Jó 5

BLIVRE · Capítulo 5/42

1Clama agora! Haverá alguém que te responda? E a qual dos santos te voltarás?

2Pois a ira acaba com o louco, e o zelo mata o tolo.

3Eu vi ao louco lançar raízes, porém logo amaldiçoei sua habitação.

4Seus filhos estarão longe da salvação; na porta são despedaçados, e não há quem os livre.

5O faminto devora sua colheita, e a tira até dentre os espinhos; e o assaltante traga sua riqueza.

6Porque a aflição não procede do pó da terra, nem a opressão brota do chão.

7Mas o ser humano nasce para a opressão, assim como as faíscas das brasas se levantam a voar.

8Porém eu buscaria a Deus, e a ele confiaria minha causa;

9[Pois] ele é o que faz coisas grandiosas e incompreensíveis, e inúmeras maravilhas.

10Ele é o que dá a chuva sobre a face da terra, e envia águas sobre os campos.

11Ele põe os humildes em lugares altos, para que os sofredores sejam postos em segurança.

12Ele frustra os planos dos astutos, para que suas mãos nada consigam executar.

13Ele prende aos sábios em sua própria astúcia; para que o conselho dos perversos seja derrubado.

14De dia eles se encontram com as trevas, e ao meio-dia andam apalpando como de noite.

15Porém livra ao necessitado da espada de suas bocas, e da mão do violento.

16Pois ele é esperança para o necessitado, e a injustiça tapa sua boca.

17Eis que bem-aventurado é o homem a quem Deus corrige; portanto não rejeites o castigo do Todo-Poderoso.

18Pois ele faz a chaga, mas também põe o curativo; ele fere, mas suas mãos curam.

19Em seis angústias ele te livrará, e em sete o mal não te tocará.

20Na fome ele te livrará da morte, e na guerra [livrará] do poder da espada.

21Do açoite da língua estarás encoberto; e não temerás a destruição quando ela vier.

22Tu rirás da destruição e da fome, e não temerás os animais da terra.

23Pois até com as pedras do campo terás teu pacto, e os animais do campo serão pacíficos contigo.

24E saberás que há paz em tua tenda; e visitarás tua habitação, e não falharás.

25Também saberás que tua semente se multiplicará, e teus descendentes serão como a erva da terra.

26Na velhice virás à sepultura, como o amontoado de trigo que se recolhe a seu tempo.

27Eis que é isto o que temos constatado, e assim é; ouve-o, e pensa nisso tu para teu [bem] .

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Elifaz continúa su discurso, afirmando que la aflicción no brota del polvo, sino que el hombre nace para el trabajo como las chispas vuelan hacia arriba. Aconseja a Job buscar a Dios y aceptar la corrección divina, prometiendo restauración si se arrepiente.

Explicación

Elifaz presenta aquí una visión de la disciplina divina como algo beneficioso ('bienaventurado es el hombre á quien Dios castiga'), un principio que reaparece de forma positiva en otros textos bíblicos, como Proverbios 3:11-12 y Hebreos 12:5-11. El problema no está necesariamente en la teología general de Elifaz sobre la disciplina de Dios, sino en su aplicación equivocada e insensible a la situación específica de Job, presumiendo culpa sin evidencia real. Aplicación de hoy: principios teológicos verdaderos en general pueden volverse crueles cuando se aplican sin discernimiento al dolor específico de una persona.

Curiosidades

  • La frase de Elifaz sobre Dios, 'el cual hace cosas grandes é inescrutables' (verso 9), anticipa, de forma irónica, el lenguaje que el propio Dios usará mucho más adelante en los capítulos 38-41 para responderle a Job, mostrando cómo el libro usa repeticiones para desarrollar su argumento.
  • El proverbio popular 'como las centellas se levantan para volar por el aire, así el hombre nace para la aflicción' (verso 7) es una de las primeras expresiones bíblicas de la idea de que la dificultad y el esfuerzo son parte inherente y natural de la condición humana.

Explicación versículo por versículo

  1. Jó 5:1Elifaz desafía a Job a gritar pidiendo socorro: ¿habrá alguno de "los santos", los seres celestiales, que le responda? La pregunta sugiere que Job no tiene a quién recurrir salvo corregirse.
  2. Jó 5:2Elifaz advierte que la ira mata al necio y los celos matan al simple — una advertencia para que Job no deje que la rebeldía lo consuma a él mismo.
  3. Jó 5:3Elifaz cuenta que ya vio al necio parecer establecido, solo para maldecir después esa misma morada — ejemplo de prosperidad del malo que no dura.
  4. Jó 5:4Describe a los hijos de ese necio aplastados sin socorro — un detalle cruel de escuchar, considerando que los propios hijos de Job acaban de morir.
  5. Jó 5:5La cosecha del necio es devorada por hambrientos y ladrones — la idea de que la riqueza mal adquirida siempre termina escurriéndose a manos de otros.
  6. Jó 5:6Elifaz declara que la aflicción no brota de la tierra por casualidad — está preparando el terreno para decir que el sufrimiento de Job tiene una causa, no es al azar.
  7. Jó 5:7La idea de que el hombre nace para el trabajo, como chispas que suben volando, es un proverbio: la dificultad forma parte de ser humano, no es señal de castigo especial. Elifaz suaviza el argumento antes de apretar de nuevo.
  8. Jó 5:8Elifaz dice qué haría él mismo en el lugar de Job: buscaría a Dios y le entregaría su causa — un consejo disfrazado de ejemplo personal.
  9. Jó 5:9Elifaz pasa a elogiar la grandeza inescrutable de Dios — un pequeño himno sobre el poder divino, parecido en tono a lo que Dios mismo va a decir en los capítulos 38 al 41.
  10. Jó 5:10La lluvia sobre la tierra y el agua sobre los campos son ejemplos del cuidado de Dios con la creación — Elifaz usa la naturaleza para ilustrar la providencia divina.
  11. Jó 5:11Dios pone a los abatidos en lugar alto y exalta a los que lloran — Elifaz sugiere que ese mismo giro puede pasarle a Job, si se corrige.
  12. Jó 5:12Dios frustra los planes de los astutos, dice Elifaz — otro ejemplo de cómo la astucia humana no vence la voluntad divina.
  13. Jó 5:13La frase sobre Dios atrapando a los sabios en su propia astucia es citada siglos después en 1 Corintios 3:19 — muestra cómo el libro de Job resuena en otros textos bíblicos.
  14. Jó 5:14Los perversos "de día se topan con tinieblas" y andan a tientas al mediodía como si fuera de noche — imagen de confusión total, aun con luz plena alrededor.
  15. Jó 5:15Pero Dios salva al necesitado de la espada y de la mano del fuerte — Elifaz equilibra el discurso, mostrando el lado protector de Dios para quien es débil.
  16. Jó 5:16Así hay esperanza para el pobre, dice Elifaz, y la injusticia queda callada — el resumen optimista antes de aplicar la lección a Job.
  17. Jó 5:17"Bienaventurado es el hombre á quien Dios castiga" resume la teología de Elifaz: el sufrimiento es disciplina que cura, no castigo definitivo. Esta idea vuelve varias veces en las palabras de los tres amigos.
  18. Jó 5:18Elifaz resume su teología en una frase: Dios hace la llaga y él mismo la venda, hiere y sana — sufrimiento y restauración vienen de la misma mano, así que hay esperanza de cura para Job.
  19. Jó 5:19La lista "en seis tribulaciones... y en la séptima" es un estilo de proverbio numérico común en la poesía hebrea, contar hasta un número y luego subir uno más, usado para decir "en cualquier situación imaginable".
  20. Jó 5:20En el hambre y en la guerra, dice Elifaz, Dios libraría a Job de la muerte — continuación de la lista de promesas condicionadas a la corrección que está ofreciendo.
  21. Jó 5:21Job estaría protegido incluso del azote de la "lengua" — del chisme y la calumnia — y no temería la destrucción cuando llegara, promete Elifaz.
  22. Jó 5:22Elifaz promete que Job se reiría de la destrucción y del hambre, y no temería ni a los animales salvajes — una visión casi idílica de seguridad total.
  23. Jó 5:23La alianza con las piedras del campo y la paz con los animales salvajes son imágenes de armonía total con la naturaleza — casi un retorno al paraíso, según la promesa de Elifaz.
  24. Jó 5:24Job sabría que su tienda está en paz y no le faltaría nada al visitar su propiedad — otra promesa de restauración completa.
  25. Jó 5:25Elifaz promete también muchos descendientes, numerosos "como la hierba de la tierra" — la misma bendición de fertilidad que Job tenía en el capítulo 1, prometida de vuelta.
  26. Jó 5:26Una vejez larga y una muerte tranquila, "como el montón de trigo que se coge á su tiempo", cierran la lista de promesas de Elifaz — todo condicionado a que Job acepte su diagnóstico.
  27. Jó 5:27Elifaz cierra afirmando que esta sabiduría fue "inquirida" y es verdadera, pidiendo que Job solo escuche y acepte — la autoridad que reclama es la de la tradición y la observación, no de revelación directa como en la visión del capítulo 4.

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