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Mateus 18

ARC · Capítulo 18/28

1N'aquella mesma hora chegaram os discipulos ao pé de Jesus, dizendo: Quem é o maior no reino dos céus?

2E Jesus, chamando um menino, o poz no meio d'elles,

3E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos céus.

4Portanto, aquelle que se humilhar como este menino, este é o maior no reino dos céus.

5E qualquer que receber em meu nome um menino tal como este a mim me recebe.

6Mas qualquer que escandalizar um d'estes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fôra que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de atafona, e se submergisse na profundeza do mar

7Ai do mundo, por causa dos escandalos; porque é mister que venham escandalos, mas ai d'aquelle homem por quem o escandalo vem!

8Portanto, se a tua mão ou o teu pé te escandalizar, corta-o, e atira-o para longe de ti: melhor te é entrar na vida côxo, ou aleijado, do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno

9E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti. Melhor te é entrar na vida com um só olho, do que, tendo dois olhos, ser lançado no fogo do inferno.

10Olhae, não desprezeis algum d'estes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos céus sempre vêem a face de meu Pae que está nos céus.

11Porque o Filho do homem veiu salvar o que se tinha perdido.

12Que vos parece? Se algum homem tiver cem ovelhas, e uma d'ellas se desgarrar, não irá pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da que se desgarrou?

13E, se porventura a encontra, em verdade vos digo que maior prazer tem por aquella do que pelas noventa e nove que se não desgarraram.

14Assim tambem não é vontade de vosso Pae, que está nos céus, que um d'estes pequeninos se perca.

15Ora, se teu irmão peccar contra ti, vae, e reprehende-o entre ti e elle só; se te ouvir, ganhaste a teu irmão;

16Se te não ouvir, porém, leva ainda comtigo um ou dois, para que pela bocca de duas ou tres testemunhas toda a palavra seja confirmada.

17E, se os não escutar, dize-o* á egreja; e, se tambem não escutar a egreja, considera-o como um gentio e publicano.

18Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.

19Tambem vos digo que, se dois de vós concordarem na terra ácerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pae, que está nos céus.

20Porque onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ahi estou eu no meio d'elles.

21Então Pedro, approximando-se d'elle, disse: Senhor, até quantas vezes peccará meu irmão contra mim, e eu lhe perdoarei? Até sete

22Jesus lhe disse: Não te digo: Até sete, mas, até setenta vezes sete.

23Por isso o reino dos céus pode comparar-se a um certo rei que quiz fazer contas com os seus servos;

24E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos;

25E, não tendo elle com que pagar, o seu senhor mandou vendel-o, e a sua mulher e filhos, com tudo quanto tinha, para que a divida se lhe pagasse.

26Então aquelle servo, prostrando-se, o adorava, dizendo: Senhor, sê generoso para comigo, e tudo te pagarei.

27Então o senhor d'aquelle servo, movido de intima compaixão, soltou-o, e perdoou-lhe a divida.

28Saindo, porém, aquelle servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros, e, lançando mão d'elle, suffocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves.

29Então o seu conservo, prostrando-se aos seus pés rogava-lhe, dizendo: Sê generoso para comigo, e tudo te pagarei.

30Elle, porém, não quiz, antes foi encerral-o na prisão, até que pagasse a divida.

31Vendo pois os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor tudo o que se passára.

32Então o seu senhor, chamando-o á sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquella divida, porque me supplicaste:

33Não devias tu egualmente ter compaixão do teu companheiro, como eu tambem tive misericordia de ti?

34E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que devia.

35Assim vos fará tambem meu Pae celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas offensas.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña sobre la humildad usando a un niño como ejemplo, alerta contra hacer tropezar a los pequeños, orienta cómo resolver conflictos entre hermanos en la fe y cuenta la parábola del siervo que no perdonó su deuda a pesar de haber sido perdonado.

Explicación

En la sociedad de la época, los niños tenían poco estatus social, así que usar a un niño como modelo de grandeza en el Reino de los Cielos era una inversión sorprendente de valores. Las instrucciones sobre resolver conflictos — hablar en privado, después con testigos, después ante la comunidad — reflejan un proceso práctico y gradual de reconciliación, todavía usado hoy como base en muchas comunidades religiosas. La respuesta de Jesús sobre perdonar "hasta setenta veces siete" no es un número literal para contar, sino una forma de decir que el perdón no debe tener un límite calculado. La parábola del siervo cruel, que recibió un gran perdón pero no perdonó una pequeña deuda de otro, es una advertencia directa sobre la incoherencia de recibir misericordia y no transmitirla.

Curiosidades

  • Diez mil talentos, la deuda del primer siervo en la parábola, representaba una cantidad prácticamente imposible de pagar — equivalente a millones en salarios de trabajadores comunes — mientras que cien denarios era el valor de pocos meses de trabajo.
  • "Donde están dos ó tres congregados en mi nombre" es uno de los versículos más citados sobre la oración comunitaria, pero su contexto original trata específicamente de la disciplina y la reconciliación dentro de la comunidad de fe.

Explicación versículo por versículo

  1. Mateus 18:1La pregunta sobre quién es mayor en el reino de los cielos refleja una preocupación común entre los discípulos por el estatus y la jerarquía; Jesús responde de un modo que invierte por completo esa lógica de grandeza.
  2. Mateus 18:2Poner a un niño literalmente en medio del grupo de discípulos adultos es un gesto visual y didáctico, usando la propia presencia física del niño como ejemplo antes de cualquier explicación verbal.
  3. Mateus 18:3Los niños, en la cultura de la época, no tenían estatus social ni poder de decisión; “hacerse como niño” apunta a esa condición de dependencia y falta de pretensión, no a la inocencia en el sentido moderno.
  4. Mateus 18:4Invierte directamente la pregunta del versículo 1: en vez de buscar grandeza a través del estatus o la conquista, es la humildad —representada por la posición social baja de un niño— la que define la grandeza en el reino.
  5. Mateus 18:5Recibir a un niño “en nombre” de Jesús extiende la lógica de identificación ya vista en otras partes del evangelio: cómo se trata a los discípulos refleja directamente cómo se trata a Jesús mismo.
  6. Mateus 18:6“Mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno”: era la piedra grande y pesada, girada por un asno para moler grano, muy distinta de la piedrecita de molino manual usada en casa. Jesús describe el peor ahogamiento posible para mostrar la gravedad de hacer tropezar a un niño en la fe.
  7. Mateus 18:7Reconoce que las ocasiones de tropiezo en la fe son inevitables en el mundo, pero eso no exime de responsabilidad a quien específicamente causa ese tropiezo en otra persona.
  8. Mateus 18:8Repite casi palabra por palabra el mismo lenguaje de exageración deliberada del Sermón del Monte, en el capítulo 5; no es una instrucción de automutilación literal, sino énfasis en la seriedad de eliminar lo que causa pecado.
  9. Mateus 18:9Completa la serie de ejemplos (mano, pie, ojo) ya vista en el capítulo 5, reforzando la misma idea ahora en un contexto ligado específicamente a no hacer tropezar a los “pequeñitos”.
  10. Mateus 18:10“Sus ángeles… ven la faz de mi Padre” refleja una creencia común en la época de que cada persona, especialmente las más vulnerables, tendría un ángel protector con acceso directo a la presencia de Dios.
  11. Mateus 18:11Este versículo, “el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido”, está ausente de los manuscritos más antiguos de Mateo; muchos estudiosos lo consideran una repetición copiada del texto paralelo en Lucas.
  12. Mateus 18:12Cien ovejas era un rebaño de tamaño considerable; la atención dada a una sola oveja perdida, aun con noventa y nueve seguras, ilustra el valor que se le da a cada persona individualmente, no solo al grupo.
  13. Mateus 18:13La alegría descrita del pastor al encontrar la oveja perdida no es proporcional al número, una entre cien, sino al alivio de recuperar algo que estaba específicamente en riesgo.
  14. Mateus 18:14Cierra la parábola de la oveja perdida aplicando directamente la lección a los “pequeñitos” mencionados al inicio del capítulo: la voluntad de Dios es la preservación de cada uno, no solo de la mayoría.
  15. Mateus 18:15Describe un proceso de resolución de conflicto en etapas crecientes de formalidad, comenzando por la conversación más discreta y privada posible, antes de cualquier escalada.
  16. Mateus 18:16Traer testigos sigue un principio de la ley de Moisés, que exigía más de un testigo para confirmar una acusación, un resguardo contra acusaciones infundadas o malentendidos.
  17. Mateus 18:17Aquí “iglesia” es solo el grupo de seguidores de Jesús reunido, no una institución como la conocemos hoy. “Étnico y publicano” describía a alguien fuera del círculo judío; el paso final de la corrección era tratar a la persona como alguien a reconquistar, no excluirla para siempre.
  18. Mateus 18:18Repite el mismo lenguaje de “atar” y “desatar” ya usado con Pedro en el capítulo 16, ahora aplicado a la comunidad de discípulos como un todo, en el contexto específico de resolver conflictos internos.
  19. Mateus 18:19La promesa sobre el acuerdo entre dos discípulos aparece justo después del proceso de resolución de conflictos, sugiriendo un vínculo entre la reconciliación y el tipo de unidad que sostiene esa clase de oración conjunta.
  20. Mateus 18:20Describe la presencia de Jesús como algo que no depende de grandes multitudes; hasta un grupo pequeño reunido en su nombre ya cuenta con esa presencia, según el texto.
  21. Mateus 18:21Perdonar siete veces ya sería generoso para los estándares de la época, que generalmente hablaban de perdonar hasta tres veces la misma ofensa; Pedro parece esperar un elogio por su propuesta.
  22. Mateus 18:22Entre los maestros judíos de la época era común enseñar que bastaba perdonar tres veces la misma ofensa; Pedro ya era generoso al sugerir siete. Jesús responde con un número que, en el original, suena como “sin límite definido”, no una cuenta literal de 490 veces.
  23. Mateus 18:23Introduce la parábola que Jesús cuenta para explicar el número “setenta veces siete” del versículo anterior, una historia sobre deudas y perdón entre un rey y sus siervos.
  24. Mateus 18:24Un talento ya era la mayor unidad de dinero del mundo antiguo, equivalente a muchos años de salario de un trabajador común. Diez mil talentos era una cifra tan absurda que nadie en la audiencia de Jesús había visto jamás una deuda de ese tamaño; el exagero contrasta con la deuda pequeña que viene enseguida.
  25. Mateus 18:25Vender a la propia persona, esposa e hijos como esclavos para pagar deudas era una práctica legal reconocida en la época, aunque extrema; muestra la gravedad de la situación de este siervo en particular.
  26. Mateus 18:26El pedido de más tiempo, postrado en el suelo, es un gesto de súplica extrema; pero la deuda de diez mil talentos era tan absurdamente grande que ni un plazo mayor resolvería el problema de verdad.
  27. Mateus 18:27El señor no concede solo más tiempo, como se le pidió, sino que cancela la deuda entera, una respuesta mucho más allá de lo que el siervo había osado pedir.
  28. Mateus 18:28Un “denario” era el pago de un día de trabajo manual; cien denarios era una deuda real, pero casi nada comparada con los diez mil talentos que al primer hombre acababan de perdonarle. La parábola usa esa diferencia para mostrar el tamaño de la desproporción.
  29. Mateus 18:29El segundo siervo usa casi las mismas palabras del primero al suplicar, un eco deliberado que resalta la hipocresía del primer siervo al no repetir, con su propio deudor, la misericordia que acababa de recibir.
  30. Mateus 18:30La prisión por deudas, práctica común de la época, generalmente eliminaba cualquier posibilidad real de que el preso trabajara y pagara lo que debía; la actitud del primer siervo prácticamente garantizaba que la pequeña deuda nunca se saldaría.
  31. Mateus 18:31La reacción de los otros siervos, entristecidos y que informan la injusticia al rey, muestra que la crueldad del primer siervo era reconocible como algo incorrecto hasta para quienes estaban fuera de la situación directa.
  32. Mateus 18:32El rey revierte su propia decisión anterior de perdón al enterarse de la crueldad del siervo; la misericordia recibida viene con la expectativa implícita de que sería transmitida a otros.
  33. Mateus 18:33La pregunta del rey resume el punto central de la parábola: quien recibe mucho perdón tiene una responsabilidad proporcional de extender ese mismo perdón a los demás.
  34. Mateus 18:34“Verdugos” probablemente describe a carceleros encargados de extraer el pago mediante coacción; el castigo final es aún más severo que la amenaza original de venta como esclavo.
  35. Mateus 18:35Cierra la parábola aplicando directamente la lección a la audiencia: el perdón recibido de Dios viene con la expectativa de un perdón genuino, “de corazón”, extendido a los demás.

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