Daniel 6

KJV · Capítulo 6/12

¹It pleased Darius to set over the kingdom an hundred and twenty princes, which should be over the whole kingdom;

²And over these three presidents; of whom Daniel was first: that the princes might give accounts unto them, and the king should have no damage.

³Then this Daniel was preferred above the presidents and princes, because an excellent spirit was in him; and the king thought to set him over the whole realm.

⁴Then the presidents and princes sought to find occasion against Daniel concerning the kingdom; but they could find none occasion nor fault; forasmuch as he was faithful, neither was there any error or fault found in him.

⁵Then said these men, We shall not find any occasion against this Daniel, except we find it against him concerning the law of his God.

⁶Then these presidents and princes assembled together to the king, and said thus unto him, King Darius, live for ever.

⁷All the presidents of the kingdom, the governors, and the princes, the counsellors, and the captains, have consulted together to establish a royal statute, and to make a firm decree, that whosoever shall ask a petition of any God or man for thirty days, save of thee, O king, he shall be cast into the den of lions.

⁸Now, O king, establish the decree, and sign the writing, that it be not changed, according to the law of the Medes and Persians, which altereth not.

⁹Wherefore king Darius signed the writing and the decree.

¹⁰Now when Daniel knew that the writing was signed, he went into his house; and his windows being open in his chamber toward Jerusalem, he kneeled upon his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God, as he did aforetime.

¹¹Then these men assembled, and found Daniel praying and making supplication before his God.

¹²Then they came near, and spake before the king concerning the king’s decree; Hast thou not signed a decree, that every man that shall ask a petition of any God or man within thirty days, save of thee, O king, shall be cast into the den of lions? The king answered and said, The thing is true, according to the law of the Medes and Persians, which altereth not.

¹³Then answered they and said before the king, That Daniel, which is of the children of the captivity of Judah, regardeth not thee, O king, nor the decree that thou hast signed, but maketh his petition three times a day.

¹⁴Then the king, when he heard these words, was sore displeased with himself, and set his heart on Daniel to deliver him: and he laboured till the going down of the sun to deliver him.

¹⁵Then these men assembled unto the king, and said unto the king, Know, O king, that the law of the Medes and Persians is, That no decree nor statute which the king establisheth may be changed.

¹⁶Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee.

¹⁷And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel.

¹⁸Then the king went to his palace, and passed the night fasting: neither were instruments of musick brought before him: and his sleep went from him.

¹⁹Then the king arose very early in the morning, and went in haste unto the den of lions.

²⁰And when he came to the den, he cried with a lamentable voice unto Daniel: and the king spake and said to Daniel, O Daniel, servant of the living God, is thy God, whom thou servest continually, able to deliver thee from the lions?

²¹Then said Daniel unto the king, O king, live for ever.

²²My God hath sent his angel, and hath shut the lions’ mouths, that they have not hurt me: forasmuch as before him innocency was found in me; and also before thee, O king, have I done no hurt.

²³Then was the king exceeding glad for him, and commanded that they should take Daniel up out of the den. So Daniel was taken up out of the den, and no manner of hurt was found upon him, because he believed in his God.

²⁴And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at the bottom of the den.

²⁵Then king Darius wrote unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you.

²⁶I make a decree, That in every dominion of my kingdom men tremble and fear before the God of Daniel: for he is the living God, and stedfast for ever, and his kingdom that which shall not be destroyed, and his dominion shall be even unto the end.

²⁷He delivereth and rescueth, and he worketh signs and wonders in heaven and in earth, who hath delivered Daniel from the power of the lions.

²⁸So this Daniel prospered in the reign of Darius, and in the reign of Cyrus the Persian.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

La envidia de sus colegas lleva a la creación de una ley manipuladora contra Daniel, que sigue orando abiertamente a Dios aun sabiendo del decreto. Es arrojado al foso de los leones, pero Dios cierra la boca de los animales, y Daniel sale ileso.

Explicación

La trampa creada por los rivales de Daniel explota astutamente la ley inflexible de los medos y los persas, que una vez firmada por el rey no podía ser revocada ni siquiera por él mismo (v.8,15) — un detalle histórico real sobre la rigidez legal de ese imperio. La elección de Daniel de seguir orando tres veces al día con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, aun sabiendo el riesgo (v.10), demuestra una fidelidad que no se esconde por miedo, pero tampoco busca una provocación innecesaria — él simplemente continúa su práctica normal. La angustia genuina del propio rey Darío, que ayuna y pasa la noche en vela por Daniel (v.18), muestra el respeto que la integridad constante de Daniel se había ganado incluso de un gobernante pagano. La liberación milagrosa refuerza un tema central del libro: Dios protege a quien permanece fiel, aun cuando eso exige valentía frente a un riesgo real.

Curiosidades

La práctica de orar tres veces al día mirando hacia Jerusalén, mencionada aquí, se convirtió en una costumbre judía documentada en otras fuentes históricas y aún se practica, en formas adaptadas, en la tradición judía hasta hoy.
La irrevocabilidad de las leyes medo-persas, mencionada dos veces en este capítulo, es confirmada por historiadores antiguos como una característica real y rígida del sistema legal de ese imperio, distinta de otros imperios de la época.

Explicación versículo por versículo

Daniel 6:1Dividir el imperio en 120 satrapías es una organización administrativa gigantesca, acorde con el tamaño del dominio medo-persa después de la caída de Babilonia registrada al final del capítulo anterior.
Daniel 6:2Poner a Daniel entre solo tres supervisores de 120 gobernadores muestra que, aun ya anciano y sirviendo desde la época de Nabucodonosor, seguía siendo elegido para los puestos de mayor confianza del nuevo imperio.
Daniel 6:3La intención del rey de ascender a Daniel por encima de todos los demás es exactamente el detonante que provoca la envidia y la conspiración descrita en los versos siguientes.
Daniel 6:4La búsqueda minuciosa de cualquier falla administrativa de Daniel y el fracaso total en encontrar algo muestran, incluso antes de la acusación religiosa, que su integridad era reconocida hasta por sus propios rivales.
Daniel 6:5Darse cuenta de que solo podrían atacar a Daniel por su fe, y no por incompetencia o corrupción, es una confesión involuntaria de sus propios enemigos sobre su carácter.
Daniel 6:6El saludo formal antes de proponer la trampa es la misma fórmula de cortesía usada en otras escenas de corte del libro, una manera de abrir la conversación antes de manipular al rey.
Daniel 6:7La idea de que una ley de los medos y los persas, una vez firmada, 'no se revoca' ni siquiera por el propio rey refleja algo que la tradición atribuía a la ideología real persa — los conspiradores usan justamente esa regla para atrapar a Darío en una trampa de la que él mismo ya no puede salir.
Daniel 6:8Insistir en la irrevocabilidad de la ley medo-persa es la parte más astuta de la trampa: los conspiradores saben que, una vez firmado, ni siquiera el propio rey podrá deshacer el decreto después de notar el error.
Daniel 6:9El rey firma sin notar la trampa, probablemente por vanidad: un decreto que exige que todas las peticiones se le dirijan solo a él durante treinta días suena como un tributo a su propia autoridad, no como una amenaza disfrazada contra alguien específico.
Daniel 6:10Orar tres veces al día mirando hacia Jerusalén, con la ventana abierta, describe una costumbre judía de oración en horarios fijos orientada hacia el templo — aun estando exiliado a cientos de kilómetros, Daniel mantiene esa orientación física como parte del hábito.
Daniel 6:11Los conspiradores necesitan ir hasta la casa de Daniel para sorprenderlo, lo que sugiere que su rutina de oración era conocida y previsible, no escondida — él no cambia el hábito ni sabiendo del riesgo.
Daniel 6:12Los acusadores hacen que el rey confirme públicamente su propia ley antes de revelar quién la violó, una táctica que le cierra cualquier salida para revertir la decisión después.
Daniel 6:13Recordar que Daniel es 'de los hijos de la cautividad de los judíos' refuerza su condición de extranjero ante el rey, una forma sutil de descalificarlo como alguien de afuera, pese a décadas de servicio leal al imperio.
Daniel 6:14El rey pasa el día entero intentando encontrar una salida legal para salvar a Daniel, revelando que había sido manipulado por los consejeros y veía con claridad la injusticia de la propia trampa que firmó.
Daniel 6:15Los conspiradores vuelven a presionar al rey antes de que encuentre una brecha, mostrando que estaban atentos y decididos a garantizar que la sentencia contra Daniel se cumpliera.
Daniel 6:16La frase del rey al arrojar a Daniel al foso suena más como esperanza que como certeza — él mismo parece sorprendido al expresar fe en el Dios de otra persona ante una situación que no logra controlar.
Daniel 6:17Sellar la piedra del foso con el anillo del propio rey y el anillo de los nobles es una medida de seguridad jurídica: cualquiera que intentara tocar el sello sería identificado, una forma antigua de garantizar que nadie interfiriera en el cumplimiento de la sentencia por ninguno de los dos lados.
Daniel 6:18Ayunar y rechazar la música durante la noche es un comportamiento típico de luto en la cultura de la época — el rey ya actúa como si estuviera velando la muerte de Daniel, aunque no tiene certeza del desenlace.
Daniel 6:19La prisa del rey apenas amanece, sin ceremonia, muestra la ansiedad de alguien que pasó la noche entera sin dormir esperando el resultado.
Daniel 6:20Llamar al Dios de Daniel 'Dios viviente' incluso antes de saber el resultado sugiere que el propio rey ya estaba inclinado a creer en Él, tal vez influido por los relatos de los capítulos anteriores sobre Nabucodonosor.
Daniel 6:21La respuesta de Daniel usa el mismo saludo formal que los propios conspiradores habían usado para abrir su acusación — Daniel mantiene el protocolo de la corte incluso saliendo directo de un foso de leones.
Daniel 6:22Daniel deja claro que su inocencia vale tanto ante Dios como ante el propio rey — nunca desobedeció por rebeldía, sino solo por no poder abandonar su oración diaria.
Daniel 6:23La explicación final del texto, 'porque creyó en su Dios', es una de las pocas veces en el libro en que la fe personal de Daniel, y no solo el poder de Dios, se cita como razón directa de su liberación.
Daniel 6:24Arrojar al foso no solo a los acusadores de Daniel, sino también a sus familias, refleja una costumbre dura y común en el mundo antiguo: castigar clanes enteros por la traición de uno de los suyos, no solo al individuo responsable.
Daniel 6:25La fórmula de apertura de la carta de Darío repite casi exactamente la de Nabucodonosor en el capítulo 4 — el mismo formato de decreto real dirigido a todos los pueblos del imperio aparece dos veces en el libro.
Daniel 6:26Así como Nabucodonosor en el capítulo 4, Darío emite un decreto público de reconocimiento del Dios de Daniel, sin necesariamente abandonar a sus propios dioses, pero afirmando que ese Dios merece reverencia en todo el imperio.
Daniel 6:27El decreto termina citando el propio milagro recién ocurrido como prueba concreta del poder de Dios, no como una afirmación abstracta de fe.
Daniel 6:28Mencionar los dos reinados, Darío y Ciro, cierra el arco de la carrera de Daniel de la misma forma que el capítulo 1 ya había anticipado: él atraviesa toda la transición del dominio babilónico al persa sin perder su posición.