios 1:15Pablo explica un plan de viaje que había hecho antes: pasar por Corinto dos veces, yendo y volviendo de Macedonia, para darles a los corintios “una segunda gracia” — una segunda visita de bendición.
  16. 2 Coríntios 1:16Detalla la ruta original planeada: Corinto, después Macedonia, de vuelta a Corinto, y de ahí a Judea — itinerario que finalmente no cumplió, generando la acusación de inconstancia que responde a continuación.
  17. 2 Coríntios 1:17Pablo se defiende de haber cambiado ese plan de viaje, preguntando, casi con ironía, si eso lo convierte en alguien que decide de forma liviana o carnal, diciendo sí y después no.
  18. 2 Coríntios 1:18Contrapone su propia palabra a la fidelidad de Dios: así como Dios nunca es inconstante, la palabra de Pablo para los corintios tampoco fue un “sí y no” contradictorio, aun con el cambio de planes.
  19. 2 Coríntios 1:19Usa a Jesucristo como prueba máxima de que el mensaje predicado por Pablo, Silvano y Timoteo en Corinto nunca fue ambiguo: en Cristo solo hubo un “sí” constante, nunca contradicción.
  20. 2 Coríntios 1:20Pablo se defiende de haber cambiado de plan de viaje sin motivo, como si fuera alguien que dice “sí” y después “no”. Él usa esto para hablar de Cristo, en quien todas las promesas de Dios son un “sí” garantizado, sin esa inconstancia.
  21. 2 Coríntios 1:21Después de hablar de Cristo como el “sí” de Dios, Pablo recuerda que quien da firmeza a esa fe, tanto para él como para los corintios, y quien los ungió, es el propio Dios — no mérito humano.
  22. 2 Coríntios 1:22“Selló” y “prenda” son términos comerciales de la época: sellar marcaba posesión y garantía de un documento, y la “prenda” (o arras) era un adelanto que garantizaba el pago completo después. Pablo dice que el Espíritu Santo funciona así en la vida del creyente, como garantía de lo que todavía vendrá por completo.
  23. 2 Coríntios 1:23Pablo finalmente explica el motivo real de no haber ido a Corinto como estaba planeado: no fue inconstancia, sino el deseo de ahorrarles a los corintios una visita dura, evitando una confrontación directa en ese momento.
  24. 2 Coríntios 1:24Pablo explica por qué todavía no había ido personalmente a Corinto: para no llegar en una visita de confrontación dura. Deja claro que no quiere “dominar” la fe de ellos, solo ayudar, porque la fe de cada uno es responsabilidad de la propia persona.

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