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Mark 6

KJV · Capítulo 6/16

1And he went out from thence, and came into his own country; and his disciples follow him.

2And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands?

3Is not this the carpenter, the son of Mary, the brother of James, and Joses, and of Juda, and Simon? and are not his sisters here with us? And they were offended at him.

4But Jesus said unto them, A prophet is not without honour, but in his own country, and among his own kin, and in his own house.

5And he could there do no mighty work, save that he laid his hands upon a few sick folk, and healed them.

6And he marvelled because of their unbelief. And he went round about the villages, teaching.

7And he called unto him the twelve, and began to send them forth by two and two; and gave them power over unclean spirits;

8And commanded them that they should take nothing for their journey, save a staff only; no scrip, no bread, no money in their purse:

9But be shod with sandals; and not put on two coats.

10And he said unto them, In what place soever ye enter into an house, there abide till ye depart from that place.

11And whosoever shall not receive you, nor hear you, when ye depart thence, shake off the dust under your feet for a testimony against them. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for Sodom and Gomorrha in the day of judgment, than for that city.

12And they went out, and preached that men should repent.

13And they cast out many devils, and anointed with oil many that were sick, and healed them.

14And king Herod heard of him; (for his name was spread abroad:) and he said, That John the Baptist was risen from the dead, and therefore mighty works do shew forth themselves in him.

15Others said, That it is Elias. And others said, That it is a prophet, or as one of the prophets.

16But when Herod heard thereof, he said, It is John, whom I beheaded: he is risen from the dead.

17For Herod himself had sent forth and laid hold upon John, and bound him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife: for he had married her.

18For John had said unto Herod, It is not lawful for thee to have thy brother’s wife.

19Therefore Herodias had a quarrel against him, and would have killed him; but she could not:

20For Herod feared John, knowing that he was a just man and an holy, and observed him; and when he heard him, he did many things, and heard him gladly.

21And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee;

22And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee.

23And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom.

24And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist.

25And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist.

26And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her.

27And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison,

28And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother.

29And when his disciples heard of it, they came and took up his corpse, and laid it in a tomb.

30And the apostles gathered themselves together unto Jesus, and told him all things, both what they had done, and what they had taught.

31And he said unto them, Come ye yourselves apart into a desert place, and rest a while: for there were many coming and going, and they had no leisure so much as to eat.

32And they departed into a desert place by ship privately.

33And the people saw them departing, and many knew him, and ran afoot thither out of all cities, and outwent them, and came together unto him.

34And Jesus, when he came out, saw much people, and was moved with compassion toward them, because they were as sheep not having a shepherd: and he began to teach them many things.

35And when the day was now far spent, his disciples came unto him, and said, This is a desert place, and now the time is far passed:

36Send them away, that they may go into the country round about, and into the villages, and buy themselves bread: for they have nothing to eat.

37He answered and said unto them, Give ye them to eat. And they say unto him, Shall we go and buy two hundred pennyworth of bread, and give them to eat?

38He saith unto them, How many loaves have ye? go and see. And when they knew, they say, Five, and two fishes.

39And he commanded them to make all sit down by companies upon the green grass.

40And they sat down in ranks, by hundreds, and by fifties.

41And when he had taken the five loaves and the two fishes, he looked up to heaven, and blessed, and brake the loaves, and gave them to his disciples to set before them; and the two fishes divided he among them all.

42And they did all eat, and were filled.

43And they took up twelve baskets full of the fragments, and of the fishes.

44And they that did eat of the loaves were about five thousand men.

45And straightway he constrained his disciples to get into the ship, and to go to the other side before unto Bethsaida, while he sent away the people.

46And when he had sent them away, he departed into a mountain to pray.

47And when even was come, the ship was in the midst of the sea, and he alone on the land.

48And he saw them toiling in rowing; for the wind was contrary unto them: and about the fourth watch of the night he cometh unto them, walking upon the sea, and would have passed by them.

49But when they saw him walking upon the sea, they supposed it had been a spirit, and cried out:

50For they all saw him, and were troubled. And immediately he talked with them, and saith unto them, Be of good cheer: it is I; be not afraid.

51And he went up unto them into the ship; and the wind ceased: and they were sore amazed in themselves beyond measure, and wondered.

52For they considered not the miracle of the loaves: for their heart was hardened.

53And when they had passed over, they came into the land of Gennesaret, and drew to the shore.

54And when they were come out of the ship, straightway they knew him,

55And ran through that whole region round about, and began to carry about in beds those that were sick, where they heard he was.

56And whithersoever he entered, into villages, or cities, or country, they laid the sick in the streets, and besought him that they might touch if it were but the border of his garment: and as many as touched him were made whole.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús es rechazado en su ciudad natal, envía a los doce discípulos en misión, Herodes manda decapitar a Juan el Bautista, y Jesús alimenta a cerca de cinco mil personas y después camina sobre el mar hasta la barca de los discípulos.

Explicación

El rechazo en Nazaret, donde las personas lo conocían desde niño como 'el carpintero, hijo de María', muestra cómo la familiaridad puede, paradójicamente, impedir el reconocimiento de algo extraordinario delante de los ojos. El relato de la muerte de Juan el Bautista se inserta como una pausa en la narración de la misión de los discípulos, mostrando el costo real de anunciar la verdad a poderosos como Herodes Antipas. La multiplicación de los panes, con la organización de la multitud en grupos de cincuenta y de cien, revela un cuidado práctico y ordenado por parte de Jesús, no solo un milagro espontáneo y caótico. Caminar sobre el mar durante la madrugada, y el comentario de Marcos de que los discípulos no habían 'entendido el milagro de los panes' porque tenían el corazón endurecido, apunta a la lentitud humana para reconocer señales claras del poder de Dios.

Curiosidades

  • 'Carpintero' en la cultura de la época incluía el trabajo con piedra y otros materiales de construcción, no solo madera, lo que sugiere que Jesús tuvo una formación práctica y manual sólida antes de su ministerio público.
  • Herodes Antipas, mencionado aquí como 'rey', tenía técnicamente solo el título de tetrarca (gobernante de una cuarta parte de un territorio), pero la población local lo llamaba popularmente rey.

Explicación versículo por versículo

  1. Mark 6:1Nazaret era la ciudad donde Jesús había crecido, y volver allí con los discípulos significa reaparecer ante gente que lo conocía desde niño.
  2. Mark 6:2Las preguntas del público mezclan admiración y desconfianza: reconocen la sabiduría y los milagros, pero no logran encajarlos en la imagen que ya tenían de Él como vecino común.
  3. Mark 6:3Llamar a alguien “hijo de María” en vez de hijo del padre, en una cultura donde la identidad venía del padre, ya sonaba extraño, tal vez una forma indirecta de recordar que José probablemente ya había muerto. “El carpintero” indicaba un trabajo manual común, sin prestigio alguno, lo que refuerza la sorpresa del público al oírlo enseñar con tanta autoridad.
  4. Mark 6:4Este dicho sobre el profeta sin honra en su propia tierra explica la paradoja: cuanto más conocido es alguien desde pequeño, más difícil resulta aceptar que esa persona tenga algo extraordinario que ofrecer.
  5. Mark 6:5Es una afirmación directa y sin rodeos: la falta de fe allí limitó lo que ocurrió, quedando solo algunas curaciones puntuales en vez del tipo de movimiento visto en otras ciudades.
  6. Mark 6:6Esta vez es Jesús quien queda maravillado, solo que con la incredulidad de la gente, una inversión del patrón común en el evangelio, donde normalmente es la multitud la que se asombra de Él.
  7. Mark 6:7Enviarlos de dos en dos seguía una costumbre práctica y también legal de la época: se necesitaban dos personas para servir de testigo confiable de cualquier cosa que pasara en el camino.
  8. Mark 6:8Un predicador itinerante normalmente llevaba provisiones, dinero y ropa extra para el viaje; Jesús manda lo contrario, para que los discípulos dependieran de la hospitalidad de quien los recibiera en el camino. Era una prueba de confianza tanto para quien predicaba como para las ciudades visitadas.
  9. Mark 6:9La instrucción de no llevar dos túnicas refuerza el mismo espíritu de viaje ligero del resto de la lista: nada de reserva ni comodidad extra, solo lo esencial.
  10. Mark 6:10Quedarse en la misma casa hasta salir de la ciudad evitaba que los discípulos anduvieran cambiando de anfitrión en busca de mejor hospedaje, lo que daría la impresión equivocada sobre el motivo de la visita.
  11. Mark 6:11Los judíos solían sacudirse el polvo de territorio no judío de los pies al volver a casa, como quien no quiere llevarse nada de ese lugar consigo. Usar ese gesto contra una ciudad judía era una forma dura de decir que esa visita había sido tratada como si fuera tierra extranjera, y por eso sería tratada del mismo modo de vuelta.
  12. Mark 6:12El resumen de la predicación es directo: llamar a la gente a cambiar de vida, el mismo mensaje que Jesús había anunciado desde el inicio del capítulo 1.
  13. Mark 6:13Ungir con aceite era una práctica de curación común en la época, usada tanto por médicos populares como recordada después en otras partes del Nuevo Testamento como parte del cuidado de los enfermos.
  14. Mark 6:14A Herodes Antipas se le llamaba popularmente rey, aunque su título oficial romano era tetrarca, un gobernante de rango menor. La teoría de que Juan había resucitado muestra cuánto lo perturbaba esa posibilidad.
  15. Mark 6:15Circulaban también otras teorías: Elías, de quien se esperaba que volviera antes del Mesías, o algún profeta antiguo reencarnado, señal de que nadie sabía bien quién era Jesús, pero todos sentían que algo grande estaba pasando.
  16. Mark 6:16Herodes descarta las otras teorías y vuelve a su propia sospecha, casi una confesión de culpa: él mismo había mandado matar a Juan, y ahora teme una especie de regreso.
  17. Mark 6:17Felipe, hermano de Herodes, todavía vivía cuando Herodías lo dejó para casarse con Herodes, un escándalo tanto por ser su hermano como por implicar divorcio y nuevo matrimonio dentro de la propia familia real.
  18. Mark 6:18Juan criticaba ese matrimonio públicamente, el tipo de acusación directa contra un gobernante que rara vez salía barata para quien la hacía.
  19. Mark 6:19Herodías guarda rencor y quiere matar a Juan, pero tropieza con algún obstáculo; el texto sugiere que ella sola no tenía el poder para hacerlo, y necesitaba una oportunidad específica.
  20. Mark 6:20Herodes vive un conflicto interno: reconoce a Juan como hombre justo e incluso le gusta escucharlo, pero al mismo tiempo lo mantiene preso, un equilibrio inestable entre respeto y miedo político.
  21. Mark 6:21Un banquete de cumpleaños que reunía a nobles, oficiales militares y líderes de Galilea era una escena de estatus y exhibición pública, el tipo de público ante el cual un rey no querría romper su palabra.
  22. Mark 6:22Herodes Antipas se había casado con Herodías, que era a la vez su sobrina y exesposa de su propio hermano, un matrimonio que Juan el Bautista criticaba en público, lo cual le costó la prisión. En la fiesta, la hija de Herodías baila y agrada tanto que Herodes promete cualquier cosa delante de todos, una exageración típica de ese tipo de celebración real.
  23. Mark 6:23Prometer hasta la mitad del propio reino es una exageración del lenguaje, el tipo de promesa grandiosa e impensada hecha en medio de la euforia de una fiesta, sin cálculo real de lo que se estaba ofreciendo.
  24. Mark 6:24La pregunta de la hija a su madre revela que la respuesta ya estaba lista en la cabeza de Herodías desde hacía tiempo; ella aprovecha la oportunidad abierta por el baile de su propia hija para conseguir lo que no había logrado antes.
  25. Mark 6:25La madre aprovecha la promesa exagerada del rey para exigir la cabeza de Juan en un plato, un pedido chocante incluso para los estándares de la época. Esto muestra el tamaño del rencor que Herodías guardaba contra el profeta que la había criticado públicamente.
  26. Mark 6:26Herodes se entristece genuinamente con el pedido, pero prefiere cumplir un juramento precipitado antes que admitir públicamente, frente a todos los invitados importantes, que había prometido de más.
  27. Mark 6:27La orden sale de inmediato y el acto se cumple en la misma prisión, sin ceremonia, el mismo ritmo acelerado de otras escenas de Marcos, usado aquí para una tragedia en vez de un milagro.
  28. Mark 6:28La cabeza pasa de mano en mano como un objeto cualquiera, del verdugo a la niña y de ella a su madre; la imagen final resalta cuánto Herodías trató aquello como un trofeo conquistado.
  29. Mark 6:29Los discípulos de Juan, a diferencia de la escena anterior, le dan un entierro digno, cuidando el cuerpo con respeto después de todo lo ocurrido.
  30. Mark 6:30“Apóstoles”, que significa enviados, es el término usado aquí cuando ellos regresan a contarle a Jesús la misión que habían cumplido, retomando la historia que quedó en pausa desde el inicio del capítulo.
  31. Mark 6:31El ajetreo constante, sin siquiera tiempo para comer, es el motivo directo de la invitación al descanso; no es un capricho, es respuesta a un cansancio real acumulado.
  32. Mark 6:32La salida en bote hacia un lugar desierto era un intento de conseguir privacidad, algo cada vez más raro para el grupo a esa altura del evangelio.
  33. Mark 6:33La multitud logra llegar a pie antes que el bote, probablemente cortando camino por tierra mientras el bote bordeaba por el agua, una señal de cuánto querían alcanzar a Jesús, incluso después del intento de descanso.
  34. Mark 6:34“Ovejas sin pastor” es una imagen usada varias veces en el Antiguo Testamento para describir a un pueblo sin liderazgo verdadero; Jesús reacciona ante esa multitud con compasión, no con molestia por la interrupción de su descanso.
  35. Mark 6:35Los discípulos notan dos problemas prácticos a la vez: el lugar era aislado y el día ya avanzaba, sin ninguna estructura cerca para alimentar a tanta gente.
  36. Mark 6:36La solución de los discípulos es la más obvia: mandar a la multitud a arreglárselas sola, comprando comida en las aldeas vecinas antes de que oscureciera del todo.
  37. Mark 6:37Un denario era el pago de un día entero de trabajo de un jornalero común. Doscientos denarios representaban casi un año de salario; la respuesta de los discípulos muestra el tamaño absurdo del problema de alimentar a esa multitud sin contar con un milagro.
  38. Mark 6:38La pregunta práctica de Jesús, cuánto tienen ustedes, lleva al descubrimiento de una reserva muy pequeña para el tamaño de la multitud: cinco panes y dos peces, lo que los discípulos ya tenían a mano.
  39. Mark 6:39Organizar a la multitud sentada en grupos, en vez de dejarla suelta, facilitaba tanto la distribución de la comida como el conteo de cuánta gente había allí.
  40. Mark 6:40Sentarse en filas de cien y de cincuenta recuerda la forma en que el pueblo de Israel se organizaba en campamentos en el desierto, un orden casi militar dentro de una escena de comida.
  41. Mark 6:41La secuencia de alzar los ojos, bendecir y partir el pan sigue el formato común de una bendición judía antes de la comida, el mismo patrón de gestos que reaparece después en la última cena.
  42. Mark 6:42“Se hartaron” es la palabra clave: a nadie le quedó hambre, a pesar de que el punto de partida era claramente insuficiente para tanta gente.
  43. Mark 6:43Doce canastas llenas de sobras, un número que hace eco de las doce tribus de Israel y los doce discípulos, muestran abundancia más allá de lo necesario, no solo lo suficiente para que no faltara.
  44. Mark 6:44El texto cuenta específicamente a los hombres, cerca de cinco mil, sin incluir mujeres y niños; el número total de personas alimentadas probablemente era aún mayor.
  45. Mark 6:45Jesús manda a los discípulos a ir adelante en el bote mientras Él mismo se encarga de despedir a la multitud, una tarea que prefirió hacer solo.
  46. Mark 6:46Solo después de ocuparse de toda la logística de la multitud, Jesús finalmente consigue el momento a solas para orar que buscaba desde el inicio del capítulo.
  47. Mark 6:47La separación física, los discípulos en medio del mar, Jesús solo en tierra, arma el escenario para el episodio de caminar sobre el agua que viene a continuación.
  48. Mark 6:48La cuarta vigilia de la noche quedaba entre las tres y las seis de la madrugada, el período más tardío de la noche; los discípulos ya remaban hacía horas contra el viento cuando Jesús se acerca.
  49. Mark 6:49Ver a alguien caminando sobre el agua era algo tan fuera de lo normal que la primera explicación que se les ocurre a los discípulos es la más aterradora: un fantasma, no una persona real.
  50. Mark 6:50“Soy yo” es la misma expresión simple de identificación que cualquiera usaría para presentarse en la oscuridad, pero aquí carga un peso extra por venir justo después de un momento de pavor colectivo.
  51. Mark 6:51Que el viento se detuviera en cuanto Jesús sube al bote refuerza la misma escena de la tormenta anterior, con el mismo tipo de asombro apoderándose de los discípulos.
  52. Mark 6:52Marcos explica el asombro de ellos con una observación dura: todavía no habían entendido de verdad el milagro de los panes, un comentario que suena casi como crítica a la falta de percepción espiritual del grupo.
  53. Mark 6:53Genesaret era una región fértil en la orilla noroeste del mar de Galilea, cerca de Capernaúm, donde el bote finalmente atraca después de la travesía agitada.
  54. Mark 6:54En cuanto desembarcan, la gente ya reconoce a Jesús al instante, señal de cuánto se había esparcido ya su fama por toda esa zona.
  55. Mark 6:55La noticia corre rápido por toda la región, con gente cargando enfermos en camillas a cualquier lugar donde supieran que Jesús estaba.
  56. Mark 6:56Tocar solo el borde de la ropa recuerda directamente la escena de la mujer con el flujo de sangre en un capítulo anterior, pero ahora se vuelve un patrón generalizado: todos los que lo tocaban eran sanados, no un caso aislado.

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