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Mateus 16

ARC · Capítulo 16/28

1E, chegando-se os phariseos e os sadduceos, e tentando-o, pediram-lhe que lhes mostrasse algum signal do céu.

2Mas elle, respondendo, disse-lhes: Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro.

3E pela manhã: Hoje haverá tempestade, porque o céu está de um vermelho sombrio. Hypocritas, sabeis differençar a face do céu, e não sabeis differençar os signaes dos tempos?

4Uma geração má e adultera pede um signal, e nenhum signal lhe será dado, senão o signal do propheta Jonas. E, deixando-os, retirou-se.

5E, passando seus discipulos para a outra banda, tinham-se esquecido de fornecer-se de pão.

6E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelae-vos do fermento dos phariseos e sadduceos.

7E elles arrazoavam entre si, dizendo: É porque não nos fornecemos de pão.

8E Jesus, conhecendo-o, disse: Porque arrazoaes entre vós, homens de pouca fé, sobre o não vos terdes fornecido de pão?

9Não comprehendeis ainda, nem vos lembraes dos cinco pães para cinco mil homens, e de quantas alcofas levantastes?

10Nem dos sete pães para quatro mil, e de quantos cestos levantastes?

11Como não entendestes que não vos fallei a respeito do pão, mas que vos guardasseis do fermento dos phariseos e sadduceos?

12Então comprehenderam que não dissera que se guardassem do fermento do pão, mas da doutrina dos phariseos.

13E, chegando Jesus ás partes de Cesarea de Philippo, interrogou os seus discipulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem?

14E elles disseram: Uns João Baptista, outros Elias, e outros Jeremias ou um dos prophetas.

15Disse-lhes elle: E vós, quem dizeis que eu sou?

16E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Christo, o Filho de Deus vivo.

17E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bemaventurado és tu, Simão Barjonas, porque t'o não revelou a carne e o sangue, mas meu Pae, que está nos céus.

18E tambem eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha egreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ella:

19E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

20Então mandou aos seus discipulos que a ninguem dissessem que elle era Jesus o Christo.

21Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discipulos que convinha ir a Jerusalem, e padecer muito dos anciãos, e dos principaes dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e resuscitar ao terceiro dia.

22E Pedro, tomando-o de parte, começou a reprehendel-o, dizendo: Senhor, tem compaixão de ti; de modo nenhum te aconteça isso.

23Elle, porém, voltando-se, disse a Pedro: Arreda-te de diante de mim, Satanaz, que me serves de escandalo; porque não comprehendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens.

24Então disse Jesus aos seus discipulos: Se alguem quizer vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me;

25Porque aquelle que quizer salvar a sua vida, perdel-a-ha, e quem perder a sua vida por amor de mim, achal-a-ha.

26Pois que aproveita ao homem, se ganhar o mundo inteiro, e perder a sua alma? ou que dará o homem em recompensa da sua alma?

27Porque o Filho do homem virá na gloria de seu Pae, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras.

28Em verdade vos digo que alguns ha, dos que aqui estão, que não gostarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús se niega a dar una señal a los fariseos y saduceos, alerta a los discípulos sobre la "levadura" de la falsa doctrina, y Pedro declara que Jesús es el Cristo; Jesús entonces anuncia por primera vez su muerte y resurrección.

Explicación

Fariseos y saduceos normalmente discrepaban entre sí en teología — los saduceos, por ejemplo, no creían en la resurrección — pero aquí se unen para poner a prueba a Jesús, mostrando cómo la oposición a él unía a grupos rivales. La confesión de Pedro en Cesarea de Filipo, una región con templos paganos dedicados a otros dioses, es un fuerte contraste: precisamente allí, Pedro reconoce a Jesús como el verdadero Hijo del Dios viviente. La afirmación de que la iglesia sería edificada sobre "esta piedra" generó diferentes interpretaciones a lo largo de la historia cristiana, pero destaca la importancia de la confesión de fe en Jesús como fundamento. La reacción de Pedro al escuchar sobre la muerte de Jesús muestra lo difícil que es aceptar que el camino de Dios a veces pasa por el sufrimiento antes de la victoria.

Curiosidades

  • Cesarea de Filipo estaba cerca de una gran gruta dedicada al dios griego Pan, y allí cerca nacía una de las fuentes del río Jordán — un escenario cargado de simbolismo religioso pagano para la declaración de Pedro.
  • El nombre "Pedro" viene del griego "petros" (piedra), un juego de palabras directo con el término que usa Jesús para describir el fundamento de la iglesia.

Explicación versículo por versículo

  1. Mateus 16:1Fariseos y saduceos no estaban de acuerdo en casi nada, ni siquiera en si existía la resurrección después de la muerte, pero aquí aparecen juntos solo para poner a prueba a Jesús. Pedir “una señal del cielo” era pedir algo mucho mayor que las curaciones que Él ya venía haciendo.
  2. Mateus 16:2Leer el cielo rojizo al atardecer o por la mañana para predecir el clima era conocimiento popular común entre pescadores y agricultores de la región, algo que cualquier persona común sabía interpretar.
  3. Mateus 16:3El contraste es directo: si ellos logran interpretar señales simples de la naturaleza para predecir el clima, deberían poder reconocer las señales mucho más claras de los tiempos mesiánicos que ocurrían justo delante de ellos.
  4. Mateus 16:4Repite casi palabra por palabra la respuesta ya dada en el capítulo 12 al mismo tipo de pedido; la referencia a Jonás apunta a la muerte y resurrección de Jesús, sin detallar más en este momento.
  5. Mateus 16:5El olvido práctico de los discípulos prepara el malentendido que viene a continuación, cuando interpretan de manera literal un comentario de Jesús que en realidad era una metáfora.
  6. Mateus 16:6“Mirad, y guardaos de la levadura de los Fariseos y de los Saduceos”: la levadura hacía crecer el pan, y por eso se volvió imagen común para algo que se esparce poco a poco y contamina todo, no pan real, como entendieron al principio los discípulos.
  7. Mateus 16:7Los discípulos suponen que el comentario de Jesús sobre la levadura es una crítica por haber olvidado el pan, una lectura literal que ignora por completo el sentido figurado de la frase.
  8. Mateus 16:8“Hombres de poca fe” es una expresión que Jesús usa más de una vez en el evangelio para discípulos que se preocupan por necesidades prácticas en lugar de confiar en lo que ya Lo habían visto hacer antes.
  9. Mateus 16:9Jesús recuerda específicamente los dos milagros de multiplicación de panes, ya narrados en los capítulos 14 y 15, cuestionando por qué el recuerdo de esos hechos no impide la preocupación actual por la comida.
  10. Mateus 16:10Repetir el segundo milagro de multiplicación, con números distintos del primero, refuerza que los discípulos habían visto esa provisión sobrenatural no una, sino dos veces.
  11. Mateus 16:11Jesús aclara finalmente que su comentario sobre la levadura nunca fue sobre pan real, un malentendido que los discípulos solo resuelven después de esta explicación directa.
  12. Mateus 16:12Solo después de la explicación directa entienden los discípulos que “levadura” era una metáfora para la enseñanza de fariseos y saduceos, no una instrucción práctica sobre qué comer.
  13. Mateus 16:13Cesarea de Filipo quedaba bastante al norte de Galilea, región con templos dedicados a divinidades paganas; un escenario simbólico para que Jesús preguntara sobre su propia identidad, lejos de la presión religiosa judía más inmediata.
  14. Mateus 16:14Las respuestas de los discípulos muestran que la multitud veía a Jesús como una figura profética importante, ligada a personajes históricos conocidos, pero ninguna reconoce la identidad mesiánica plena que Pedro declara en el versículo siguiente.
  15. Mateus 16:15Después de preguntar qué pensaba la multitud, Jesús dirige la pregunta específicamente a los discípulos; el momento central del episodio depende de la respuesta personal de ellos, no de la opinión popular.
  16. Mateus 16:16La confesión de Pedro combina dos títulos importantes: “el Cristo”, el Mesías esperado, y “el Hijo del Dios viviente”, una declaración más completa de la identidad de Jesús que cualquier otra hecha antes en el evangelio.
  17. Mateus 16:17“Carne y sangre” es una expresión para el conocimiento humano común, en oposición a la revelación divina; Jesús atribuye el entendimiento de Pedro directamente a la acción del Padre, no a un razonamiento propio de él.
  18. Mateus 16:18“Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia”: en el griego original hay un juego de palabras entre “Pedro” y “piedra” que la traducción no reproduce del todo. Los estudiosos discrepan sobre si “esta piedra” es Pedro, la fe que declaró, o el propio Cristo.
  19. Mateus 16:19“Atar” y “desatar” eran términos usados por los maestros de la ley de la época para decidir qué estaba permitido o prohibido dentro de las reglas judías, una forma de autoridad para interpretar y aplicar la ley a la comunidad.
  20. Mateus 16:20Pedir sigilo sobre la identidad mesiánica de Jesús, justo después de una confesión tan clara, es un patrón que se repite en el evangelio, posiblemente para evitar expectativas políticas equivocadas sobre un Mesías conquistador.
  21. Mateus 16:21Es la primera de las tres predicciones directas de su propia muerte y resurrección que Jesús hace en el evangelio, introduciendo un tema que dominará buena parte de la segunda mitad del libro.
  22. Mateus 16:22La reacción de Pedro muestra la distancia entre la expectativa popular de un Mesías victorioso y la idea de sufrimiento y muerte que Jesús acababa de anunciar, un choque que prepara la dura respuesta del versículo siguiente.
  23. Mateus 16:23Jesús no dice que Pedro sea literalmente el diablo: “satanás” en hebreo significa “adversario”, alguien que se opone a un propósito. Pedro, sin darse cuenta, hacía el papel de quien intenta desviar a Jesús del camino que Él mismo afirma que debe seguir.
  24. Mateus 16:24Cargar la propia cruz era algo que todos en esa época veían de verdad: el condenado a la crucifixión romana debía llevar el travesaño de madera hasta el lugar de la ejecución, expuesto y humillado por el camino. Jesús usa esa imagen brutal para hablar del precio de seguirLo.
  25. Mateus 16:25Repite casi palabra por palabra una enseñanza ya dada en el capítulo 10, sobre la paradoja de perder la vida para realmente ganarla, ahora en el contexto directo de seguir a Jesús rumbo al sufrimiento anunciado.
  26. Mateus 16:26La pregunta retórica compara el valor del “mundo entero” con el valor del alma propia, argumentando que ninguna ganancia material compensaría esa pérdida mayor.
  27. Mateus 16:27Introduce la idea de un juicio final basado en las propias obras de cada persona, asociado al regreso del Hijo del hombre en gloria, un tema que vuelve con más detalle en los capítulos 24 y 25.
  28. Mateus 16:28Es uno de los versículos más debatidos del evangelio: los estudiosos discrepan sobre si esta promesa se refiere a la Transfiguración, narrada justo en el capítulo siguiente, a la resurrección, o a algún evento aún más adelante.

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