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Ephesians 5

KJV · Capítulo 5/6

1Be ye therefore followers of God, as dear children;

2And walk in love, as Christ also hath loved us, and hath given himself for us an offering and a sacrifice to God for a sweetsmelling savour.

3But fornication, and all uncleanness, or covetousness, let it not be once named among you, as becometh saints;

4Neither filthiness, nor foolish talking, nor jesting, which are not convenient: but rather giving of thanks.

5For this ye know, that no whoremonger, nor unclean person, nor covetous man, who is an idolater, hath any inheritance in the kingdom of Christ and of God.

6Let no man deceive you with vain words: for because of these things cometh the wrath of God upon the children of disobedience.

7Be not ye therefore partakers with them.

8For ye were sometimes darkness, but now are ye light in the Lord: walk as children of light:

9(For the fruit of the Spirit is in all goodness and righteousness and truth;)

10Proving what is acceptable unto the Lord.

11And have no fellowship with the unfruitful works of darkness, but rather reprove them.

12For it is a shame even to speak of those things which are done of them in secret.

13But all things that are reproved are made manifest by the light: for whatsoever doth make manifest is light.

14Wherefore he saith, Awake thou that sleepest, and arise from the dead, and Christ shall give thee light.

15See then that ye walk circumspectly, not as fools, but as wise,

16Redeeming the time, because the days are evil.

17Wherefore be ye not unwise, but understanding what the will of the Lord is.

18And be not drunk with wine, wherein is excess; but be filled with the Spirit;

19Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord;

20Giving thanks always for all things unto God and the Father in the name of our Lord Jesus Christ;

21Submitting yourselves one to another in the fear of God.

22Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord.

23For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body.

24Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in every thing.

25Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it;

26That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word,

27That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish.

28So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself.

29For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church:

30For we are members of his body, of his flesh, and of his bones.

31For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh.

32This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church.

33Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Pablo exhorta a los efesios a imitar a Dios viviendo en amor y pureza, evitando comportamientos típicos de las tinieblas espirituales, y a ser llenos del Espíritu en vez de embriagarse. Luego instruye sobre la relación entre maridos y esposas, comparándola con la relación entre Cristo y la iglesia.

Explicación

La primera parte del capítulo continúa las instrucciones éticas prácticas, contrastando la vida “como hijos de luz” con comportamientos de inmoralidad y avaricia asociados a las “tinieblas”. La instrucción de ser “llenos de Espíritu” (v.18), en contraste con la embriaguez, sugiere una vida gobernada por una influencia espiritual positiva, expresada en alabanza y gratitud comunitaria. La sección sobre el matrimonio, aunque refleja estructuras sociales patriarcales comunes en la época, es radical en su núcleo: exige que el marido ame a su esposa “así como Cristo amó á la iglesia, y se entregó á sí mismo por ella” — un estándar de amor sacrificial extremadamente elevado para los patrones culturales del primer siglo, cuando rara vez se llamaba a los maridos a ese nivel de entrega. La aplicación hoy se centra en el principio central de amor mutuo, sacrificio y respeto dentro del matrimonio, a la luz de la relación entre Cristo y su iglesia.

Curiosidades

  • La cita de Génesis 2:24 sobre que el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su esposa, para ser “dos en una carne” (v.31), es aplicada por Pablo como una analogía profunda (“Este misterio grande es”, v.32) para la unión entre Cristo y la iglesia.
  • La costumbre de cantar “salmos, y con himnos, y canciones espirituales” (v.19) mencionada aquí es una de las primeras referencias a la práctica de la música congregacional organizada en las primeras comunidades cristianas.

Explicación versículo por versículo

  1. Ephesians 5:1Pablo pide que los efesios imiten el propio carácter de Dios, como un niño naturalmente imita a sus padres, ligando este pedido al amor sacrificial de Cristo descrito en el versículo siguiente.
  2. Ephesians 5:2“Ofrenda y sacrificio… en olor suave” usa el lenguaje de los sacrificios del Templo, donde el humo que subía se describía como agradable a Dios. Pablo aplica esa expresión a la entrega de Cristo en la cruz.
  3. Ephesians 5:3Pablo pide que ciertos pecados ni siquiera se mencionen entre los cristianos como algo normal: inmoralidad sexual, impureza y avaricia, comportamientos comunes en los cultos y costumbres paganas de la época.
  4. Ephesians 5:4Pablo amplía la lista al discurso: nada de lenguaje torpe ni bromas de mal gusto, proponiendo en su lugar un hábito de gratitud.
  5. Ephesians 5:5Pablo refuerza un punto serio: quien practica esos pecados, con la avaricia tratada como una forma de idolatría, no tendrá herencia en el reino de Cristo y de Dios.
  6. Ephesians 5:6Pablo advierte contra discursos que intentan suavizar o justificar esos comportamientos, avisando que traen la ira de Dios sobre quien los practica sin importarle.
  7. Ephesians 5:7Pablo pide que los efesios no se asocien, que no se hagan cómplices, de las personas que viven ese tipo de comportamiento descrito en los versículos anteriores.
  8. Ephesians 5:8Pablo usa la imagen de luz y tinieblas para describir el cambio de vida: antes tinieblas, ahora luz, lo que exige vivir de acuerdo con esa nueva identidad.
  9. Ephesians 5:9Pablo hace una pausa explicativa entre paréntesis: el resultado de vivir como “hijos de luz” es un fruto compuesto de bondad, justicia y verdad.
  10. Ephesians 5:10Pablo resume el criterio práctico de esa vida de luz: probar continuamente lo que realmente agrada al Señor, en vez de seguir hábitos automáticos.
  11. Ephesians 5:11Pablo pide que los cristianos no participen de las obras infructuosas de las tinieblas, sino que, por el contrario, expongan esas prácticas como erróneas.
  12. Ephesians 5:12Pablo comenta que ciertas prácticas hechas en secreto por quienes viven en las tinieblas son tan vergonzosas que resulta incómodo incluso hablar de ellas en detalle.
  13. Ephesians 5:13Pablo describe el efecto de la luz sobre lo que está escondido: cuando queda expuesto, eso se vuelve visible y claro, revelando lo que realmente es.
  14. Ephesians 5:14Pablo cita lo que parece ser un fragmento de un himno cristiano antiguo, un llamado a “despertar” y levantarse, prometiendo que Cristo iluminará a quien responda a ese llamado.
  15. Ephesians 5:15Pablo pide atención a la forma de vivir, contrastando a quienes actúan sin pensar (“necios”) con quienes toman decisiones con sabiduría.
  16. Ephesians 5:16Pablo pide que aprovechen bien el tiempo disponible, “redimiendo el tiempo”, expresión que sugiere rescatar cada oportunidad, especialmente porque viven en una época difícil.
  17. Ephesians 5:17Pablo liga la sabiduría práctica a entender de verdad lo que Dios quiere, evitando actuar de forma insensata solo por hábito o impulso.
  18. Ephesians 5:18Pablo contrasta embriagarse de vino, asociado a fiestas descontroladas de los cultos paganos de la época, con llenarse del Espíritu Santo, ambos descritos como una especie de “estar tomado” por algo, pero con efectos opuestos.
  19. Ephesians 5:19Pablo describe una forma concreta de vivir lleno del Espíritu, mencionada en el versículo anterior: comunicación mutua a través de salmos, himnos y canciones espirituales, cantados de corazón para el Señor.
  20. Ephesians 5:20Pablo continúa describiendo esa vida llena del Espíritu: gratitud constante a Dios Padre por todo, hecha en el nombre de Jesucristo.
  21. Ephesians 5:21Pablo introduce el principio que abre toda la sección siguiente sobre matrimonio, padres y siervos: sujeción mutua entre los cristianos, motivada por el respeto a Dios, no impuesta de arriba hacia abajo.
  22. Ephesians 5:22Este pasaje sobre las esposas sujetándose a los maridos es otro que hoy divide interpretaciones. En el contexto, sigue directamente el versículo anterior, que pide sujeción mutua entre todos los cristianos, y usa la relación entre Cristo y la iglesia como modelo.
  23. Ephesians 5:23Pablo justifica la instrucción del versículo anterior comparando la relación entre marido y mujer con la relación entre Cristo y la iglesia, con Cristo descrito también como salvador del cuerpo.
  24. Ephesians 5:24Pablo aplica la comparación de forma directa: así como la iglesia se somete a Cristo, él pide que las mujeres se sometan a sus propios maridos en todo, dentro del contexto social del siglo I.
  25. Ephesians 5:25Pablo pide a los maridos un amor que se entrega incluso hasta el sacrificio, según el modelo de Cristo por la iglesia, una exigencia poco común para la época, cuando la costumbre romana daba al marido autoridad sobre la esposa sin esa exigencia de entrega recíproca.
  26. Ephesians 5:26Pablo describe el propósito del amor de Cristo por la iglesia: santificarla, purificándola, usando la imagen del baño ritual acompañado por la palabra predicada.
  27. Ephesians 5:27Pablo continúa la imagen: el objetivo final es presentar la iglesia a Sí mismo, radiante y sin fallas, como una novia perfectamente preparada.
  28. Ephesians 5:28Pablo aplica la misma lógica de amor sacrificial a los maridos: amar a la esposa como se ama el propio cuerpo, porque cuidarla es, en cierto modo, cuidar de sí mismo.
  29. Ephesians 5:29Pablo refuerza el argumento con una observación simple: nadie odia su propio cuerpo, todo el mundo lo alimenta y lo cuida, así como Cristo cuida de la iglesia.
  30. Ephesians 5:30Pablo justifica la comparación anterior: los cristianos son descritos como miembros del propio cuerpo de Cristo, una conexión profunda, no solo una figura retórica suelta.
  31. Ephesians 5:31Pablo cita el texto de Génesis sobre el matrimonio, dejar padre y madre para unirse a la esposa y convertirse en “una carne”, preparando el terreno para llamar esto misterio en el versículo siguiente.
  32. Ephesians 5:32Pablo cita el texto de Génesis sobre el hombre dejando padre y madre y uniéndose a la mujer, y llama a esto “misterio grande”, aplicando la imagen del matrimonio a la relación entre Cristo y la iglesia.
  33. Ephesians 5:33Pablo resume toda la sección en una frase final: cada marido debe amar a su propia esposa como a sí mismo, y la esposa debe respetar al marido, cerrando la enseñanza sobre el matrimonio.

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