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Ezra 10

KJV · Capítulo 10/10

1Now when Ezra had prayed, and when he had confessed, weeping and casting himself down before the house of God, there assembled unto him out of Israel a very great congregation of men and women and children: for the people wept very sore.

2And Shechaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, answered and said unto Ezra, We have trespassed against our God, and have taken strange wives of the people of the land: yet now there is hope in Israel concerning this thing.

3Now therefore let us make a covenant with our God to put away all the wives, and such as are born of them, according to the counsel of my lord, and of those that tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law.

4Arise; for this matter belongeth unto thee: we also will be with thee: be of good courage, and do it.

5Then arose Ezra, and made the chief priests, the Levites, and all Israel, to swear that they should do according to this word. And they sware.

6Then Ezra rose up from before the house of God, and went into the chamber of Johanan the son of Eliashib: and when he came thither, he did eat no bread, nor drink water: for he mourned because of the transgression of them that had been carried away.

7And they made proclamation throughout Judah and Jerusalem unto all the children of the captivity, that they should gather themselves together unto Jerusalem;

8And that whosoever would not come within three days, according to the counsel of the princes and the elders, all his substance should be forfeited, and himself separated from the congregation of those that had been carried away.

9Then all the men of Judah and Benjamin gathered themselves together unto Jerusalem within three days. It was the ninth month, on the twentieth day of the month; and all the people sat in the street of the house of God, trembling because of this matter, and for the great rain.

10And Ezra the priest stood up, and said unto them, Ye have transgressed, and have taken strange wives, to increase the trespass of Israel.

11Now therefore make confession unto the Lord God of your fathers, and do his pleasure: and separate yourselves from the people of the land, and from the strange wives.

12Then all the congregation answered and said with a loud voice, As thou hast said, so must we do.

13But the people are many, and it is a time of much rain, and we are not able to stand without, neither is this a work of one day or two: for we are many that have transgressed in this thing.

14Let now our rulers of all the congregation stand, and let all them which have taken strange wives in our cities come at appointed times, and with them the elders of every city, and the judges thereof, until the fierce wrath of our God for this matter be turned from us.

15Only Jonathan the son of Asahel and Jahaziah the son of Tikvah were employed about this matter: and Meshullam and Shabbethai the Levite helped them.

16And the children of the captivity did so. And Ezra the priest, with certain chief of the fathers, after the house of their fathers, and all of them by their names, were separated, and sat down in the first day of the tenth month to examine the matter.

17And they made an end with all the men that had taken strange wives by the first day of the first month.

18And among the sons of the priests there were found that had taken strange wives: namely, of the sons of Jeshua the son of Jozadak, and his brethren; Maaseiah, and Eliezer, and Jarib, and Gedaliah.

19And they gave their hands that they would put away their wives; and being guilty, they offered a ram of the flock for their trespass.

20And of the sons of Immer; Hanani, and Zebadiah.

21And of the sons of Harim; Maaseiah, and Elijah, and Shemaiah, and Jehiel, and Uzziah.

22And of the sons of Pashur; Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad, and Elasah.

23Also of the Levites; Jozabad, and Shimei, and Kelaiah, (the same is Kelita,) Pethahiah, Judah, and Eliezer.

24Of the singers also; Eliashib: and of the porters; Shallum, and Telem, and Uri.

25Moreover of Israel: of the sons of Parosh; Ramiah, and Jeziah, and Malchiah, and Miamin, and Eleazar, and Malchijah, and Benaiah.

26And of the sons of Elam; Mattaniah, Zechariah, and Jehiel, and Abdi, and Jeremoth, and Eliah.

27And of the sons of Zattu; Elioenai, Eliashib, Mattaniah, and Jeremoth, and Zabad, and Aziza.

28Of the sons also of Bebai; Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai.

29And of the sons of Bani; Meshullam, Malluch, and Adaiah, Jashub, and Sheal, and Ramoth.

30And of the sons of Pahath–moab; Adna, and Chelal, Benaiah, Maaseiah, Mattaniah, Bezaleel, and Binnui, and Manasseh.

31And of the sons of Harim; Eliezer, Ishijah, Malchiah, Shemaiah, Shimeon,

32Benjamin, Malluch, and Shemariah.

33Of the sons of Hashum; Mattenai, Mattathah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei.

34Of the sons of Bani; Maadai, Amram, and Uel,

35Benaiah, Bedeiah, Chelluh,

36Vaniah, Meremoth, Eliashib,

37Mattaniah, Mattenai, and Jaasau,

38And Bani, and Binnui, Shimei,

39And Shelemiah, and Nathan, and Adaiah,

40Machnadebai, Shashai, Sharai,

41Azareel, and Shelemiah, Shemariah,

42Shallum, Amariah, and Joseph.

43Of the sons of Nebo; Jeiel, Mattithiah, Zabad, Zebina, Jadau, and Joel, Benaiah.

44All these had taken strange wives: and some of them had wives by whom they had children.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El pueblo se reúne, confiesa la falta y acuerda separarse de las esposas extranjeras que promovían la idolatría. Se forma una comisión para investigar caso por caso, y el libro termina con la lista de los hombres involucrados en esa separación.

Explicación

Este es uno de los capítulos más difíciles de la Biblia porque trata una decisión dolorosa: la ruptura de matrimonios y familias para restaurar la fidelidad del pueblo al pacto con Dios. Es importante entender el contexto: la preocupación central no era la xenofobia, sino la idolatría que esas uniones estaban introduciendo, amenazando con repetir los errores que llevaron al exilio. El proceso se llevó a cabo con cuidado — no de forma impulsiva, sino con una investigación individual a lo largo de meses, liderada por representantes del pueblo. El texto termina de forma abrupta, sin una resolución emocional reconfortante, dejando claro que la fidelidad a Dios a veces exige decisiones costosas y comunitarias.

Curiosidades

  • El proceso de investigación tomó cerca de tres meses (del décimo mes al primer mes del año siguiente), mostrando que, a pesar de la urgencia espiritual, hubo cuidado procesal y no una prisa impulsiva.
  • La lista final de nombres, que incluye a sacerdotes y levitas, muestra que el problema había alcanzado incluso al liderazgo religioso, lo que refuerza por qué la corrección necesitaba comenzar por ellos.

Explicación versículo por versículo

  1. Ezra 10:1La oración pública de Esdras conmueve al pueblo: una multitud entera, hombres, mujeres y niños, se une a él llorando abiertamente en la plaza del templo.
  2. Ezra 10:2Un hombre llamado Sequenías toma la palabra y reconoce el error colectivo, pero señala un camino: aun con todo esto, él cree que todavía existe esperanza para el pueblo.
  3. Ezra 10:3Sequenías propone un pacto: despedir a las mujeres extranjeras y a los hijos nacidos de ellas, siguiendo lo que él llama el consejo del Señor. Es una propuesta dura, presentada por el propio pueblo, sin que el texto explique todos los detalles prácticos de cómo se haría esto con las familias involucradas.
  4. Ezra 10:4Sequenías anima a Esdras a actuar, prometiendo el apoyo del pueblo — la decisión difícil necesitaba a alguien al frente, y él reconoce que esa persona es Esdras.
  5. Ezra 10:5Esdras hace que los líderes religiosos y todo el pueblo juren públicamente que van a cumplir lo que acababan de decidir juntos.
  6. Ezra 10:6Esdras se retira solo y se pone a ayunar completamente, sin comer ni beber, tomado por la gravedad de lo que acababa de descubrir.
  7. Ezra 10:7Un anuncio oficial se difunde por toda la región, convocando a todos los que volvieron del exilio a reunirse en Jerusalén.
  8. Ezra 10:8La convocatoria venía con un castigo severo: quien no se presentara en tres días perdería sus bienes y sería formalmente excluido del pueblo que había vuelto del exilio.
  9. Ezra 10:9El pueblo se reúne en la plaza pública, temblando tanto por la gravedad del asunto como por las fuertes lluvias de la época. La escena muestra una decisión tomada bajo un peso emocional y físico al mismo tiempo, no como un trámite frío.
  10. Ezra 10:10Ante la multitud reunida, Esdras confirma públicamente la acusación, dejando claro el tamaño del problema que necesitaba resolverse.
  11. Ezra 10:11Pide al pueblo una confesión pública seguida de una acción concreta: separarse tanto de las costumbres de esos pueblos como de los matrimonios ya contraídos con ellos.
  12. Ezra 10:12El pueblo responde en coro, aceptando la propuesta de Esdras sin resistencia aparente, al menos en ese primer momento.
  13. Ezra 10:13Alguien pondera que el proceso llevará tiempo: son muchas las familias involucradas, y el clima de fuertes lluvias hacía impracticable resolverlo todo de una vez, allí mismo, al aire libre.
  14. Ezra 10:14La solución práctica propuesta es descentralizar el proceso: cada ciudad se ocuparía de sus propios casos, con el apoyo de líderes locales y jueces.
  15. Ezra 10:15El texto registra que no todos estuvieron de acuerdo con el método elegido — un pequeño grupo se posicionó en contra del proceso definido, sin que quede claro cuál era exactamente el motivo del desacuerdo.
  16. Ezra 10:16El proceso realmente comienza a aplicarse, con Esdras y los líderes de familia reuniéndose ciudad por ciudad a partir del primer día del mes décimo para investigar cada caso.
  17. Ezra 10:17La investigación completa toma cerca de tres meses en concluirse, procesando uno por uno los casos de matrimonio con mujeres extranjeras.
  18. Ezra 10:18La lista de quienes necesitan separarse de la mujer extranjera comienza justamente por los sacerdotes, incluyendo parientes cercanos del propio sumo sacerdote Jesuá.
  19. Ezra 10:19Estos sacerdotes se comprometen formalmente, con un apretón de manos, y además ofrecen un carnero como sacrificio por su propio error, siguiendo la costumbre de la época para pedir perdón.
  20. Ezra 10:20De la familia sacerdotal de Imer, solo dos nombres aparecen en la lista esta vez: Hanani y Zebadías.
  21. Ezra 10:21Cinco sacerdotes de la familia de Harim entran en la lista, el mayor grupo sacerdotal citado en este levantamiento específico.
  22. Ezra 10:22Seis sacerdotes más, de la familia de Pasur, completan la relación de quienes necesitaban resolver su propia situación.
  23. Ezra 10:23Entre los levitas también hay casos: se citan seis hombres, incluyendo a Kelaía, identificado aquí también por el apodo de Kelita.
  24. Ezra 10:24Incluso entre cantores y porteros del templo, cargos ligados directamente al culto, el problema también había ocurrido — nadie estaba exento.
  25. Ezra 10:25Aquí la lista pasa al pueblo común, comenzando por la familia de Paros, la misma que abrió el gran censo allá en el capítulo 2, ahora con siete nombres específicos.
  26. Ezra 10:26Seis hombres de la familia de Elam aparecen citados, un capítulo más de la historia de esta familia que ya había sido contada en números redondos antes.
  27. Ezra 10:27Seis nombres de la familia de Zattu completan un grupo más de esta lista final del libro.
  28. Ezra 10:28Cuatro hombres de la familia de Bebai, nombre que también había aparecido entre los líderes que vinieron con Esdras en el capítulo 8.
  29. Ezra 10:29Seis nombres de la extensa familia de Bani, uno de los grupos más grandes tanto en esta lista como en el censo general del capítulo 2.
  30. Ezra 10:30Ocho hombres de la familia de Pahath-moab, una de las listas individuales más grandes de este capítulo final.
  31. Ezra 10:31Cinco hombres de la familia laica de Harim, nombre que también existía entre los sacerdotes, pero aquí se trata de otro grupo, sin parentesco directo.
  32. Ezra 10:32Tres nombres más siguen en la lista, incluyendo a un hombre llamado solo Benjamín, sin indicación clara de a qué familia pertenecía.
  33. Ezra 10:33Siete hombres de la familia de Hasum cierran un grupo más dentro de esta larga relación final de casos resueltos.
  34. Ezra 10:34Aquí reaparece otra familia de nombre Bani, distinta de la citada antes, mostrando cómo los nombres se repetían entre clanes diferentes de Israel.
  35. Ezra 10:35La lista de la familia de Bani continúa con tres nombres más, siguiendo el patrón de solo nombres propios, sin números ni comentarios.
  36. Ezra 10:36Tres nombres más siguen, todavía dentro del mismo grupo familiar citado en los versículos anteriores.
  37. Ezra 10:37La lista continúa sin interrupción, cada nombre representando un caso individual resuelto durante la investigación de tres meses.
  38. Ezra 10:38Tres hombres más aparecen aquí, probablemente todavía ligados a la misma familia extensa mencionada unos versículos atrás.
  39. Ezra 10:39La relación de nombres continúa, sin ningún relieve especial más allá del simple registro de quienes se habían comprometido a resolver la situación.
  40. Ezra 10:40Tres nombres que solo aparecen en esta lista específica, sin ninguna otra mención en el resto de la Biblia.
  41. Ezra 10:41Tres nombres más cierran casi por completo esta larga relación de casos individuales.
  42. Ezra 10:42Tres últimos nombres antes de que la lista pase a la última familia mencionada en el capítulo.
  43. Ezra 10:43La lista termina con la familia de Nebo, ciudad cuyos habitantes también habían aparecido entre los primeros en volver del exilio, allá en el capítulo 2.
  44. Ezra 10:44La lista final nombra a los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras, y el libro termina informando, sin comentario, que algunos de ellos ya tenían hijos con esas mujeres. El texto simplemente registra el hecho y cierra ahí, sin describir el desenlace de las familias separadas.

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