Mateo 18

VBL · Capítulo 18/28

1En esos días los discípulos vinieron a Jesús, y le preguntaron: “¿Quién es el más grande en el reino de los cielos?”

2Jesús llamó a un niño pequeño. Puso al niño de pie frente a ellos.

3“Les digo la verdad: a menos que cambien su manera de pensar y se vuelvan como niños pequeños, nunca entrarán en el reino de los cielos.

4Pero cualquiera que se humilla y se vuelve como este niño, ese es el más grande en el reino de los cielos.

5Cualquiera que acepta a un niño como este en mi nombre, me acepta a mí.

6Pero cualquiera que hace pecar a uno de estos niños que cree en mí, sería mejor que atase a su cuello una piedra de moler y se lance a las profundidades del mar.

7“¡Cuán grande es el desastre que sobrevendrá en el mundo por todas sus tentaciones a pecar! ¡Las tentaciones ciertamente vendrán, pero será un desastre para la persona por quien viene la tentación!

8Si tu mano o tu pie te hacen pecar, córtalo y bótalo. Es mejor que entres a la vida eterna siendo paralítico o cojo, que tener dos manos o dos pies y ser lanzado al fuego eterno.

9Si tu ojo te hace pecar, sácalo y bótalo. Es mejor que entres a la vida eterna con un solo ojo que tener dos ojos y ser lanzado al fuego de Gehena.

10Asegúrense de no menospreciar a estos pequeños. Yo les digo que en el cielo sus ángeles siempre están con mi Padre celestial.

11[El versículo 11 no está en los primeros manuscritos.]

12¿Qué piensan ustedes? Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se pierde, ¿acaso no dejará él las noventa y nueve en la colina e irá en búsqueda de la que está perdida?

13Y si la encuentra, yo les digo que ese hombre se regocija más por esa oveja que por las noventa y nueve que no se perdieron.

14De la misma manera, mi Padre celestial no quiere que ninguno de estos pequeños se pierda.

15“Si un hermano peca contra ti, ve y muéstrale el error a él, solo entre ustedes dos. Si te escucha, habrás convencido a tu hermano.

16Pero si no escucha, entonces lleva contigo a una o dos personas, para que con dos o tres testigos pueda confirmarse la verdad.

17Si aun así él se niega a escucharte, entonces dilo a la iglesia. Si se niega a escuchar a la iglesia, entonces trátalo como a un extranjero y recaudador de impuestos.

18Les digo la verdad: todo lo que prohíban en la tierra será prohibido en el cielo, y todo lo que permitan en la tierra, será permitido en el cielo.

19“También les digo que si dos de ustedes se ponen de acuerdo aquí en la tierra acerca de algo por lo que están orando, entonces mi Padre celestial lo hará por ustedes.

20Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy con ellos”.

21Entonces Pedro vino donde estaba Jesús y le preguntó: “¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano por pecar contra mi? ¿Siete veces?”

22“No, siete veces no. ¡Yo diría hasta setenta veces siete!” le dijo Jesús.

23“Por eso el reino de los cielos es como un rey que quería saldar cuentas con los siervos que le debían dinero.

24Cuando comenzó a saldar cuentas, fue presentado delante de él un siervo que le debía diez mil talentos.

25Como este hombre no tenía dinero para pagar, su amo dio la orden de venderlo, junto con su esposa, sus hijos y todas sus posesiones para poder pagar la deuda.

26El siervo se arrodilló y le dijo a su amo: ‘¡Por favor, ten paciencia conmigo! ¡Yo lo pagaré todo!’

27El amo tuvo misericordia del siervo, lo liberó y canceló la deuda.

28Pero cuando ese mismo siervo salió de allí, se encontró con uno de sus consiervos que le debía apenas cien denarios. Lo tomó por el cuello y ahorcándolo, le decía: ‘¡Págame lo que me debes!’

29Su consiervo se lanzó a los pies de este hombre y le rogó: ‘¡Por favor, sé paciente conmigo! ¡Yo te pagaré!’

30Pero el hombre se negó, y fue y puso a su consiervo en prisión hasta que le pagara lo que le debía.

31“Cuando los otros siervos vieron lo que había pasado, se aturdieron y estaban molestos. Fueron a decirle a su amo todo lo que había ocurrido.

32Entonces el amo volvió a llamar a aquél hombre y le dijo: ‘¡Siervo malo! Te perdoné toda la deuda porque me rogaste que te perdonara.

33¿Acaso no deberías haber sido misericordioso con tu consiervo también, así como yo lo fui contigo?’

34Su amo se enojó y lo entregó a los carceleros hasta que pagase toda la deuda.

35Esto es lo que mi Padre celestial hará con cada uno de ustedes a menos que con sinceridad ustedes perdonen a sus hermanos”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña sobre la humildad usando a un niño como ejemplo, alerta contra hacer tropezar a los pequeños, orienta cómo resolver conflictos entre hermanos en la fe y cuenta la parábola del siervo que no perdonó su deuda a pesar de haber sido perdonado.

Explicación

En la sociedad de la época, los niños tenían poco estatus social, así que usar a un niño como modelo de grandeza en el Reino de los Cielos era una inversión sorprendente de valores. Las instrucciones sobre resolver conflictos — hablar en privado, después con testigos, después ante la comunidad — reflejan un proceso práctico y gradual de reconciliación, todavía usado hoy como base en muchas comunidades religiosas. La respuesta de Jesús sobre perdonar "hasta setenta veces siete" no es un número literal para contar, sino una forma de decir que el perdón no debe tener un límite calculado. La parábola del siervo cruel, que recibió un gran perdón pero no perdonó una pequeña deuda de otro, es una advertencia directa sobre la incoherencia de recibir misericordia y no transmitirla.

Curiosidades

  • Diez mil talentos, la deuda del primer siervo en la parábola, representaba una cantidad prácticamente imposible de pagar — equivalente a millones en salarios de trabajadores comunes — mientras que cien denarios era el valor de pocos meses de trabajo.
  • "Donde están dos ó tres congregados en mi nombre" es uno de los versículos más citados sobre la oración comunitaria, pero su contexto original trata específicamente de la disciplina y la reconciliación dentro de la comunidad de fe.

Explicación versículo por versículo

  1. Mateo 18:1La pregunta sobre quién es mayor en el reino de los cielos refleja una preocupación común entre los discípulos por el estatus y la jerarquía; Jesús responde de un modo que invierte por completo esa lógica de grandeza.
  2. Mateo 18:2Poner a un niño literalmente en medio del grupo de discípulos adultos es un gesto visual y didáctico, usando la propia presencia física del niño como ejemplo antes de cualquier explicación verbal.
  3. Mateo 18:3Los niños, en la cultura de la época, no tenían estatus social ni poder de decisión; “hacerse como niño” apunta a esa condición de dependencia y falta de pretensión, no a la inocencia en el sentido moderno.
  4. Mateo 18:4Invierte directamente la pregunta del versículo 1: en vez de buscar grandeza a través del estatus o la conquista, es la humildad —representada por la posición social baja de un niño— la que define la grandeza en el reino.
  5. Mateo 18:5Recibir a un niño “en nombre” de Jesús extiende la lógica de identificación ya vista en otras partes del evangelio: cómo se trata a los discípulos refleja directamente cómo se trata a Jesús mismo.
  6. Mateo 18:6“Mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno”: era la piedra grande y pesada, girada por un asno para moler grano, muy distinta de la piedrecita de molino manual usada en casa. Jesús describe el peor ahogamiento posible para mostrar la gravedad de hacer tropezar a un niño en la fe.
  7. Mateo 18:7Reconoce que las ocasiones de tropiezo en la fe son inevitables en el mundo, pero eso no exime de responsabilidad a quien específicamente causa ese tropiezo en otra persona.
  8. Mateo 18:8Repite casi palabra por palabra el mismo lenguaje de exageración deliberada del Sermón del Monte, en el capítulo 5; no es una instrucción de automutilación literal, sino énfasis en la seriedad de eliminar lo que causa pecado.
  9. Mateo 18:9Completa la serie de ejemplos (mano, pie, ojo) ya vista en el capítulo 5, reforzando la misma idea ahora en un contexto ligado específicamente a no hacer tropezar a los “pequeñitos”.
  10. Mateo 18:10“Sus ángeles… ven la faz de mi Padre” refleja una creencia común en la época de que cada persona, especialmente las más vulnerables, tendría un ángel protector con acceso directo a la presencia de Dios.
  11. Mateo 18:11Este versículo, “el Hijo del hombre ha venido para salvar lo que se había perdido”, está ausente de los manuscritos más antiguos de Mateo; muchos estudiosos lo consideran una repetición copiada del texto paralelo en Lucas.
  12. Mateo 18:12Cien ovejas era un rebaño de tamaño considerable; la atención dada a una sola oveja perdida, aun con noventa y nueve seguras, ilustra el valor que se le da a cada persona individualmente, no solo al grupo.
  13. Mateo 18:13La alegría descrita del pastor al encontrar la oveja perdida no es proporcional al número, una entre cien, sino al alivio de recuperar algo que estaba específicamente en riesgo.
  14. Mateo 18:14Cierra la parábola de la oveja perdida aplicando directamente la lección a los “pequeñitos” mencionados al inicio del capítulo: la voluntad de Dios es la preservación de cada uno, no solo de la mayoría.
  15. Mateo 18:15Describe un proceso de resolución de conflicto en etapas crecientes de formalidad, comenzando por la conversación más discreta y privada posible, antes de cualquier escalada.
  16. Mateo 18:16Traer testigos sigue un principio de la ley de Moisés, que exigía más de un testigo para confirmar una acusación, un resguardo contra acusaciones infundadas o malentendidos.
  17. Mateo 18:17Aquí “iglesia” es solo el grupo de seguidores de Jesús reunido, no una institución como la conocemos hoy. “Étnico y publicano” describía a alguien fuera del círculo judío; el paso final de la corrección era tratar a la persona como alguien a reconquistar, no excluirla para siempre.
  18. Mateo 18:18Repite el mismo lenguaje de “atar” y “desatar” ya usado con Pedro en el capítulo 16, ahora aplicado a la comunidad de discípulos como un todo, en el contexto específico de resolver conflictos internos.
  19. Mateo 18:19La promesa sobre el acuerdo entre dos discípulos aparece justo después del proceso de resolución de conflictos, sugiriendo un vínculo entre la reconciliación y el tipo de unidad que sostiene esa clase de oración conjunta.
  20. Mateo 18:20Describe la presencia de Jesús como algo que no depende de grandes multitudes; hasta un grupo pequeño reunido en su nombre ya cuenta con esa presencia, según el texto.
  21. Mateo 18:21Perdonar siete veces ya sería generoso para los estándares de la época, que generalmente hablaban de perdonar hasta tres veces la misma ofensa; Pedro parece esperar un elogio por su propuesta.
  22. Mateo 18:22Entre los maestros judíos de la época era común enseñar que bastaba perdonar tres veces la misma ofensa; Pedro ya era generoso al sugerir siete. Jesús responde con un número que, en el original, suena como “sin límite definido”, no una cuenta literal de 490 veces.
  23. Mateo 18:23Introduce la parábola que Jesús cuenta para explicar el número “setenta veces siete” del versículo anterior, una historia sobre deudas y perdón entre un rey y sus siervos.
  24. Mateo 18:24Un talento ya era la mayor unidad de dinero del mundo antiguo, equivalente a muchos años de salario de un trabajador común. Diez mil talentos era una cifra tan absurda que nadie en la audiencia de Jesús había visto jamás una deuda de ese tamaño; el exagero contrasta con la deuda pequeña que viene enseguida.
  25. Mateo 18:25Vender a la propia persona, esposa e hijos como esclavos para pagar deudas era una práctica legal reconocida en la época, aunque extrema; muestra la gravedad de la situación de este siervo en particular.
  26. Mateo 18:26El pedido de más tiempo, postrado en el suelo, es un gesto de súplica extrema; pero la deuda de diez mil talentos era tan absurdamente grande que ni un plazo mayor resolvería el problema de verdad.
  27. Mateo 18:27El señor no concede solo más tiempo, como se le pidió, sino que cancela la deuda entera, una respuesta mucho más allá de lo que el siervo había osado pedir.
  28. Mateo 18:28Un “denario” era el pago de un día de trabajo manual; cien denarios era una deuda real, pero casi nada comparada con los diez mil talentos que al primer hombre acababan de perdonarle. La parábola usa esa diferencia para mostrar el tamaño de la desproporción.
  29. Mateo 18:29El segundo siervo usa casi las mismas palabras del primero al suplicar, un eco deliberado que resalta la hipocresía del primer siervo al no repetir, con su propio deudor, la misericordia que acababa de recibir.
  30. Mateo 18:30La prisión por deudas, práctica común de la época, generalmente eliminaba cualquier posibilidad real de que el preso trabajara y pagara lo que debía; la actitud del primer siervo prácticamente garantizaba que la pequeña deuda nunca se saldaría.
  31. Mateo 18:31La reacción de los otros siervos, entristecidos y que informan la injusticia al rey, muestra que la crueldad del primer siervo era reconocible como algo incorrecto hasta para quienes estaban fuera de la situación directa.
  32. Mateo 18:32El rey revierte su propia decisión anterior de perdón al enterarse de la crueldad del siervo; la misericordia recibida viene con la expectativa implícita de que sería transmitida a otros.
  33. Mateo 18:33La pregunta del rey resume el punto central de la parábola: quien recibe mucho perdón tiene una responsabilidad proporcional de extender ese mismo perdón a los demás.
  34. Mateo 18:34“Verdugos” probablemente describe a carceleros encargados de extraer el pago mediante coacción; el castigo final es aún más severo que la amenaza original de venta como esclavo.
  35. Mateo 18:35Cierra la parábola aplicando directamente la lección a la audiencia: el perdón recibido de Dios viene con la expectativa de un perdón genuino, “de corazón”, extendido a los demás.

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