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Levítico 15

VBL · Capítulo 15/27

1El Señor dijo a Moisés y a Aarón:

2“Díganles a los israelitas: Cuando un hombre tiene una secreción de sus genitales, la secreción es impura.

3La impureza proviene de su flujo, ya sea que su cuerpo lo permita o lo bloquee. Lo hace impuro.

4Cualquier cama en la que se acueste el hombre con la secreción será impura, y cualquier cosa en la que se siente será impura.

5El que toque su cama tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y será impuro hasta la noche.

6El que se siente sobre cualquier cosa en la que se haya sentado el hombre tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y será inmundo hasta la noche.

7Cualquiera que toque el cuerpo del hombre tiene que lavar sus ropas y lavarse con agua, y serán inmundos hasta la tarde.

8Si el hombre con la secreción escupe sobre alguien que está limpio, tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y será inmundo hasta la noche.

9Todo aquello en lo que el hombre se siente cuando está montando será inmundo.

10Todo el que toque lo que estaba debajo de él será impuro hasta la noche. Cualquiera que recoja estas cosas tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y serán inmundos hasta la tarde.

11Si el hombre con la secreción toca a alguien sin lavarse las manos primero con agua, la persona que fue tocada tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y será impura hasta la noche.

12Cualquier objeto de arcilla tocado por el hombre debe romperse, y cualquier objeto de madera debe lavarse con agua.

13“Una vez que la secreción se haya curado, el hombre debe asignar siete días para su proceso de limpieza, lavar sus ropas y lavarse con agua fresca, y estará limpio.

14Al octavo día debe tomar dos tórtolas o dos pichones, presentarse ante el Señor a la entrada del Tabernáculo de Reunión y entregárselos al sacerdote.

15El sacerdote las sacrificará, una como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. Así es como el sacerdote pondrá al hombre delante del Señor por su descarga.

16“Cuando un hombre tiene una descarga de semen, debe lavar todo su cuerpo con agua, y será impuro hasta la noche.

17Cualquier ropa o cuero sobre el que caiga la secreción de semen debe ser lavada con agua, y permanecerá impura hasta la noche.

18Si un hombre se acuesta con una mujer y hay una liberación de semen, ambos deben lavarse con agua, y permanecerán inmundos hasta la noche.

19“Cuando una mujer tenga una secreción de sangre en su cuerpo, será impura por su período durante siete días, y cualquiera que la toque será impuro hasta la noche.

20Todo aquello sobre lo que se acueste o se siente durante su período será impuro,

21y todo aquel que toque su cama deberá lavar su ropa y lavarse con agua, y será impuro hasta la noche.

22Cualquiera que toque lo que estaba sentado tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y será impuro hasta la noche.

23Ya sea que se trate de una cama o de algo en lo que estaba sentada, cualquiera que lo toque será impuro hasta la noche.

24Si un hombre duerme con ella y le toca la sangre de su período, será impuro durante siete días, y cualquier cama en la que se acueste será impura.

25“Cuando una mujer tenga secreción de sangre durante varios días, siendo que no es el momento de su período, o si continúa después de su período, será impura durante todo el tiempo que esté sangrando, y no sólo durante los días de su período.

26Cualquier cama en la que se acueste o cualquier cosa en la que se siente mientras tenga la secreción será impura, al igual que su cama durante su período.

27Quien los toque tiene que lavar su ropa y lavarse con agua, y serán inmundos hasta la noche.

28Una vez que el flujo de la mujer se haya curado, deberá destinar siete días para su limpieza, lavar su ropa y lavarse con agua fresca, y estará limpia.

29Al octavo día debe tomar dos tórtolas o dos pichones, presentarse ante el Señor a la entrada del Tabernáculo de Reunión y entregarlos al sacerdote.

30El sacerdote las sacrificará, una como ofrenda por el pecado y la otra como holocausto. Así es como el sacerdote la pondrá delante del Señor por su descarga.

31“Así es como debes evitar que los israelitas se vuelvan ceremonialmente inmundos, para que no mueran al hacer que mi Tabernáculo se vuelva impuro, el lugar donde vivo con ellos.

32“Estas son las normas para el hombre que tiene una secreción, el hombre que tiene una secreción de semen que lo hace inmundo,

33la mujer durante su período, cualquier hombre o mujer que tiene una secreción, y el hombre que se acuesta con una mujer inmunda”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Leyes sobre las impurezas ligadas a los flujos corporales en hombres y mujeres, incluyendo emisiones normales y anormales, con sus respectivos períodos de purificación y los sacrificios necesarios.

Explicación

Este capítulo, técnicamente detallado, trata los fluidos corporales (masculinos y femeninos, incluida la menstruación) como fuentes de impureza ritual temporal — no pecado moral, sino una condición que impedía el contacto con lo sagrado hasta la purificación. El objetivo declarado al final es claro: "apartaréis á los hijos de Israel de sus inmundicias, á fin de que no mueran por sus inmundicias, ensuciando mi tabernáculo" — es decir, proteger la santidad del lugar donde Dios habitaba. Físicamente, estas leyes también promovían la higiene en una sociedad sin saneamiento moderno. La aplicación para hoy no está en los rituales específicos, ya superados, sino en el principio de que a Dios le importa la pureza y la salud de su pueblo de forma práctica y concreta.

Curiosidades

  • La mujer con flujo de sangre durante doce años, sanada al tocar las vestiduras de Jesús (Marcos 5:25-34), vivía exactamente bajo esta ley — impura y aislada durante más de una década antes de ser restaurada.
  • Estudios históricos señalan que estas leyes de higiene, comparadas con las prácticas de otras culturas antiguas de la región, eran notablemente más avanzadas en la prevención de enfermedades transmisibles.

Explicación versículo por versículo

  1. Levítico 15:1Esta instrucción se dio a Moisés y a Aarón juntos, abriendo un capítulo sobre flujos corporales tratados de forma práctica, sin ningún tono de asco ni vergüenza; era solo un tipo más de impureza ritual temporal que resolver.
  2. Levítico 15:2Flujo aquí es cualquier secreción anormal que sale del cuerpo por los genitales; no es una enfermedad específica, es la categoría general usada por la ley. Quedar inmundo no significaba haber pecado: era un estado temporal que impedía participar del culto hasta lavarse y esperar.
  3. Levítico 15:3El texto aclara que la impureza contaba tanto si la secreción estaba fluyendo como si estaba retenida, bloqueada; probablemente describiendo una infección genital masculina, tratada como una condición de salud, no como una falla moral.
  4. Levítico 15:4La cama y el asiento usados por alguien con este tipo de secreción quedaban impuros por contacto prolongado; a diferencia de un roce rápido, esos objetos absorbían la impureza de forma más duradera.
  5. Levítico 15:5Tocar esa cama exigía lavar la ropa y bañarse, quedando impuro solo hasta el anochecer; una consecuencia temporal y resoluble en el mismo día.
  6. Levítico 15:6Sentarse donde esa persona se había sentado traía la misma consecuencia: lavar la ropa, bañarse, esperar hasta la tarde para volver a estar limpio.
  7. Levítico 15:7Tocar directamente el cuerpo de la persona con la secreción seguía la misma regla; siempre la misma solución simple: lavar, bañarse, esperar a que termine el día.
  8. Levítico 15:8Hasta la saliva entraba en la lista: si esa persona escupía sobre alguien limpio, ese alguien también debía lavar la ropa y bañarse; un detalle que muestra cómo el sistema veía varios fluidos corporales como vehículo de impureza.
  9. Levítico 15:9Cualquier montura sobre la que esa persona cabalgara también quedaba impura; el principio de contacto prolongado se extendía a objetos de la vida diaria, no solo a la cama y el asiento de la casa.
  10. Levítico 15:10Tocar algo que hubiera estado debajo de esa persona dejaba a alguien impuro hasta la tarde; cargar ese objeto exigía el paso extra de lavar la ropa y bañarse.
  11. Levítico 15:11Si la persona con la secreción tocaba a alguien sin haberse lavado antes las manos, ese alguien quedaba impuro; lo que sugiere que lavarse las manos ya reducía el riesgo de propagar la impureza por el contacto.
  12. Levítico 15:12La vasija de barro tocada por esa persona se rompía; la vasija de madera solo necesitaba lavarse; la misma distinción práctica entre material poroso y lavable vista en otros capítulos del libro.
  13. Levítico 15:13Cuando la secreción se detenía, la persona contaba siete días, lavaba la ropa y se bañaba en agua corriente; el mismo formato de espera y purificación usado en otras condiciones del libro.
  14. Levítico 15:14Al octavo día, la persona llevaba dos tórtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta de la tienda; cerrando el proceso con una ofrenda, como en casi toda purificación del libro.
  15. Levítico 15:15Un ave se convertía en ofrenda por el pecado, la otra en holocausto; el sacerdote hacía expiación por la condición, y el proceso de purificación se completaba ahí.
  16. Levítico 15:16“Derramamiento de semen” es el semen liberado en una relación sexual o en una emisión natural, algo que también volvía a la persona inmunda hasta la noche siguiente, con un baño de agua. Es la misma lógica de todo el capítulo: cualquier fluido que saliera del cuerpo marcaba una pausa ritual, sin culpa moral.
  17. Levítico 15:17La ropa o el cuero con semen debían lavarse y quedaban impuros hasta la tarde; la regla trataba la eyaculación como cualquier otra secreción natural, temporal y sin gravedad moral.
  18. Levítico 15:18Después de una relación sexual, ambos se bañaban con agua y quedaban impuros solo hasta la tarde; el texto trata esto con total naturalidad, como una pausa ritual pasajera, no como algo sucio ni prohibido.
  19. Levítico 15:19“Apartamiento” aquí es el periodo de la menstruación, cuando la mujer permanecía siete días alejada de las actividades del santuario. Es la misma lógica de las demás leyes del capítulo: cualquier pérdida de sangre o fluido del cuerpo pedía una pausa ritual.
  20. Levítico 15:20Todo aquello en lo que una mujer menstruante se acostara o se sentara quedaba impuro; el mismo principio de contacto prolongado visto en la sección sobre los hombres, aplicado ahora de forma simétrica a las mujeres.
  21. Levítico 15:21Tocar su cama durante ese periodo exigía lavar la ropa y bañarse; la misma regla, punto por punto, de la sección sobre secreciones masculinas.
  22. Levítico 15:22Tocar algo que ella había usado para sentarse traía la misma consecuencia: lavar la ropa, bañarse, esperar hasta el anochecer.
  23. Levítico 15:23Incluso un objeto solo apoyado sobre la cama o el asiento de ella, sin ser la cama en sí, transmitía la impureza; mostrando que la contaminación podía propagarse por un intermediario.
  24. Levítico 15:24Si un hombre tenía relaciones con la mujer durante el periodo de apartamiento, la misma condición ritual pasaba a él: siete días de impureza, los mismos que ella. Es la lógica del contacto propagándose, igual que tocar cualquier otra fuente de impureza del capítulo.
  25. Levítico 15:25Un sangrado fuera del periodo normal, o un periodo más largo de lo habitual, seguía las mismas reglas de la menstruación común mientras durara; tratado como una extensión médica de la misma condición, no como algo peor.
  26. Levítico 15:26Durante ese sangrado prolongado, la cama y el asiento seguían exactamente las mismas reglas ya explicadas para el periodo normal; el sistema no inventaba una categoría nueva, solo extendía la duración.
  27. Levítico 15:27Quien la tocara a ella o a sus cosas durante ese tiempo tenía la misma consecuencia de siempre: lavar la ropa, bañarse, esperar hasta la tarde.
  28. Levítico 15:28Cuando el sangrado se detenía, ella contaba siete días y entonces quedaba limpia; el mismo formato de espera usado en el caso masculino del inicio del capítulo.
  29. Levítico 15:29Al octavo día, ella también llevaba dos tórtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta de la tienda; el proceso reflejaba exactamente el del hombre con secreción.
  30. Levítico 15:30Un ave para el pecado, otra para el holocausto: la misma doble ofrenda de cierre vista en la purificación masculina, ahora para completar la de la mujer.
  31. Levítico 15:31El motivo de tanta regla de pureza aparece aquí: la tienda sagrada quedaba literalmente en medio del campamento, rodeada de familias por todos lados. Mantener a las personas limpias se veía como protección del lugar más sagrado que existía, no como un juicio sobre el cuerpo humano.
  32. Levítico 15:32Este versículo comienza el resumen final: la ley cubría tanto a quien tenía una secreción continua como a quien simplemente tenía una emisión puntual de semen.
  33. Levítico 15:33El resumen se completa mencionando a la mujer en su periodo, a cualquier persona con flujo prolongado, hombre o mujer, y al hombre que tuviera relaciones con una mujer menstruante; cerrando todos los casos tratados en el capítulo.

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