Números 35

VBL · Capítulo 35/36

1El Señor le habló a Moisés en las llanuras de Moab junto al Jordán, frente a Jericó. Le dijo,

2“Ordena a los israelitas que provean de sus ciudades de asignación de tierras para que los levitas vivan y pasten alrededor de las ciudades.

3Las ciudades son para que vivan en ellas, y los pastos serán para sus rebaños y para todo su ganado.

4Los pastos alrededor de las ciudades que le des a los levitas se extenderán desde el muro mil codos por todos lados.

5Mide dos mil codos fuera de la ciudad al Este, dos mil al Sur, dos mil al Oeste y dos mil al Norte, con la ciudad en el medio. Estas áreas serán sus pastos alrededor de las ciudades.

6“Seis de los pueblos que le das a los levitas serán pueblos santuarios, donde una persona que mata a alguien puede correr para protegerse. Además de estas ciudades, dale a los levitas cuarenta y dos más .

7El número total de pueblos que le darás a los levitas es de cuarenta y ocho, junto con sus pastos.

8Las ciudades que asignes para ser entregadas a los levitas serán tomadas del territorio de los israelitas, y tomarás más de las tribus más grandes y menos las más pequeñas. El número será proporcional al tamaño de la asignación de tierras de cada tribu”.

9El Señor le dijo a Moisés,

10“Dile a los israelitas: ‘Cuando cruces el Jordán hacia Canaán,

11escoge pueblos como tus pueblos de santuario, para que una persona que mate a alguien por error pueda correr allí.

12Estas ciudades serán para ustedes santuario de los que buscan venganza, para que el asesino no muera hasta que sea juzgado en un tribunal.

13“Las ciudades que elijan serán sus seis ciudades santuario.

14Elijan tres ciudades al otro lado del Jordán y tres en Canaán como ciudades de refugio.

15Estas seis ciudades serán lugares de santuario para los israelitas y para los extranjeros o colonos entre ellos, de modo que cualquiera que mate a una persona por error pueda correr allí.

16“Pero si alguien golpea deliberadamente a alguien con algo hecho de hierro y lo mata, esa persona es un asesino y debe ser ejecutado.

17Si alguien toma un trozo de piedra que pueda ser usado como arma y golpea a alguien con ella, y lo mata, esa persona es un asesino y debe ser ejecutado.

18Si alguien toma un trozo de madera que pueda ser usado como arma y golpea a alguien con ella, y lo mata, esa persona es un asesino y debe ser ejecutado.

19“El vengador debe ejecutar al asesino. Cuando encuentre al asesino, lo matará.

20De la misma manera, si uno odia al otro y lo derriba o le tira algo deliberadamente, y lo mata;

21o si alguien golpea a otro con su mano y mueren, el que lo golpeó debe ser ejecutado porque es un asesino. Cuando el vengador encuentra al asesino, debe matarlo.

22“Pero si alguien derriba a otro sin querer y sin odiarlo, o le tira algo sin querer hacerle daño,

23o deja caer descuidadamente una piedra pesada que lo mata, pero no como enemigo o con intención de hacerle daño,

24entonces la comunidad debe juzgar entre el asesino y el vengador siguiendo este reglamento.

25El tribunal debe proteger al asesino de ser atacado por el vengador y debe devolverlo a la ciudad santuario a la que corrió, y debe permanecer allí hasta la muerte del sumo sacerdote, que fue ungido con el óleo santo.

26“Pero si el asesino sale de los límites de la ciudad santuario a la que huyó,

27y el vengador lo encuentra fuera de su ciudad santuario y lo mata, entonces el vengador no será culpable de asesinato,

28porque el asesino tiene que permanecer en su ciudad santuario hasta la muerte del sumo sacerdote. Sólo después de la muerte del sumo sacerdote se les permite volver a la tierra que poseen.

29Estas normas se aplican a todas las generaciones futuras dondequiera que vivan.

30“Si alguien mata a una persona, el asesino debe ser ejecutado basándose en las pruebas aportadas por los testigos, en plural. Nadie debe ser ejecutado basándose en la evidencia dada por un solo testigo.

31“No se aceptará el pago en lugar de ejecutar a un asesino que ha sido declarado culpable.

32Tampoco se le permite aceptar el pago de una persona que huye a una ciudad santuario y le permite regresar y vivir en su propia tierra antes de la muerte del sumo sacerdote.

33“No contaminen la tierra donde viven porque el derramamiento de sangre contamina la tierra, y la tierra donde se derrama la sangre no puede ser purificada excepto por la sangre de quien la derrama.

34No hagas impura la tierra donde vives porque yo también vivo allí. Yo soy el Señor, y vivo con los israelitas’”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios ordena que los levitas reciban 48 ciudades repartidas por todo el territorio de Israel, incluyendo seis ciudades de refugio, donde una persona que matara a alguien accidentalmente podría protegerse de la venganza de parientes hasta ser juzgada de forma justa.

Explicación

Las ciudades de refugio representan uno de los sistemas de justicia más avanzados del mundo antiguo: en una época sin tribunales centralizados y donde la venganza de sangre por parte de parientes era común, esas ciudades ofrecían un espacio seguro y un juicio justo antes de cualquier castigo, distinguiendo cuidadosamente entre homicidio doloso (intencional) y culposo (accidental). La obligación del homicida accidental de permanecer en la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote (no indefinidamente, ni por tiempo fijo) crea un sistema interesante donde la duración de la pena estaba ligada simbólicamente a la vida de la máxima autoridad espiritual de la nación. La distribución de estas ciudades por todo el territorio, y no solo en una región, garantizaba que la justicia y la protección estuvieran geográficamente accesibles para todos los israelitas, no solo para los que vivían cerca de un centro de poder.

Curiosidades

  • Las seis ciudades de refugio (tres a cada lado del Jordán) formaban una red bien distribuida, pensada para que nadie tuviera que viajar excesivamente lejos para llegar a un refugio seguro en caso de emergencia — una planificación geográfica notablemente práctica para la época.
  • El principio de que 'un solo testigo no hará fe contra alguna persona para que muera' (v. 30) es citado por Jesús y por Pablo en el Nuevo Testamento (Mateo 18:16; 2 Corintios 13:1) como base para exigir múltiples testigos antes de cualquier acusación seria dentro de la comunidad de fe.

Explicación versículo por versículo

  1. Números 35:1Todavía en el campamento final de las llanuras de Moab, el Señor le habla a Moisés sobre un asunto nuevo: dónde vivirían los levitas dentro de la tierra prometida.
  2. Números 35:2Como los levitas no recibían un territorio propio, la orden es que cada tribu cediera algunas ciudades, con pastos alrededor, para que ellos vivieran.
  3. Números 35:3Esas ciudades serían vivienda para los levitas, mientras que los pastos alrededor servirían para su ganado y sus animales.
  4. Números 35:4Los pastos alrededor de cada ciudad debían extenderse mil codos a partir del muro, en todas las direcciones.
  5. Números 35:5La medida detallada era de dos mil codos para cada lado, este, sur, oeste y norte, con la ciudad siempre en el centro de ese cuadrado de tierra.
  6. Números 35:6Entre las ciudades dadas a los levitas, seis son designadas como ciudades de refugio, donde alguien que hubiera matado a otra persona sin querer podía guarecerse. La idea era dar un lugar seguro a quien había causado una muerte accidental, protegiéndolo de una venganza inmediata hasta que el caso fuera juzgado.
  7. Números 35:7Sumando las seis ciudades de refugio a las otras cuarenta y dos, el total de ciudades dadas a los levitas llegaba a cuarenta y ocho, todas con sus pastos.
  8. Números 35:8La contribución de ciudades sería proporcional: las tribus con más tierra cedían más ciudades, las tribus con menos tierra cedían menos, cada una dando de acuerdo con el tamaño de su propia herencia.
  9. Números 35:9El Señor le habla una vez más a Moisés, ahora sobre un sistema específico de protección legal dentro de la tierra prometida.
  10. Números 35:10La instrucción vale para cuando el pueblo ya hubiera cruzado el Jordán y estuviera instalado en Canaán.
  11. Números 35:11La orden es separar ciudades específicas de refugio, adonde alguien que matara a otra persona sin querer pudiera huir.
  12. Números 35:12Esas ciudades protegerían al acusado del vengador de la sangre, generalmente un pariente de la víctima, hasta que el caso fuera juzgado formalmente ante la congregación.
  13. Números 35:13Del total de ciudades levitas, seis específicas quedarían reservadas solo para esa función de refugio.
  14. Números 35:14Tres de esas ciudades quedarían del lado este del Jordán, y las otras tres ya dentro de la tierra de Canaán.
  15. Números 35:15Esas seis ciudades protegerían tanto a israelitas como a extranjeros que vivieran entre ellos, cubriendo a cualquier persona que causara una muerte accidental.
  16. Números 35:16La ley distingue claramente entre matar por accidente y matar a propósito: usar un instrumento de hierro, una piedra lo bastante grande o un pedazo de madera capaz de matar ya se consideraba prueba de intención. En esos casos, la persona era tratada como asesina y no tenía derecho al refugio de la ciudad.
  17. Números 35:17Matar a alguien con una piedra capaz de causar la muerte también se trataba como homicidio, con pena de muerte garantizada.
  18. Números 35:18Lo mismo valía para matar a alguien con un pedazo de madera usado como arma: contaba como homicidio intencional.
  19. Números 35:19En esos casos de homicidio comprobado, el propio vengador de la sangre tenía derecho a matar al culpable al encontrarlo.
  20. Números 35:20La ley también cubría empujar a alguien por odio o arrojarle algo a propósito, resultando en muerte.
  21. Números 35:21Herir a alguien con la propia mano por enemistad, causando su muerte, también contaba como homicidio, sujeto a la misma pena.
  22. Números 35:22Pero la ley cambia cuando el empujón ocurre de repente, sin enemistad previa, o cuando algo se arroja sin intención de herir.
  23. Números 35:23Lo mismo vale para dejar caer una piedra sin ver a la persona debajo, sin ninguna enemistad ni intención de hacer daño.
  24. Números 35:24En esos casos ambiguos, correspondía a la congregación juzgar entre el acusado y el vengador de la sangre, aplicando estas reglas con cuidado.
  25. Números 35:25Quien había matado a alguien por accidente quedaba protegido en la ciudad de refugio, lejos del vengador de la sangre, generalmente un pariente de la víctima con el derecho tradicional de venganza, hasta la muerte del sumo sacerdote en ejercicio. Después de eso, podía volver a casa libremente, un plazo definido, aunque indirecto, para el fin de aquella protección.
  26. Números 35:26Pero había un límite claro para la protección: si el acusado salía de los límites de la ciudad de refugio donde estaba resguardado,
  27. Números 35:27Y el vengador de la sangre lo encontraba fuera de esos límites y lo mataba, ese vengador no sería considerado culpable de esa muerte.
  28. Números 35:28La regla es clara: el acusado debía quedarse en la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote; solo después de eso podía volver libremente a su tierra.
  29. Números 35:29Estas reglas valdrían de manera permanente, generación tras generación, en cualquier lugar donde el pueblo viviera.
  30. Números 35:30Para condenar a alguien por homicidio, era necesario el testimonio de más de una persona; un solo testigo no bastaba para decretar la muerte de nadie.
  31. Números 35:31A diferencia de otros casos de la ley donde el dinero podía resolver una deuda o una culpa, aquí el texto prohíbe cualquier pago para librar de la pena de muerte a alguien culpable de homicidio. Era una forma de decir que una vida quitada a propósito no podía simplemente comprarse de vuelta.
  32. Números 35:32Tampoco estaba permitido pagar dinero para liberar antes de tiempo a quien estuviera refugiado en una ciudad de protección, evitando así la espera hasta la muerte del sumo sacerdote.
  33. Números 35:33La razón de fondo es que la sangre derramada contamina la tierra, y esa contaminación solo podía resolverse con la muerte de quien cometió el crimen, nunca con un pago.
  34. Números 35:34El capítulo cierra reforzando que el pueblo no debía contaminar la tierra donde vivía, ya que el propio Señor habitaba allí en medio de ellos.

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