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Mark 10

KJV · Capítulo 10/16

1And he arose from thence, and cometh into the coasts of Judea by the farther side of Jordan: and the people resort unto him again; and, as he was wont, he taught them again.

2And the Pharisees came to him, and asked him, Is it lawful for a man to put away his wife? tempting him.

3And he answered and said unto them, What did Moses command you?

4And they said, Moses suffered to write a bill of divorcement, and to put her away.

5And Jesus answered and said unto them, For the hardness of your heart he wrote you this precept.

6But from the beginning of the creation God made them male and female.

7For this cause shall a man leave his father and mother, and cleave to his wife;

8And they twain shall be one flesh: so then they are no more twain, but one flesh.

9What therefore God hath joined together, let not man put asunder.

10And in the house his disciples asked him again of the same matter.

11And he saith unto them, Whosoever shall put away his wife, and marry another, committeth adultery against her.

12And if a woman shall put away her husband, and be married to another, she committeth adultery.

13And they brought young children to him, that he should touch them: and his disciples rebuked those that brought them.

14But when Jesus saw it, he was much displeased, and said unto them, Suffer the little children to come unto me, and forbid them not: for of such is the kingdom of God.

15Verily I say unto you, Whosoever shall not receive the kingdom of God as a little child, he shall not enter therein.

16And he took them up in his arms, put his hands upon them, and blessed them.

17And when he was gone forth into the way, there came one running, and kneeled to him, and asked him, Good Master, what shall I do that I may inherit eternal life?

18And Jesus said unto him, Why callest thou me good? there is none good but one, that is, God.

19Thou knowest the commandments, Do not commit adultery, Do not kill, Do not steal, Do not bear false witness, Defraud not, Honour thy father and mother.

20And he answered and said unto him, Master, all these have I observed from my youth.

21Then Jesus beholding him loved him, and said unto him, One thing thou lackest: go thy way, sell whatsoever thou hast, and give to the poor, and thou shalt have treasure in heaven: and come, take up the cross, and follow me.

22And he was sad at that saying, and went away grieved: for he had great possessions.

23And Jesus looked round about, and saith unto his disciples, How hardly shall they that have riches enter into the kingdom of God!

24And the disciples were astonished at his words. But Jesus answereth again, and saith unto them, Children, how hard is it for them that trust in riches to enter into the kingdom of God!

25It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter into the kingdom of God.

26And they were astonished out of measure, saying among themselves, Who then can be saved?

27And Jesus looking upon them saith, With men it is impossible, but not with God: for with God all things are possible.

28Then Peter began to say unto him, Lo, we have left all, and have followed thee.

29And Jesus answered and said, Verily I say unto you, There is no man that hath left house, or brethren, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my sake, and the gospel’s,

30But he shall receive an hundredfold now in this time, houses, and brethren, and sisters, and mothers, and children, and lands, with persecutions; and in the world to come eternal life.

31But many that are first shall be last; and the last first.

32And they were in the way going up to Jerusalem; and Jesus went before them: and they were amazed; and as they followed, they were afraid. And he took again the twelve, and began to tell them what things should happen unto him,

33Saying, Behold, we go up to Jerusalem; and the Son of man shall be delivered unto the chief priests, and unto the scribes; and they shall condemn him to death, and shall deliver him to the Gentiles:

34And they shall mock him, and shall scourge him, and shall spit upon him, and shall kill him: and the third day he shall rise again.

35And James and John, the sons of Zebedee, come unto him, saying, Master, we would that thou shouldest do for us whatsoever we shall desire.

36And he said unto them, What would ye that I should do for you?

37They said unto him, Grant unto us that we may sit, one on thy right hand, and the other on thy left hand, in thy glory.

38But Jesus said unto them, Ye know not what ye ask: can ye drink of the cup that I drink of? and be baptized with the baptism that I am baptized with?

39And they said unto him, We can. And Jesus said unto them, Ye shall indeed drink of the cup that I drink of; and with the baptism that I am baptized withal shall ye be baptized:

40But to sit on my right hand and on my left hand is not mine to give; but it shall be given to them for whom it is prepared.

41And when the ten heard it, they began to be much displeased with James and John.

42But Jesus called them to him, and saith unto them, Ye know that they which are accounted to rule over the Gentiles exercise lordship over them; and their great ones exercise authority upon them.

43But so shall it not be among you: but whosoever will be great among you, shall be your minister:

44And whosoever of you will be the chiefest, shall be servant of all.

45For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.

46And they came to Jericho: and as he went out of Jericho with his disciples and a great number of people, blind Bartimeus, the son of Timeus, sat by the highway side begging.

47And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, Jesus, thou Son of David, have mercy on me.

48And many charged him that he should hold his peace: but he cried the more a great deal, Thou Son of David, have mercy on me.

49And Jesus stood still, and commanded him to be called. And they call the blind man, saying unto him, Be of good comfort, rise; he calleth thee.

50And he, casting away his garment, rose, and came to Jesus.

51And Jesus answered and said unto him, What wilt thou that I should do unto thee? The blind man said unto him, Lord, that I might receive my sight.

52And Jesus said unto him, Go thy way; thy faith hath made thee whole. And immediately he received his sight, and followed Jesus in the way.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús enseña sobre el matrimonio y el divorcio, bendice a los niños, dialoga con un joven rico que se niega a vender todo para seguirlo, anuncia por tercera vez su muerte y resurrección, responde al pedido de Santiago y Juan por lugares de honor y cura al ciego Bartimeo en Jericó.

Explicación

La pregunta sobre el divorcio, planteada por los fariseos como prueba, recibe de Jesús una respuesta que remite al propósito original de la creación en Génesis, yendo más allá del debate legal de la época sobre los motivos aceptables para el repudio. El joven rico, que guardaba los mandamientos pero no logra desprenderse de sus riquezas, ilustra cómo el apego a los bienes materiales puede competir directamente con la entrega total a Dios, incluso en personas moralmente cuidadosas. El pedido de Santiago y Juan por lugares a la derecha y a la izquierda de Jesús en su gloria muestra una ambición terrenal persistente aun después de reiterados anuncios sobre el sufrimiento que se avecinaba. Bartimeo, un mendigo ciego que grita insistentemente pidiendo misericordia a pesar de ser reprendido por la multitud, es un ejemplo de fe persistente y humilde, en contraste con la ambición de los propios discípulos pocos versículos antes.

Curiosidades

  • Marcos es el único evangelio que registra el nombre del ciego curado en Jericó, Bartimeo ('hijo de Timeo'), un detalle que sugiere que pudo haberse convertido en una persona conocida en la comunidad cristiana primitiva.
  • Jericó, situada muy por debajo del nivel del mar, es considerada una de las ciudades habitadas más antiguas del mundo, con ocupación humana documentada por arqueólogos desde miles de años antes de Cristo.

Explicación versículo por versículo

  1. Mark 10:1A partir de aquí Jesús se mueve hacia Judea, más al sur, marcando el inicio del camino que lleva a Jerusalén — un giro geográfico que domina el resto del evangelio.
  2. Mark 10:2La pregunta sobre el divorcio era un tema candente entre los rabinos de la época, que discrepaban sobre qué motivos justificaban que un hombre se separara de su esposa — cualquier respuesta de Jesús podía generar polémica.
  3. Mark 10:3En lugar de responder directamente, Jesús devuelve la pregunta a la propia ley: ¿qué mandó Moisés?
  4. Mark 10:4El permiso citado viene de la ley de Moisés, que autorizaba escribir una carta formal de divorcio antes de separar a la pareja.
  5. Mark 10:5Jesús explica ese permiso como una concesión práctica, motivada por la dureza del corazón de la gente, no como el plan ideal desde el comienzo.
  6. Mark 10:6Él vuelve al relato de la creación, recordando que Dios hizo hombre y mujer desde el principio — un argumento anterior y más fundamental que el permiso dado después por Moisés.
  7. Mark 10:7La cita viene del libro de Génesis, sobre el hombre que deja a padre y madre para unirse a su esposa, formando la base del argumento que Jesús está construyendo contra el divorcio.
  8. Mark 10:8La conclusión de la cita —los dos convirtiéndose en una sola carne— es el punto central: la unión original no preveía una separación fácil.
  9. Mark 10:9Moisés había permitido al hombre escribir una carta de divorcio, pero Jesús explica que ese permiso existía por la dureza del corazón de la gente, no porque fuera el ideal original. Él vuelve al relato de la creación, en el que hombre y mujer forman una sola carne, para argumentar que la unión no debería deshacerse — postura que iba en contra de la práctica común y hasta de los debates que los propios rabinos tenían entre sí sobre motivos válidos para el divorcio.
  10. Mark 10:10De nuevo los discípulos esperan quedarse a solas para preguntar más sobre un tema que Jesús solo había discutido en público de forma directa.
  11. Mark 10:11La afirmación es dura para los estándares de la época: casarse de nuevo después de dejar a la esposa se llama directamente adulterio.
  12. Mark 10:12Incluir la posibilidad de que la mujer deje al marido refleja más el derecho romano que la ley judía, que normalmente solo daba esa iniciativa al hombre — una señal de que el evangelio ya pensaba en lectores fuera de la cultura judía.
  13. Mark 10:13Los discípulos tratan la llegada de los niños como una interrupción sin importancia, apartando a quienes los traían — un reflejo del bajo estatus social que tenían los niños en la época.
  14. Mark 10:14Es una de las pocas veces en que Marcos describe a Jesús indignándose directamente con Sus propios discípulos, no con fariseos ni escribas.
  15. Mark 10:15El punto no es la inocencia de los niños, sino la disposición de ellos para recibir algo sin alegar mérito propio — una manera de recibir que Jesús pide también a los adultos.
  16. Mark 10:16El gesto de abrazar y bendecir a cada niño, uno por uno, contrasta fuertemente con el rechazo inicial de los discípulos apenas unos versículos antes.
  17. Mark 10:17Correr y arrodillarse muestran la urgencia sincera de este hombre, no una pregunta casual hecha de paso.
  18. Mark 10:18Jesús cuestiona el elogio que acaba de recibir, redirigiendo la atención hacia Dios como la única fuente de bondad completa, en lugar de aceptar el título de bueno sin más.
  19. Mark 10:19La lista de mandamientos citados se enfoca en las relaciones entre personas —no matar, no robar, no mentir—, dejando por ahora de lado los mandamientos ligados directamente a la relación con Dios.
  20. Mark 10:20La respuesta confiada del hombre, al decir que había cumplido todo desde joven, muestra que se consideraba moralmente en regla, sin percibir todavía lo que le faltaba.
  21. Mark 10:21Marcos registra aquí, de forma poco común en los evangelios, que Jesús sintió afecto directo por esta persona en particular antes de proponerle el desafío más difícil: vender todo y seguirlo.
  22. Mark 10:22La tristeza genuina del hombre al alejarse muestra que el pedido de Jesús le costó algo real — no finge indiferencia, se va afectado.
  23. Mark 10:23Jesús generaliza la lección a partir de este encuentro específico, dirigiéndola a los discípulos como un principio mayor sobre la riqueza y el reino de Dios.
  24. Mark 10:24El asombro de los discípulos probablemente viene de una idea común de la época: la riqueza se veía como señal de bendición divina, así que si hasta el rico tenía dificultad, la siguiente pregunta tenía sentido.
  25. Mark 10:25Es una exageración deliberada para impactar a quien escuchaba; no hay evidencia histórica confiable de una puerta estrecha en Jerusalén apodada “el ojo de la aguja” por donde pasaría un camello agachado — esa explicación surgió mucho después para suavizar la frase. La imagen original, tal como dice la RV1909 —“más fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que el rico entrar en el reino de Dios”—, es sencillamente imposible a propósito.
  26. Mark 10:26Si ni siquiera quien parecía bendecido por la riqueza lograba entrar con facilidad, la pregunta natural de los discípulos era quién, entonces, tendría alguna oportunidad.
  27. Mark 10:27La respuesta traslada la salvación del esfuerzo humano a la acción de Dios — algo imposible de alcanzar en solitario, pero posible cuando Dios está involucrado.
  28. Mark 10:28Pedro parece comparar la disposición de los propios discípulos, que lo abandonaron todo, con la negativa del hombre rico en la escena anterior.
  29. Mark 10:29La lista de cosas dejadas atrás —casa, familia, tierras— es amplia y cubre prácticamente todo lo que alguien tendría de más valioso en la vida social de la época.
  30. Mark 10:30La promesa viene con un detalle realista incluido: recompensa cien veces mayor, pero “con persecuciones” — seguir a Jesús traía recompensa y dificultad juntas, no una sin la otra.
  31. Mark 10:31La frase final suena como un resumen de todo el capítulo: los criterios comunes de estatus y mérito se invierten en la lógica que Jesús está enseñando.
  32. Mark 10:32La imagen de Jesús caminando al frente, decidido, mientras los discípulos lo siguen con miedo, muestra el peso que la cercanía de Jerusalén ya cargaba para el grupo.
  33. Mark 10:33Este es el anuncio más detallado de los tres que Jesús hace sobre Su propia muerte en Marcos, incluyendo por primera vez la entrega a los gentiles —los romanos, que ejecutarían la sentencia.
  34. Mark 10:34Los detalles citados aquí —escarnio, azotes, escupitajos— coinciden casi exactamente con lo que va a ocurrir de hecho en el relato de la pasión más adelante en el evangelio.
  35. Mark 10:35Santiago y Juan comienzan el pedido de manera estratégica, pidiendo primero un sí en blanco antes de siquiera revelar lo que quieren.
  36. Mark 10:36Esta misma pregunta —qué quieren que Yo haga— la repite Jesús al final del capítulo con el ciego Bartimeo, un paralelo que contrasta los dos pedidos tan diferentes.
  37. Mark 10:37El pedido de los dos hermanos es claramente por posiciones de honor máximo, sentados junto a Jesús en el momento de la gloria que ellos todavía imaginaban de manera triunfante.
  38. Mark 10:38Beber la copa era una expresión común para decir que alguien pasaría por un sufrimiento o destino determinado, no una bebida literal. Santiago y Juan piden lugares de honor sin entender que aceptar estar junto a Jesús también significaba aceptar el mismo camino de sufrimiento que Él estaba anunciando.
  39. Mark 10:39La confianza ingenua de su “podemos” pronto se confirma de un modo que no esperaban: la RV1909 recoge que Jesús responde “del vaso que yo bebo, beberéis”, y en efecto ambos pasarían por un sufrimiento parecido al de Jesús más adelante.
  40. Mark 10:40Jesús deja claro que esa distribución de lugares de honor no está bajo Su control para concederla como favor personal, sino que sigue un plan que pertenece a otra autoridad.
  41. Mark 10:41La indignación de los otros diez revela que la disputa por el estatus, ya vista antes en el capítulo 9, seguía viva entre los discípulos.
  42. Mark 10:42Jesús describe el modelo de poder de los gobernantes gentiles, bien conocido por quien vivía bajo dominio romano: dominación y uso de la autoridad sobre los demás.
  43. Mark 10:43La alternativa que Jesús propone invierte ese modelo: la grandeza, entre los discípulos, debería significar servir, no dominar.
  44. Mark 10:44La versión más extrema del mismo principio aparece aquí: querer ser el primero significa colocarse como siervo de todos, sin excepción.
  45. Mark 10:45Rescate era el término usado para el valor pagado para liberar a un esclavo o prisionero, una transacción bien concreta para quien escuchaba. Jesús usa esa imagen económica conocida para explicar el sentido de Su propia muerte, sin entrar en más detalles teológicos más allá de la comparación.
  46. Mark 10:46Un ciego en la época dependía por completo de la limosna, sentado en un punto de paso concurrido como la salida de una ciudad, y por eso Bartimeo está allí, junto al camino. Llamar a Jesús hijo de David, como hace en el versículo siguiente, era reconocer públicamente al mesías esperado de la línea del rey David.
  47. Mark 10:47Llamar a Jesús “Hijo de David” —según la RV1909— era reivindicar públicamente el título mesiánico ligado al linaje del antiguo rey, una afirmación fuerte que venía de un mendigo ciego a la orilla del camino.
  48. Mark 10:48La multitud intenta callarlo, tal vez incómoda por la interrupción de un mendigo en una procesión importante, pero él grita todavía más fuerte, sin intimidarse.
  49. Mark 10:49Las mismas personas que mandaron a Bartimeo a callarse ahora lo animan a levantarse, apenas Jesús manda a llamarlo — un giro rápido en la actitud de la multitud.
  50. Mark 10:50Tirar la capa, probablemente su bien más importante y usado para recoger limosnas, muestra cuánto estaba dispuesto a soltarlo todo sin dudar para llegar hasta Jesús.
  51. Mark 10:51En el griego original, la palabra que la RV1909 traduce simplemente como “Maestro” es en realidad “Rabboní”, un título de respeto todavía más elevado que el común “Rabí”, reservado para pocas ocasiones — señal de la confianza plena que el ciego tenía en Jesús.
  52. Mark 10:52La frase final, “siguió a Jesús en el camino”, hace un paralelo directo con el trayecto rumbo a Jerusalén narrado en el resto del capítulo — el ciego curado se convierte en ejemplo de quien realmente sigue a Jesús en ese camino.

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