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Mark 2

KJV · Capítulo 2/16

1And again he entered into Capernaum after some days; and it was noised that he was in the house.

2And straightway many were gathered together, insomuch that there was no room to receive them, no, not so much as about the door: and he preached the word unto them.

3And they come unto him, bringing one sick of the palsy, which was borne of four.

4And when they could not come nigh unto him for the press, they uncovered the roof where he was: and when they had broken it up, they let down the bed wherein the sick of the palsy lay.

5When Jesus saw their faith, he said unto the sick of the palsy, Son, thy sins be forgiven thee.

6But there were certain of the scribes sitting there, and reasoning in their hearts,

7Why doth this man thus speak blasphemies? who can forgive sins but God only?

8And immediately when Jesus perceived in his spirit that they so reasoned within themselves, he said unto them, Why reason ye these things in your hearts?

9Whether is it easier to say to the sick of the palsy, Thy sins be forgiven thee; or to say, Arise, and take up thy bed, and walk?

10But that ye may know that the Son of man hath power on earth to forgive sins, (he saith to the sick of the palsy,)

11I say unto thee, Arise, and take up thy bed, and go thy way into thine house.

12And immediately he arose, took up the bed, and went forth before them all; insomuch that they were all amazed, and glorified God, saying, We never saw it on this fashion.

13And he went forth again by the sea side; and all the multitude resorted unto him, and he taught them.

14And as he passed by, he saw Levi the son of Alpheus sitting at the receipt of custom, and said unto him, Follow me. And he arose and followed him.

15And it came to pass, that, as Jesus sat at meat in his house, many publicans and sinners sat also together with Jesus and his disciples: for there were many, and they followed him.

16And when the scribes and Pharisees saw him eat with publicans and sinners, they said unto his disciples, How is it that he eateth and drinketh with publicans and sinners?

17When Jesus heard it, he saith unto them, They that are whole have no need of the physician, but they that are sick: I came not to call the righteous, but sinners to repentance.

18And the disciples of John and of the Pharisees used to fast: and they come and say unto him, Why do the disciples of John and of the Pharisees fast, but thy disciples fast not?

19And Jesus said unto them, Can the children of the bridechamber fast, while the bridegroom is with them? as long as they have the bridegroom with them, they cannot fast.

20But the days will come, when the bridegroom shall be taken away from them, and then shall they fast in those days.

21No man also seweth a piece of new cloth on an old garment: else the new piece that filled it up taketh away from the old, and the rent is made worse.

22And no man putteth new wine into old bottles: else the new wine doth burst the bottles, and the wine is spilled, and the bottles will be marred: but new wine must be put into new bottles.

23And it came to pass, that he went through the corn fields on the sabbath day; and his disciples began, as they went, to pluck the ears of corn.

24And the Pharisees said unto him, Behold, why do they on the sabbath day that which is not lawful?

25And he said unto them, Have ye never read what David did, when he had need, and was an hungred, he, and they that were with him?

26How he went into the house of God in the days of Abiathar the high priest, and did eat the shewbread, which is not lawful to eat but for the priests, and gave also to them which were with him?

27And he said unto them, The sabbath was made for man, and not man for the sabbath:

28Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús cura y perdona los pecados de un paralítico bajado por el techo, llama al cobrador de impuestos Leví para que lo siga, y defiende a sus discípulos de las críticas de los fariseos sobre el ayuno y sobre arrancar espigas en sábado.

Explicación

Las casas comunes en Galilea tenían techos de barro y vigas de madera accesibles por una escalera externa, lo que hace plausible que los cuatro hombres abrieran un agujero para bajar a su amigo paralítico hasta Jesús. Al decir 'tus pecados te son perdonados' antes incluso de curar al hombre, Jesús provoca a los escribas, que reconocen correctamente que solo Dios puede perdonar pecados — y la curación física confirma esa autoridad divina. Leví (también llamado Mateo) era un cobrador de impuestos, profesión vista como colaboración con el opresor romano y asociada a la deshonestidad; su llamado muestra que nadie está fuera del alcance de la invitación de Jesús. La frase final, 'el sábado por causa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sábado', resume un principio válido hasta hoy: las reglas religiosas deben servir al bienestar humano, no al contrario.

Curiosidades

  • 'Hijos de las bodas' era una expresión idiomática judía para los invitados de honor en una boda, que quedaban exentos de los ayunos obligatorios durante la celebración — por eso la comparación de Jesús tenía sentido inmediato para los oyentes.
  • La mención a 'Abiatar, sumo sacerdote' al citar el episodio de David comiendo los panes de la proposición es un pequeño detalle histórico que ha generado debate entre estudiosos, ya que el relato de 1 Samuel 21 en realidad nombra a Ahimelec, padre de Abiatar, como sacerdote en esa ocasión.

Explicación versículo por versículo

  1. Mark 2:1Capernaúm ya funciona como una especie de cuartel general de Jesús en Galilea, y la noticia de que estaba en casa se esparce rápido por la ciudad.
  2. Mark 2:2La casa se llena hasta el punto de no quedar espacio ni cerca de la puerta; este detalle explica por qué los hombres del siguiente verso necesitan entrar por el techo, ya que no había otro modo de llegar hasta Jesús.
  3. Mark 2:3Cargar una camilla con una persona acostada exigía a varias personas sosteniendo los extremos; cuatro hombres era el número común para ese tipo de transporte improvisado.
  4. Mark 2:4Las casas sencillas de Galilea tenían techo plano, hecho de vigas cubiertas con barro y paja compactada, con una escalera externa para subir; nada parecido a un techo de tejas. Abrir un hueco allí era trabajoso, pero posible, y se podía reparar después. La escena muestra el tamaño de la multitud dentro de la casa: no había otro modo de acercarse a Jesús.
  5. Mark 2:5Es la fe de los amigos que cargaron al paralítico, no necesariamente la de él solo, lo que Jesús reconoce aquí; el texto deja claro que el esfuerzo colectivo de traerlo contó.
  6. Mark 2:6Los escribas eran especialistas en la ley que solían seguir de cerca lo que enseñaban los maestros itinerantes, listos para evaluar si algo sonaba equivocado o herético.
  7. Mark 2:7Para los escribas, el perdón de pecados era algo que solo ocurría entre la persona y Dios, normalmente a través del sacrificio en el templo. Que un hombre común dijera eso en la calle sonaba como si se pusiera en el lugar de Dios, y es ese choque, más que la curación, lo que genera la primera acusación contra Jesús en Marcos. Su respuesta liga la autoridad de perdonar con la capacidad de sanar, como prueba pública ante todos.
  8. Mark 2:8Jesús responde a un pensamiento que nadie había dicho en voz alta, un detalle que el texto destaca como percepción fuera de lo común, no lectura de expresión facial.
  9. Mark 2:9Perdonar pecados es algo que no se puede verificar a simple vista, mientras que mandar a un paralítico a caminar es algo que funciona en el acto o no funciona. Jesús elige la segunda opción, más fácil de comprobar, como prueba pública de la primera.
  10. Mark 2:10“El Hijo del hombre” es el título que Jesús más usa para sí mismo en los evangelios, una expresión que viene del libro de Daniel y que Él deja deliberadamente ambigua. Aquí es la primera vez que aparece en Marcos, ligada a la autoridad de perdonar pecados.
  11. Mark 2:11La orden se da en tres partes, levantarse, cargar la camilla e ir a casa, como una secuencia de acciones que cualquiera allí podía comprobar con sus propios ojos.
  12. Mark 2:12El hombre carga su propia camilla al salir, ante todos los que estaban apretados en esa casa momentos antes; la curación se vuelve prueba visible e inmediata para toda la multitud.
  13. Mark 2:13Después de la escena abarrotada dentro de casa, Jesús vuelve al espacio abierto junto al mar, donde cabía más gente para escuchar la enseñanza.
  14. Mark 2:14Leví trabajaba cobrando impuestos para el gobierno romano, un cargo que los judíos de la época consideraban casi una traición, ya que el dinero sostenía la ocupación extranjera y el cobrador solía lucrar cobrando de más. Por eso “publicanos” aparece siempre junto a “pecadores” en el evangelio, como categoría social y no solo moral. Que Jesús llamara a uno de ellos para seguirlo era un gesto que ofendía a la gente religiosa de la época.
  15. Mark 2:15Una cena en casa de Leví que reúne a varios cobradores de impuestos y otras personas mal vistas sugiere una fiesta de despedida del antiguo grupo de trabajo de él, ahora que había decidido seguir a Jesús.
  16. Mark 2:16En vez de confrontar a Jesús directamente, los escribas y fariseos se quejan primero con los discípulos, un modo indirecto de cuestionar la compañía que elegía su maestro.
  17. Mark 2:17La comparación con médico y enfermo es directa: Jesús explica su propia elección de compañía diciendo que no vino a buscar a quien ya se creía justo, sino a quien sabía que necesitaba ayuda.
  18. Mark 2:18Los fariseos y los discípulos de Juan ayunaban en días fijos como práctica de devoción, algo común entre grupos religiosos de la época. Por eso les extraña que los discípulos de Jesús no siguieran la misma costumbre.
  19. Mark 2:19Ayunar en días específicos era práctica común entre grupos religiosos de la época, señal de luto o de espera por algo que aún no llegaba. Jesús compara su presencia con una fiesta de bodas, ocasión en que nadie ayuna mientras el novio está presente. La idea es simple: el ayuno combina con la espera, no con una fiesta que ya empezó.
  20. Mark 2:20Esta es una de las primeras pistas, todavía disfrazada de imagen, de que Jesús no se quedaría para siempre con los discípulos: “el esposo les será quitado” apunta a su propia muerte, aunque nadie lo capte en ese momento.
  21. Mark 2:21Un remiendo de paño nuevo encoge al lavarse y termina rasgando la tela vieja alrededor, empeorando el agujero en vez de arreglarlo. La imagen muestra que mezclar lo nuevo con lo viejo sin cuidado solo arruina a ambos.
  22. Mark 2:22Los odres eran hechos de piel de animal, y los más viejos perdían elasticidad con el tiempo; el vino nuevo, aún en fermentación, requería un odre nuevo, lo bastante flexible para estirarse sin romperse.
  23. Mark 2:23La ley permitía arrancar un puñado de espigas a mano para comer al instante, pero hacerlo en sábado, día de descanso, contaba como cosecha para los fariseos más rígidos, aun siendo un gesto pequeño.
  24. Mark 2:24La ley permitía arrancar un puñado de grano a mano en el campo del vecino para saciar el hambre al instante, así que no era robo. El problema para los fariseos era que arrancar, aunque fuera un puñado, contaba como trabajo de cosecha, prohibido en sábado según una interpretación rígida de la ley. Jesús no niega la regla, pero argumenta que existe para servir a las personas, no al revés.
  25. Mark 2:25Jesús responde con un episodio conocido de la historia de David, quien comió pan reservado solo para sacerdotes cuando tenía hambre y estaba huyendo, un ejemplo bíblico usado para justificar la necesidad por encima de la regla.
  26. Mark 2:26Los panes de la proposición eran doce panes colocados cada semana ante el altar, reservados solo para que los sacerdotes los comieran después de reemplazarlos. Jesús recuerda que David, hambriento y huyendo, comió de esos panes aun sin ser sacerdote, y nadie lo condenó por eso. Es un argumento a favor de la necesidad humana por encima de la regla ritual, en el mismo espíritu de la discusión sobre el sábado.
  27. Mark 2:27Es la frase que resume todo el argumento: el sábado existe para el bien de las personas, no al revés. Jesús no está cancelando la práctica, solo reordenando su prioridad.
  28. Mark 2:28Reclamar autoridad incluso sobre el sábado, uno de los mandamientos más sagrados de la ley judía, era una afirmación considerable, del tipo que ayuda a explicar por qué los líderes religiosos empiezan a vigilarlo de cerca.

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