Daniel 6

ARC · Capítulo 6/12

¹E pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e vinte presidentes, que estivessem sobre todo o reino;

²E sobre elles tres principes, dos quaes Daniel era um, aos quaes estes presidentes déssem conta, para que o rei não soffresse damno.

³Então o mesmo Daniel sobrepujou a estes principes e presidentes; porque n'elle havia um espirito excellente; porquanto o rei pensava constituil-o sobre todo o reino.

⁴Então os principes e os presidentes procuravam achar occasião contra Daniel a respeito do reino; mas não podiam achar occasião ou culpa alguma; porque elle era fiel, e não se achava n'elle nenhum vicio nem culpa.

⁵Então estes homens disseram: Nunca acharemos occasião alguma contra este Daniel, se não a acharmos contra elle na lei do seu Deus.

⁶Então estes principes e presidentes foram juntos ao rei, e disseram-lhe assim: Ó rei Dario, vive para sempre!

⁷Todos os principes do reino, os prefeitos e presidentes, capitães e governadores, tomaram conselho afim de estabelecerem um edicto real e fazerem um mandamento firme: que qualquer que, por espaço de trinta dias, fizer uma petição a qualquer deus, ou a qualquer homem, e não a ti, ó rei, seja lançado na cova dos leões.

⁸Agora pois, ó rei, confirma o edicto, e assigna a escriptura, para que não se mude, conforme a lei dos medos e dos persas, que se não pode revogar.

⁹Por esta causa o rei Dario assignou esta escriptura e edicto.

¹⁰Daniel, pois, quando soube que a escriptura estava assignada, entrou na sua casa (ora havia no seu quarto janellas abertas da banda de Jerusalem), e tres vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e confessava diante do seu Deus, como tambem antes costumava fazer.

¹¹Então aquelles homens foram juntos, e acharam a Daniel orando e supplicando diante do seu Deus.

¹²Então se chegaram, e disseram diante do rei: No tocante ao edicto real, porventura não assignaste o edicto, que todo o homem que fizesse uma petição a qualquer deus, ou a qualquer homem, por espaço de trinta dias, e não a ti, ó rei, fosse lançado na cova dos leões? Respondeu o rei, e disse: Esta palavra é certa, conforme a lei dos medos e dos persas, que se não pode revogar.

¹³Então responderam, e disseram diante do rei: Daniel, que é dos transportados de Judah, não tem feito caso de ti, ó rei, nem do edicto que assignaste, antes tres vezes por dia faz a sua oração.

¹⁴Ouvindo então o rei o negocio, ficou muito penalisado, e a favor de Daniel propoz dentro do seu coração tiral-o; e até ao pôr do sol trabalhou por o salvar.

¹⁵Então aquelles homens se foram juntos ao rei, e disseram ao rei: Sabe, ó rei, que é uma lei dos medos e dos persas que nenhum edicto ou ordenança, que o rei determine, se pode mudar.

¹⁶Então o rei ordenou que trouxessem a Daniel, e o lançaram na cova dos leões. E, fallando o rei, disse a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, elle te livrará.

¹⁷E foi trazida uma pedra, e foi posta sobre a bocca da cova; e o rei a sellou com o seu annel e com o annel dos seus grandes, para que se não mudasse a sentença ácerca de Daniel.

¹⁸Então o rei se foi para o seu palacio, e passou a noite em jejum, e não deixou trazer á sua presença instrumentos de musica; e fugiu d'elle o somno.

¹⁹Então o rei se levantou pela manhã cedo, e foi com pressa á cova dos leões.

²⁰E, chegando-se á cova, chamou por Daniel com voz triste; e, fallando o rei, disse a Daniel: Daniel, servo do Deus vivo! dar-se-hia o caso que o teu Deus, a quem tu continuamente serves, te podesse livrar dos leões?

²¹Então Daniel fallou ao rei: Ó rei, vive para sempre!

²²O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou a bocca dos leões, para que não me fizessem damno, porque foi achada em mim innocencia diante d'elle; e tambem contra ti, ó rei, não tenho commettido delicto algum.

²³Então o rei muito se alegrou em si mesmo, e mandou tirar a Daniel da cova: assim foi tirado Daniel da cova, e nenhum damno se achou n'elle, porque crêra no seu Deus.

²⁴Então ordenou o rei, e foram trazidos aquelles homens que tinham accusado a Daniel, e foram lançados na cova dos leões, elles, seus filhos e suas mulheres; e ainda não tinham chegado ao fundo da cova quando os leões se apoderaram d'elles, e lhes esmigalharam todos os ossos.

²⁵Então o rei Dario escreveu a todos os povos, nações e linguas que moram em toda a terra: A paz vos seja multiplicada.

²⁶Da minha parte é feito um decreto, que em todo o dominio do meu reino tremam todos e temam perante o Deus de Daniel; porque elle é o Deus vivo e permanecente para sempre, e o seu reino não se pode destruir, e o seu dominio dura até ao fim

²⁷Elle faz escapar e livra, e faz signaes e maravilhas no céu e na terra, o qual fez escapar a Daniel do poder dos leões.

²⁸Este Daniel, pois, prosperava no reinado de Dario, e no reinado de Cyro, o persa.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

La envidia de sus colegas lleva a la creación de una ley manipuladora contra Daniel, que sigue orando abiertamente a Dios aun sabiendo del decreto. Es arrojado al foso de los leones, pero Dios cierra la boca de los animales, y Daniel sale ileso.

Explicación

La trampa creada por los rivales de Daniel explota astutamente la ley inflexible de los medos y los persas, que una vez firmada por el rey no podía ser revocada ni siquiera por él mismo (v.8,15) — un detalle histórico real sobre la rigidez legal de ese imperio. La elección de Daniel de seguir orando tres veces al día con las ventanas abiertas hacia Jerusalén, aun sabiendo el riesgo (v.10), demuestra una fidelidad que no se esconde por miedo, pero tampoco busca una provocación innecesaria — él simplemente continúa su práctica normal. La angustia genuina del propio rey Darío, que ayuna y pasa la noche en vela por Daniel (v.18), muestra el respeto que la integridad constante de Daniel se había ganado incluso de un gobernante pagano. La liberación milagrosa refuerza un tema central del libro: Dios protege a quien permanece fiel, aun cuando eso exige valentía frente a un riesgo real.

Curiosidades

La práctica de orar tres veces al día mirando hacia Jerusalén, mencionada aquí, se convirtió en una costumbre judía documentada en otras fuentes históricas y aún se practica, en formas adaptadas, en la tradición judía hasta hoy.
La irrevocabilidad de las leyes medo-persas, mencionada dos veces en este capítulo, es confirmada por historiadores antiguos como una característica real y rígida del sistema legal de ese imperio, distinta de otros imperios de la época.

Explicación versículo por versículo

Daniel 6:1Dividir el imperio en 120 satrapías es una organización administrativa gigantesca, acorde con el tamaño del dominio medo-persa después de la caída de Babilonia registrada al final del capítulo anterior.
Daniel 6:2Poner a Daniel entre solo tres supervisores de 120 gobernadores muestra que, aun ya anciano y sirviendo desde la época de Nabucodonosor, seguía siendo elegido para los puestos de mayor confianza del nuevo imperio.
Daniel 6:3La intención del rey de ascender a Daniel por encima de todos los demás es exactamente el detonante que provoca la envidia y la conspiración descrita en los versos siguientes.
Daniel 6:4La búsqueda minuciosa de cualquier falla administrativa de Daniel y el fracaso total en encontrar algo muestran, incluso antes de la acusación religiosa, que su integridad era reconocida hasta por sus propios rivales.
Daniel 6:5Darse cuenta de que solo podrían atacar a Daniel por su fe, y no por incompetencia o corrupción, es una confesión involuntaria de sus propios enemigos sobre su carácter.
Daniel 6:6El saludo formal antes de proponer la trampa es la misma fórmula de cortesía usada en otras escenas de corte del libro, una manera de abrir la conversación antes de manipular al rey.
Daniel 6:7La idea de que una ley de los medos y los persas, una vez firmada, 'no se revoca' ni siquiera por el propio rey refleja algo que la tradición atribuía a la ideología real persa — los conspiradores usan justamente esa regla para atrapar a Darío en una trampa de la que él mismo ya no puede salir.
Daniel 6:8Insistir en la irrevocabilidad de la ley medo-persa es la parte más astuta de la trampa: los conspiradores saben que, una vez firmado, ni siquiera el propio rey podrá deshacer el decreto después de notar el error.
Daniel 6:9El rey firma sin notar la trampa, probablemente por vanidad: un decreto que exige que todas las peticiones se le dirijan solo a él durante treinta días suena como un tributo a su propia autoridad, no como una amenaza disfrazada contra alguien específico.
Daniel 6:10Orar tres veces al día mirando hacia Jerusalén, con la ventana abierta, describe una costumbre judía de oración en horarios fijos orientada hacia el templo — aun estando exiliado a cientos de kilómetros, Daniel mantiene esa orientación física como parte del hábito.
Daniel 6:11Los conspiradores necesitan ir hasta la casa de Daniel para sorprenderlo, lo que sugiere que su rutina de oración era conocida y previsible, no escondida — él no cambia el hábito ni sabiendo del riesgo.
Daniel 6:12Los acusadores hacen que el rey confirme públicamente su propia ley antes de revelar quién la violó, una táctica que le cierra cualquier salida para revertir la decisión después.
Daniel 6:13Recordar que Daniel es 'de los hijos de la cautividad de los judíos' refuerza su condición de extranjero ante el rey, una forma sutil de descalificarlo como alguien de afuera, pese a décadas de servicio leal al imperio.
Daniel 6:14El rey pasa el día entero intentando encontrar una salida legal para salvar a Daniel, revelando que había sido manipulado por los consejeros y veía con claridad la injusticia de la propia trampa que firmó.
Daniel 6:15Los conspiradores vuelven a presionar al rey antes de que encuentre una brecha, mostrando que estaban atentos y decididos a garantizar que la sentencia contra Daniel se cumpliera.
Daniel 6:16La frase del rey al arrojar a Daniel al foso suena más como esperanza que como certeza — él mismo parece sorprendido al expresar fe en el Dios de otra persona ante una situación que no logra controlar.
Daniel 6:17Sellar la piedra del foso con el anillo del propio rey y el anillo de los nobles es una medida de seguridad jurídica: cualquiera que intentara tocar el sello sería identificado, una forma antigua de garantizar que nadie interfiriera en el cumplimiento de la sentencia por ninguno de los dos lados.
Daniel 6:18Ayunar y rechazar la música durante la noche es un comportamiento típico de luto en la cultura de la época — el rey ya actúa como si estuviera velando la muerte de Daniel, aunque no tiene certeza del desenlace.
Daniel 6:19La prisa del rey apenas amanece, sin ceremonia, muestra la ansiedad de alguien que pasó la noche entera sin dormir esperando el resultado.
Daniel 6:20Llamar al Dios de Daniel 'Dios viviente' incluso antes de saber el resultado sugiere que el propio rey ya estaba inclinado a creer en Él, tal vez influido por los relatos de los capítulos anteriores sobre Nabucodonosor.
Daniel 6:21La respuesta de Daniel usa el mismo saludo formal que los propios conspiradores habían usado para abrir su acusación — Daniel mantiene el protocolo de la corte incluso saliendo directo de un foso de leones.
Daniel 6:22Daniel deja claro que su inocencia vale tanto ante Dios como ante el propio rey — nunca desobedeció por rebeldía, sino solo por no poder abandonar su oración diaria.
Daniel 6:23La explicación final del texto, 'porque creyó en su Dios', es una de las pocas veces en el libro en que la fe personal de Daniel, y no solo el poder de Dios, se cita como razón directa de su liberación.
Daniel 6:24Arrojar al foso no solo a los acusadores de Daniel, sino también a sus familias, refleja una costumbre dura y común en el mundo antiguo: castigar clanes enteros por la traición de uno de los suyos, no solo al individuo responsable.
Daniel 6:25La fórmula de apertura de la carta de Darío repite casi exactamente la de Nabucodonosor en el capítulo 4 — el mismo formato de decreto real dirigido a todos los pueblos del imperio aparece dos veces en el libro.
Daniel 6:26Así como Nabucodonosor en el capítulo 4, Darío emite un decreto público de reconocimiento del Dios de Daniel, sin necesariamente abandonar a sus propios dioses, pero afirmando que ese Dios merece reverencia en todo el imperio.
Daniel 6:27El decreto termina citando el propio milagro recién ocurrido como prueba concreta del poder de Dios, no como una afirmación abstracta de fe.
Daniel 6:28Mencionar los dos reinados, Darío y Ciro, cierra el arco de la carrera de Daniel de la misma forma que el capítulo 1 ya había anticipado: él atraviesa toda la transición del dominio babilónico al persa sin perder su posición.