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Hebrews 7

KJV · Capítulo 7/13

1For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;

2To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;

3Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.

4Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.

5And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:

6But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.

7And without all contradiction the less is blessed of the better.

8And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.

9And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.

10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.

11If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?

12For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.

13For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

14For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.

15And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,

16Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.

17For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.

18For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.

19For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.

20And inasmuch as not without an oath he was made priest:

21(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)

22By so much was Jesus made a surety of a better testament.

23And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:

24But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.

25Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.

26For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;

27Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, when he offered up himself.

28For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El autor desarrolla el argumento de que Jesús es sacerdote según el orden de Melquisedec, superior al sacerdocio levítico porque es eterno y no depende de linaje familiar. Concluye que ese cambio de sacerdocio también significa un cambio en la alianza entre Dios y el pueblo.

Explicación

En el judaísmo, el sacerdocio era hereditario, restringido a la tribu de Leví y a la familia de Aarón, pero Melquisedec aparece en la Escritura sin genealogía registrada, sirviendo como un tipo profético de un sacerdocio diferente y superior. El argumento es que si el propio Abraham pagó diezmos a Melquisedec, eso muestra que ese sacerdocio es mayor que el levítico, que desciende de Abraham. Jesús, entonces, ejerce un sacerdocio eterno, basado no en reglas genealógicas, sino en el poder de una vida indestructible, lo que le permite interceder continuamente por quienes se acercan a Dios por medio de él. La aplicación de hoy es la certeza de que Jesús está siempre disponible para mediar entre la humanidad y Dios, sin las limitaciones del antiguo sistema sacerdotal.

Curiosidades

  • La costumbre de pagar diezmos a reyes o sacerdotes como señal de reconocimiento de autoridad espiritual, mencionada aquí con Abraham y Melquisedec, era una práctica común en las culturas antiguas del Oriente Medio como forma de honra y alianza.

Explicación versículo por versículo

  1. Hebrews 7:1Melquisedec aparece por primera vez en Génesis 14, como un rey-sacerdote misterioso que bendice a Abraham sin ninguna explicación sobre su origen — y es exactamente esa falta de genealogía que la carta explora aquí. Decir que él no tiene “principio de días, ni fin de vida” no significa que fuera inmortal de hecho, sino que el texto bíblico simplemente no registra su nacimiento ni su muerte, lo cual sirve de figura para un sacerdocio sin fin.
  2. Hebrews 7:2La carta explica el significado de los nombres de Melquisedec: “Rey de justicia”, por el nombre, y “Rey de paz”, porque gobernaba Salem, nombre que también significa paz.
  3. Hebrews 7:3La carta destaca que Melquisedec aparece en Génesis sin mención de padre, madre o genealogía, sin principio ni fin registrados, lo que el texto usa como figura de un sacerdocio sin plazo de validez.
  4. Hebrews 7:4El detalle de que Abraham, el propio patriarca de la fe judía, diera el diezmo a Melquisedec se usa como argumento de peso: si hasta Abraham reconoció a esa figura como superior, entonces el sacerdocio ligado a Melquisedec es mayor que el sacerdocio común de Israel, que desciende de Abraham.
  5. Hebrews 7:5A diferencia de Melquisedec, los sacerdotes del linaje de Leví tenían autorización, por la propia ley, de cobrar diezmo a los demás israelitas, sus parientes, aunque todos descendieran de Abraham.
  6. Hebrews 7:6Melquisedec, que no pertenecía a ese linaje, aun así recibió diezmo de Abraham y lo bendijo, lo que ya muestra una posición diferenciada.
  7. Hebrews 7:7La carta aplica una regla simple: sin duda, quien bendice es mayor que quien es bendecido, lo que coloca a Melquisedec en una posición por encima incluso de Abraham.
  8. Hebrews 7:8Otra diferencia: los sacerdotes levíticos que cobraban diezmo eran hombres mortales, mientras que de Melquisedec, por el silencio del texto sobre su muerte, se dice simbólicamente que “vive”.
  9. Hebrews 7:9Decir que Leví, todavía “en los lomos” de su ancestro Abraham, también pagó diezmo a Melquisedec es un argumento simbólico: como toda la futura línea sacerdotal de Israel, la tribu de Leví, desciende de Abraham, ya estaba presente, en cierto sentido, cuando Abraham rindió ese honor a Melquisedec.
  10. Hebrews 7:10La carta usa un argumento simbólico: Leví todavía no había nacido, pero ya estaba, por así decirlo, dentro del cuerpo de su ancestro Abraham, cuando Melquisedec lo encontró.
  11. Hebrews 7:11La carta pregunta: si el sacerdocio levítico ya fuera suficiente para alcanzar la perfección, ¿por qué sería necesario levantar otro sacerdote de un orden diferente, el de Melquisedec?
  12. Hebrews 7:12La lógica aquí es que sacerdocio y ley estaban entrelazados en el sistema judío — cambiar uno significa afectar al otro. Si surge un sacerdote de otro origen, como Jesús, eso señala un cambio mayor en todo el sistema, no solo en la función sacerdotal.
  13. Hebrews 7:13La persona a quien la carta se refiere, Jesús, viene de una tribu diferente de la de Leví, una tribu que nunca tuvo a nadie sirviendo en el altar del templo.
  14. Hebrews 7:14La carta recuerda un hecho conocido: Jesús descendía de la tribu de Judá, y Moisés nunca ligó esa tribu al sacerdocio en ningún momento de la ley.
  15. Hebrews 7:15Esto queda todavía más claro cuando aparece otro sacerdote parecido a Melquisedec, alguien fuera del sistema levítico tradicional.
  16. Hebrews 7:16Este nuevo sacerdocio no se basa en reglas sobre linaje familiar, sino en el poder de una vida que no puede ser destruida.
  17. Hebrews 7:17La carta repite la cita del Salmo 110 que ya apareció antes: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melchîsedec”.
  18. Hebrews 7:18La carta concluye que el antiguo sistema de mandamientos pierde su validez, justamente por ser débil e incapaz de resolver el problema de verdad.
  19. Hebrews 7:19La ley nunca perfeccionó a nadie, dice la carta, pero ahora existe una esperanza mejor, que finalmente permite acercarse a Dios.
  20. Hebrews 7:20La carta destaca otro detalle: a diferencia de los sacerdotes levíticos, que asumían el cargo sin ningún juramento de por medio, el sacerdocio de Jesús vino acompañado de uno.
  21. Hebrews 7:21La carta repite la cita del Salmo 110 una vez más, esta vez destacando que el propio Dios juró y no se va a retractar de esa decisión: “Juró el Señor, y no se arrepentirá”.
  22. Hebrews 7:22Por ese juramento, la carta dice que Jesús se convirtió en el fiador, la garantía personal, de una alianza mucho mejor que la anterior.
  23. Hebrews 7:23Los sacerdotes antiguos necesitaban ser muchos, uno sustituyendo al otro, porque la muerte impedía que cualquiera de ellos continuara en el cargo para siempre.
  24. Hebrews 7:24Jesús, al contrario, permanece vivo eternamente, lo que hace de Él Alguien con un sacerdocio que nunca necesita ser transmitido a otro.
  25. Hebrews 7:25Por eso Él puede salvar completamente a quien se acerca a Dios por medio de Él, ya que está siempre vivo, intercediendo por esas personas.
  26. Hebrews 7:26La carta describe el tipo de sumo sacerdote que los lectores realmente necesitaban: alguien santo, sin culpa, separado de los pecadores y en una posición por encima incluso de los cielos.
  27. Hebrews 7:27A diferencia de los sumos sacerdotes del templo, que repetían sacrificios todos los días, primero por sus propios pecados y después por los del pueblo, la carta describe el sacrificio de Jesús como único y definitivo — Él se ofreció a sí mismo una sola vez, lo que elimina la necesidad de repetición.
  28. Hebrews 7:28La carta cierra el capítulo con un resumen: la ley escogía sumos sacerdotes que eran solo hombres débiles, pero el juramento posterior escogió al Hijo, ya plenamente perfeccionado para siempre.

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