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Eclesiastes 2

ARC · Capítulo 2/12

1Disse eu no meu coração: Ora vem, eu te provarei com alegria, attenta pois para o bem; porém eis que tambem isto era vaidade.

2Ao riso disse: Estás doido; e á alegria: De que serve esta?

3Busquei no meu coração como me daria ao vinho (regendo porém o meu coração com sabedoria), e como reteria a loucura, até vêr o que seria melhor que os filhos dos homens fizessem debaixo do céu, durante o numero dos dias de sua vida.

4Fiz para mim obras magnificas: edifiquei para mim casas: plantei para mim vinhas.

5Fiz para mim hortas e jardins, e plantei n'elles arvores de toda a especie de fructa.

6Fiz para mim tanques d'aguas, para regar com elles o bosque em que reverdeciam as arvores.

7Adquiri servos e servas, e tive filhos de casa; tambem tive grande possessão de vaccas e ovelhas, mais do que todos os que houve antes de mim em Jerusalem.

8Amontoei tambem para mim prata e oiro, e as joias de reis e das provincias; provi-me de cantores e cantoras, e das delicias dos filhos dos homens: d'instrumentos de musica, e de toda a sorte d'instrumentos.

9E engrandeci, e augmentei mais do que todos os que houve antes de mim em Jerusalem: perseverou tambem comigo a minha sabedoria.

10E tudo quanto desejaram os meus olhos não lh'o neguei, nem retive o meu coração d'alegria alguma; mas o meu coração se alegrou de todo o meu trabalho, e esta foi a minha porção de todo o meu trabalho.

11E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mãos, como tambem para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito, e eis que tudo era vaidade e afflicção d'espirito, e que proveito nenhum havia debaixo do sol.

12Então passei á contemplação da sabedoria, e dos desvarios, e da doidice; porque que fará o homem que seguir ao rei? o que outros já fizeram;

13Então vi eu que a sabedoria é mais excellente do que a estulticia, quanto a luz é mais excellente do que as trevas.

14Os olhos do sabio estão na sua cabeça, mas o louco anda em trevas: tambem então entendi eu que o mesmo successo lhes succede a todos.

15Pelo que eu disse no meu coração: Como succeder ao tolo, assim me succederá a mim; porque pois então busquei eu mais a sabedoria? Então disse no meu coração que tambem isto era vaidade.

16Porque nunca haverá mais lembrança do sabio do que do tolo; porquanto de tudo quanto agora ha nos dias futuros total esquecimento haverá. E como morre o sabio? assim como o tolo.

17Pelo que aborreci esta vida, porque a obra que se faz debaixo do sol me parece má; porque tudo é vaidade e afflicção d'espirito.

18Tambem eu aborreci todo o meu trabalho, em que eu trabalhei debaixo do sol, visto que eu havia de deixal-o ao homem que viesse depois de mim.

19Porque quem sabe se será sabio ou tolo? todavia se assenhoreará sobre todo o meu trabalho em que trabalhei, e em que me houve sabiamente debaixo do sol; tambem isto é vaidade.

20Pelo que eu me appliquei a fazer que o meu coração perdesse a esperança de todo o trabalho, em que trabalhei debaixo do sol.

21Porque ha homem que trabalha com sabedoria, e sciencia, e destreza; todavia deixará o seu trabalho, como porção sua, a um homem que não trabalhou n'elle: tambem isto é vaidade e grande enfado.

22Porque, que mais tem o homem de todo o seu trabalho, e fadiga do seu coração, em que elle anda trabalhando debaixo do sol?

23Porque todos os seus dias são dôres, e a sua occupação é vexação; até de noite não descança o seu coração: tambem isto é vaidade.

24Não é pois bom para o homem que coma e beba, e que faça gozar a sua alma do bem do seu trabalho? tambem eu vi que isto vem da mão de Deus.

25(Porque quem pode comer, ou quem o pode gozar melhor do que eu?).

26Porque ao homem que é bom diante d'elle dá Deus sabedoria e conhecimento e alegria, porém ao peccador dá trabalho, para que elle ajunte, e amontoe, para o dar ao bom perante a sua face. Tambem isto é vaidade e afflicção d'espirito.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El predicador prueba el placer, la risa, el vino, grandes obras, riquezas y siervos, pero concluye que todo eso también es vanidad. Reconoce que sabios y necios tienen el mismo destino final: la muerte.

Explicación

Este capítulo funciona como un experimento personal: el predicador, con recursos ilimitados (como un rey), prueba cada forma de satisfacción humana —placer, proyectos grandiosos, riqueza, música— y documenta los resultados. Aunque alcanzó más que cualquier persona antes que él en Jerusalén, concluye que ninguna de esas cosas, por sí sola, da sentido permanente a la vida, ya que la muerte iguala a sabios y necios. La conclusión positiva del capítulo es que comer, beber y gozar del trabajo son dones de Dios que deben recibirse con gratitud, no perseguirse como fines en sí mismos. Aplicación de hoy: el placer y el éxito son buenos cuando se reciben como regalos de Dios, pero vacíos cuando se convierten en el objetivo final de la vida.

Curiosidades

  • Las "obras magníficas", "jardines" y "estanques de aguas" mencionados aquí evocan proyectos reales atribuidos a Salomón, como los jardines y reservorios de agua mencionados en registros arqueológicos de la época, incluyendo los "estanques de Salomón" cerca de Belén.
  • La frase final sobre Dios dando sabiduría, conocimiento y alegría al que es bueno, pero trabajo al pecador, se repite en variaciones a lo largo del libro (2:24-26; 3:13; 5:19) como un estribillo de esperanza en medio de la reflexión sobre la vanidad.

Explicación versículo por versículo

  1. Eclesiastes 2:1Después de poner a prueba la sabiduría en el capítulo anterior, el Predicador cambia de estrategia y decide experimentar con el placer y la diversión como posible fuente de sentido — un nuevo experimento, no un cambio de personaje.
  2. Eclesiastes 2:2Llamar a la risa “locura” no significa que esté prohibida o que sea un error, sino que, por sí sola, no resuelve la pregunta de fondo del libro sobre qué es lo que realmente vale el esfuerzo de una vida.
  3. Eclesiastes 2:3Buscar placer “con sabiduría” es una frase importante: el Predicador no describe una caída descontrolada en el vicio, sino un experimento deliberado y observado con atención, casi como un método de investigación.
  4. Eclesiastes 2:4El Predicador pone a prueba la vida a través de proyectos concretos: construye casas, planta viñas, hace jardines y estanques, todo en busca de descubrir si esos logros traen satisfacción duradera. Es una experiencia práctica, no solo una teoría filosófica.
  5. Eclesiastes 2:5Construir jardines y huertos elaborados era un símbolo de riqueza y poder en la antigüedad, asociado a reyes del Oriente Medio que exhibían proyectos paisajísticos grandiosos como prueba de grandeza.
  6. Eclesiastes 2:6Represas artificiales para irrigar bosques plantados muestran una escala de ingeniería hidráulica propia de los grandes proyectos reales de la época, no de un jardín doméstico común.
  7. Eclesiastes 2:7Enumerar posesiones humanas junto a rebaños de ganado refleja cómo se medía la riqueza en esa época: personas esclavizadas y animales contados juntos como patrimonio del dueño.
  8. Eclesiastes 2:8Mencionar tesoros venidos “de reyes y de provincias” sugiere riqueza obtenida por tributo de territorios subordinados, coherente con la tradición que vincula este relato a un rey poderoso como Salomón.
  9. Eclesiastes 2:9Afirmar que la sabiduría “permaneció” con él incluso durante esa búsqueda de placer es importante: el Predicador insiste en que estaba evaluando todo con claridad racional, no perdido en un exceso descontrolado.
  10. Eclesiastes 2:10Decir que no le negó nada a sus propios ojos describe una búsqueda de satisfacción sin límites autoimpuestos, exactamente el tipo de experimento total que después le permite al Predicador hablar con autoridad sobre el resultado.
  11. Eclesiastes 2:11El veredicto llega justo después de la lista de logros: aunque tuvo todo lo que deseó, la conclusión es la misma del capítulo 1, reforzando que ni la riqueza ni el placer resuelven por sí solos la pregunta sobre el sentido de la vida.
  12. Eclesiastes 2:12Preguntar qué podría hacer un sucesor de manera diferente sugiere que el propio Predicador veía sus proyectos como algo que ya había agotado las posibilidades, sin espacio para una gran innovación futura.
  13. Eclesiastes 2:13A pesar de todo, el Predicador no abandona por completo el valor de la sabiduría: todavía la considera claramente mejor que la necedad, aunque no crea que ella lo resuelva todo.
  14. Eclesiastes 2:14“El sabio tiene sus ojos en su cabeza” es una forma pintoresca de decir que él ve por dónde pisa, a diferencia del necio, que anda a ciegas — pero ni siquiera esa ventaja cambia el destino final de ambos.
  15. Eclesiastes 2:15Darse cuenta de que muere igual que un necio, a pesar de todo el esfuerzo por ser sabio, es el punto que más perturba al Predicador en este capítulo: la sabiduría no garantiza un destino final diferente.
  16. Eclesiastes 2:16Repetir que el sabio será olvidado tanto como el necio retoma el mismo argumento del capítulo 1 sobre la memoria corta de las generaciones, ahora aplicado específicamente a la reputación de sabiduría.
  17. Eclesiastes 2:17Este es el momento más sombrío del capítulo: el Predicador no solo cuestiona el sentido de la vida, sino que llega a expresar un cansancio extremo de ella, un desahogo crudo que el libro no suaviza.
  18. Eclesiastes 2:18Dejarlo todo a un heredero desconocido incomoda al Predicador porque rompe la lógica de que el propio esfuerzo debería garantizar un control continuo sobre el resultado — la herencia se escapa de las manos de quien la construyó.
  19. Eclesiastes 2:19La incertidumbre sobre el carácter del futuro heredero, sabio o necio, es un motivo adicional de angustia: el esfuerzo de toda una vida puede terminar en manos de alguien que lo va a desperdiciar sin cuidado.
  20. Eclesiastes 2:20“Desesperanzar mi corazón” es una decisión consciente del Predicador, no solo un sentimiento espontáneo — él elige deliberadamente dejar de esperar una recompensa duradera de su propio trabajo.
  21. Eclesiastes 2:21Llamar a esta situación “mal grande”, y no solo vanidad, es una de las pocas veces en que el Predicador intensifica su propio lenguaje, mostrando que este punto específico lo incomoda más que los demás.
  22. Eclesiastes 2:22La pregunta retoma casi palabra por palabra la apertura del libro en el capítulo 1, cerrando un ciclo del argumento antes de introducir la respuesta parcial que llega dos frases después.
  23. Eclesiastes 2:23Mencionar que ni siquiera de noche descansa el corazón muestra el agotamiento como algo constante, sin tregua ni durante el sueño — un retrato bien físico del cansancio existencial descrito a lo largo del capítulo.
  24. Eclesiastes 2:24Después de poner a prueba la riqueza y el placer sin encontrar en ellos un sentido definitivo, el Predicador llega a una conclusión más simple: comer, beber y disfrutar del propio trabajo ya es, en sí mismo, un don que viene de Dios. Es uno de los primeros momentos en que el libro señala un placer posible, incluso en medio de tanto escepticismo.
  25. Eclesiastes 2:25Esta pregunta retórica refuerza la credencial del Predicador: nadie tuvo más recursos que él para probar si la riqueza y el placer traen satisfacción, así que su conclusión tiene el peso de una experiencia real.
  26. Eclesiastes 2:26Aunque termina con una nota más positiva, vinculando la bendición a quien agrada a Dios, el capítulo vuelve a repetir la palabra hevel al final, un recordatorio de que ninguna conclusión aquí es definitiva ni está del todo resuelta.

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