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Génesis 11

VBL · Capítulo 11/50

1En ese tiempo se hablaba en todo el mundo un solo idioma y todos usaban palabras con el mismo significado.

2Al trasladarse hacia el oriente, descubrieron una llanura en la región del Sinar y se asentaron allí.

3Y se dijeron unos a otros: “Vengan, juntemos ladrillos y cocinémoslos con fuego”. (Usaron ladrillo en lugar de piedra, y alquitrán en lugar de cemento).

4Y entonces dijeron: “Construyamos ahora una ciudad para nosotros mismos con una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Así lograremos tener una gran reputación y no andaremos dispersos por todo el mundo”.

5Pero el Señor descendió para mirar la ciudad y la torre que estas personas estaban construyendo.

6Y el Señor dijo: “Miren cómo estas personas están unidas y hablando el mismo idioma. ¡Si pueden lograr todo esto tan solo comenzando, nada les será imposible si se fijan un propósito!

7Necesitamos bajar allí y confundir su idioma para que no puedan entender lo que se dicen unos a otros”.

8Y entonces el Señor los expulsó de allí e hizo que se dispersaran por todo el mundo, y dejaron de construir la ciudad.

9Por eso la ciudad fue llamada Babel, porque el Señor confundió el idioma que se hablaba en el mundo.

10La siguiente es la genealogía de Sem. Cuando Sem tuvo 100 años, nació su hijo Arfaxad. Esto sucedió dos años después del diluvio.

11Después del nacimiento de Arfaxad, Sem vivió 500 años más y tuvo más hijos e hijas.

12Cuando Arfaxad tuvo 35 años, nació su hijo Selaj.

13Después del nacimiento de Selaj, Arfaxad vivió 403 años más y tuvo más hijos e hijas.

14Cuando Selaj tuvo 30 años, nació su hijo Éber.

15Después del nacimiento de Éber, Selaj vivió 403 años más y tuvo más hijos e hijas.

16Cuando Éber tuvo 34 años, nació su hijo Peleg.

17Después del nacimiento de Peleg, Éber vivió 430 años más y tuvo más hijos e hijas.

18Cuando Peleg tuvo 30 años, nació su hijo Reú.

19Después del nacimiento de Reú, Peleg vivió 209 años más y tuvo más hijos e hijas.

20Cuando Reú tuvo 32 años, nació su hijo Serug.

21Después del nacimiento de Serug, Reú vivió 207 años más, y tuvo más hijos e hijas.

22Cuando Serug tuvo 30 años, nació su hijo Nacor.

23Después del nacimiento de Nacor, Serug vivió 200 años más y tuvo más hijos e hijas.

24Cuando Nacor tuvo 29 años, nació su hijo Téraj.

25Después del nacimiento de Téraj, Nacor vivió 119 años más, y tuvo más hijos e hijas.

26Cuando Téraj tuvi 70 años, nacieron sus hijos Abram, Nacor y Harán.

27Esta es la genealogía de Téraj. Téraj fue el padre de Abram, Nacor y Harán. Harán fue el padre de Lot.

28Sin embargo, Harán murió cuando su padre Téraj aún vivía en Ur de los caldeos, la tierra donde nació.

29Tanto Abram como Nacor se casaron. La esposa de Abram se llamaba Sarai, y la esposa de Nacor se llamaba Milca. (Milca era hija de Harán, quien era padre tanto de Milca como de Jiscá).

30Sarai no podia quedar embarazada, por lo tanto no tenía hijos.

31Téraj tomó a su hijo Abram, a su nieto Lot, (quien era el hijo de Arám), a su nuera Sarai, (que era la esposa de su hijo Abram), y se fue de Ur de los caldeos para mudarse a Canaán. Llegaron hasta Harán y se quedaron a vivir allí.

32Téraj vivió 205 años y murió en Harán.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

La humanidad, unida por una sola lengua, intenta construir una torre hasta el cielo en Babel; Dios confunde las lenguas y dispersa al pueblo por la tierra; sigue la genealogía de Sem hasta Abram.

Explicación

La Torre de Babel es el retrato de una humanidad que, en vez de 'llenar la tierra' como Dios había ordenado (Génesis 9:1), se une para hacerse un nombre a sí misma y resistir la dispersión — un acto de orgullo colectivo. Dios interviene confundiendo las lenguas, no como un castigo cruel, sino como una forma de impedir que esa ambición desenfrenada se profundizara aún más. El resultado, la diversidad de idiomas y pueblos, se revierte simbólicamente siglos después en Pentecostés (Hechos 2), cuando personas de varias lenguas se entienden a través del Espíritu Santo. La segunda mitad del capítulo, con la genealogía de Sem hasta Abram, prepara silenciosamente el giro más importante del libro: de una humanidad dispersa y confundida, Dios elegirá a una única familia para bendecir al mundo entero.

Curiosidades

  • 'Babel' tiene relación sonora con el verbo hebreo 'balal' (confundir), un juego de palabras intencional del texto; la ciudad histórica de Babilonia poseía de hecho grandes torres-templo llamadas zigurats, estructuras monumentales que los arqueólogos han identificado en las ruinas de la región.
  • La genealogía final del capítulo (de Sem a Abram) es el puente literario que conecta la historia 'universal' de los capítulos 1-11 con la historia 'particular' del pueblo de Israel, que comienza en el capítulo 12 — un giro estructural fundamental en el libro.

Explicación versículo por versículo

  1. Génesis 11:1Antes de contar la construcción de la torre, el texto explica el escenario: toda la humanidad todavía hablaba un solo idioma, lo cual explica cómo lograron organizarse juntos en el proyecto que se cuenta a continuación.
  2. Génesis 11:2La gente migra desde el oriente y encuentra una llanura en la tierra de Sinar, la misma región de Babilonia, donde se construirá la ciudad de Babel.
  3. Génesis 11:3Describe la tecnología usada en la construcción: ladrillos cocidos en lugar de piedra, y betún en lugar de mezcla, materiales típicos de Mesopotamia, donde la piedra natural escaseaba.
  4. Génesis 11:4Construir una ciudad y una torre bien alta era, ante todo, una manera de convertirse en un pueblo fuerte y conocido antes de que la humanidad se esparciera por todo el mundo. Su miedo era desaparecer entre la multitud sin dejar rastro, por eso querían "un nombre" y quedarse todos juntos en un solo lugar. Esto va justo en contra de lo que Dios había pedido en Génesis 1, que era llenar toda la tierra, no aglomerarse en un único punto.
  5. Génesis 11:5Decir que Dios "descendió para ver" es una forma irónica de describir la escena: por más grande que la torre pareciera a los constructores, seguía siendo demasiado pequeña como para que Dios tuviera que agacharse a mirarla.
  6. Génesis 11:6Dios reconoce el poder de un pueblo unido por un solo idioma, no como algo malo en sí, sino notando que esa unión se estaba usando para un proyecto contrario a lo que él había pedido, que era esparcirse por la tierra.
  7. Génesis 11:7Confundir el idioma aquí no significa hacer que todos hablen enredado, sino crear de repente idiomas distintos, de modo que grupos que antes se entendían dejan de entenderse. El pueblo detiene la construcción y se dispersa en grupos por idioma, lo que el texto intenta explicar es justamente por qué existen pueblos con idiomas tan distintos.
  8. Génesis 11:8Confundidos los idiomas, el grupo ya no logra entenderse ni continuar el proyecto, y las personas se dispersan por la tierra, exactamente lo que temían y querían evitar al construir la torre.
  9. Génesis 11:9El nombre "Babel" suena parecido, en hebreo, a la palabra para "confundir", y es ese parecido en el sonido el que el texto usa para explicar el origen del nombre de la ciudad. Fuera de la Biblia se sabe que en otros idiomas antiguos de la región "Babel" significaba algo como "puerta del dios", así que es posible que el autor esté jugando con el sonido de las palabras más que registrando el origen real del nombre.
  10. Génesis 11:10Comienza otra genealogía, ahora desde Sem hasta llegar a Abram al final del capítulo, una lista más corta que la del capítulo 5, pero con el mismo formato de edades e hijos.
  11. Génesis 11:11Después de engendrar a Arfaxad, Sem vivió todavía 500 años más, teniendo otros hijos e hijas, siguiendo el mismo patrón de registro usado en las genealogías anteriores.
  12. Génesis 11:12Arfaxad engendra a Sala a los 35 años, dando continuidad al linaje que une a Sem con Abram.
  13. Génesis 11:13Después de engendrar a Sala, Arfaxad vivió 403 años más, con otros hijos e hijas.
  14. Génesis 11:14Sala engendra a Heber a los 30 años, el nombre que, unas generaciones atrás en el capítulo 10, ya había sido vinculado al origen de la palabra "hebreo".
  15. Génesis 11:15Después de engendrar a Heber, Sala vivió 403 años más, teniendo otros hijos e hijas.
  16. Génesis 11:16Heber engendra a Peleg a los 34 años, el mismo Peleg cuyo nombre, en el capítulo 10, fue explicado como vinculado a la división de los pueblos después de Babel.
  17. Génesis 11:17Después de engendrar a Peleg, Heber vivió 430 años más, con otros hijos e hijas.
  18. Génesis 11:18Peleg engendra a Reu a los 30 años, continuando el linaje que se acerca cada vez más a Abram.
  19. Génesis 11:19Después de engendrar a Reu, Peleg vivió 209 años más, teniendo otros hijos e hijas, una vida ya bastante más corta que la de los antepasados anteriores al diluvio.
  20. Génesis 11:20Serug es abuelo de Taré y bisabuelo de Abraham, otro eslabón del linaje que une el diluvio, a través de Sem, directamente con el patriarca que Dios elegiría.
  21. Génesis 11:21Después de engendrar a Serug, Reu vivió 207 años más, con otros hijos e hijas.
  22. Génesis 11:22Serug engendra a Nacor a los 30 años, acercando aún más la lista al nacimiento de Abram.
  23. Génesis 11:23Después de engendrar a Nacor, Serug vivió 200 años más, teniendo otros hijos e hijas.
  24. Génesis 11:24Nacor engendra a Taré a los 29 años, el padre de Abram, que cerrará esta genealogía en el versículo siguiente.
  25. Génesis 11:25Después de engendrar a Taré, Nacor vivió 119 años más, con otros hijos e hijas, cerrando el penúltimo eslabón antes de llegar a Abram.
  26. Génesis 11:26Taré, a los 70 años, engendra tres hijos: Abram, Nacor y Harán, el primero de ellos, Abram, será el protagonista del resto del libro de Génesis.
  27. Génesis 11:27Repite los tres hijos de Taré y presenta a Lot, hijo de Harán, el sobrino que acompañará a Abram en buena parte del recorrido narrado en los próximos capítulos.
  28. Génesis 11:28Harán muere todavía en vida de su padre, en la ciudad natal de la familia, Ur de los Caldeos, por eso Lot, su hijo, crece bajo el cuidado de su abuelo y después de su tío Abram.
  29. Génesis 11:29Presenta a las esposas de Abram y Nacor: Sarai, que será central en la historia a partir de aquí, y Milca, hija del ya fallecido Harán.
  30. Génesis 11:30Un detalle que pesará en toda la historia siguiente: Sarai no podía tener hijos, esa falta de descendencia es el trasfondo de la promesa que Dios le hace a Abram en el capítulo siguiente.
  31. Génesis 11:31"Ur de los Caldeos" era una de las grandes ciudades de Mesopotamia, bastante alejada de Canaán, la salida de la familia de Taré de allí fue una migración larga, no un viaje rápido. Se detuvieron a mitad de camino, en la ciudad de Harán, y se quedaron viviendo allí un tiempo antes de que el recorrido continuara con Abram en los capítulos siguientes.
  32. Génesis 11:32Cierra la genealogía con la muerte de Taré, a los 205 años, en Harán, la ciudad donde la familia se había detenido camino a Canaán, y de donde Abram partirá solo con los suyos.

Capítulos

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