Daniel 5

KJV · Capítulo 5/12

¹Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand.

²Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein.

³Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them.

⁴They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone.

⁵In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote.

⁶Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another.

⁷The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom.

⁸Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof.

⁹Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied.

¹⁰Now the queen, by reason of the words of the king and his lords, came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live for ever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed:

¹¹There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers;

¹²Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and shewing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will shew the interpretation.

¹³Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry?

¹⁴I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee.

¹⁵And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not shew the interpretation of the thing:

¹⁶And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.

¹⁷Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

¹⁸O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour:

¹⁹And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down.

²⁰But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him:

²¹And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

²²And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this;

²³But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified:

²⁴Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written.

²⁵And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

²⁶This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it.

²⁷TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting.

²⁸PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

²⁹Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom.

³⁰In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain.

³¹And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El rey Belsasar organiza un banquete profano usando los vasos sagrados del templo de Jerusalén, cuando una mano misteriosa escribe en la pared unas palabras que solo Daniel logra interpretar: el reino de Belsasar ha sido contado, pesado y dividido. Esa misma noche, el rey es asesinado y el reino cae en manos de los medos y los persas.

Explicación

El uso profano de los vasos sagrados del templo, tomados por Nabucodonosor décadas antes, representa el colmo de la arrogancia y el desprecio espiritual, especialmente viniendo de alguien que ya conocía la historia de la humillación forzada de su antecesor (mencionada explícitamente por Daniel en el v.22). La escritura misteriosa ("MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN") usa palabras que también eran nombres de unidades de peso y moneda, creando un juego de palabras poderoso: "MENE: Contó Dios tu reino, y lo ha rematado... TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto... PERES: Tu reino fue roto, y es dado á medos y persas" — el rey estaba siendo literalmente "pesado" y considerado demasiado liviano para seguir reinando. La caída de Babilonia esa misma noche, ante el Imperio Medo-Persa, es confirmada por registros históricos independientes, mostrando cómo el juicio anunciado se cumplió de inmediato, sin demora.

Curiosidades

Registros históricos y arqueológicos, incluyendo el Cilindro de Ciro y la Crónica de Nabónido, confirman que Belsasar era corregente con su padre Nabónido, que estaba ausente de la capital — lo que explica por qué Belsasar solo podía ofrecer el "tercer lugar" en el reino (v.16), pues el segundo lugar ya era suyo.
La caída de Babilonia ante los persas, liderados por el general Ciro, es descrita por historiadores antiguos como Heródoto como ocurrida mediante el desvío del curso del río Éufrates, permitiendo que las tropas entraran por el lecho seco del río bajo las murallas de la ciudad.

Explicación versículo por versículo

Daniel 5:1Belsasar, mencionado aquí como rey, era en la práctica un corregente mientras su padre (o antecesor) Nabonido estaba fuera de la capital — registros babilónicos fuera de la Biblia confirman la existencia histórica de este gobernante.
Daniel 5:2Beber vino en los vasos de oro tomados del templo de Jerusalén, brindando a los dioses de metal y madera, era un acto deliberado de irrespeto: usar objetos sagrados de un pueblo conquistado como copa de fiesta era una forma pública de humillación y afirmación de poder.
Daniel 5:3Beber en los vasos sagrados tomados del templo de Jerusalén, décadas después de que Nabucodonosor los llevara, es un gesto de burla calculada: usar objetos religiosos de un pueblo conquistado como copas de fiesta común.
Daniel 5:4Alabar a dioses hechos de metal y madera justo después de beber en vasos robados del templo arma el contraste que estallará en el verso siguiente, con la mano que escribe en la pared.
Daniel 5:5La mano escribe en la pared iluminada por un candelabro, probablemente para garantizar que todos los invitados del banquete pudieran ver el fenómeno en cuanto ocurriera, sin duda sobre lo que estaba pasando.
Daniel 5:6La descripción física del pánico del rey, con las rodillas chocando una contra otra, es mucho más gráfica de lo habitual en las narraciones bíblicas, una forma vívida de mostrar que su terror era incontrolable.
Daniel 5:7Ofrecer el puesto de 'tercero' en el señorío tiene sentido dentro de la estructura política real: el propio Belsasar gobernaba como segundo, por debajo de su padre ausente, así que el tercer lugar era lo máximo que tenía poder de conceder.
Daniel 5:8La repetición del fracaso de los sabios de la corte, ya visto en los capítulos 2 y 4, refuerza un patrón del libro: cada vez que fallan los métodos babilónicos de adivinación, es justo cuando Daniel entra en escena.
Daniel 5:9El pánico ahora se extiende de la figura del rey a todo el público de nobles, mostrando que el misterio de la escritura afectaba no solo a quien estaba en el trono, sino a toda la élite reunida en el banquete.
Daniel 5:10Esta 'reina' probablemente no era esposa de Belsasar, ya que las esposas de él ya estaban en la fiesta, sino una reina madre o abuela con memoria del tiempo de Nabucodonosor, lo que explica por qué sabe de la existencia de Daniel.
Daniel 5:11La descripción que la reina hace de Daniel — un hombre en quien mora el 'espíritu de los dioses santos', capaz de interpretar sueños y resolver enigmas — repite el mismo tipo de elogio usado sobre él en el capítulo 2, décadas antes; el texto sugiere que su reputación en la corte perduró entre reinados distintos.
Daniel 5:12La reina enumera las mismas cualidades ya mencionadas sobre Daniel en los capítulos anteriores — 'mayor espíritu', ciencia y entendimiento — señal de que su reputación, construida décadas antes bajo Nabucodonosor, todavía se recordaba en la corte.
Daniel 5:13Llamar a Nabucodonosor 'mi padre' de Belsasar es probablemente una forma antigua de decir 'predecesor' o 'ancestro en el trono', ya que fuentes históricas fuera de la Biblia indican que el padre literal de Belsasar era Nabonido.
Daniel 5:14Belsasar repite casi palabra por palabra lo que la reina ya había dicho sobre Daniel, confirmando que escuchó su recomendación con atención antes de mandarlo llamar.
Daniel 5:15El rey le resume al propio Daniel el fracaso de los sabios ya narrado en los versos anteriores — un recurso común de repetición en el estilo narrativo arameo del libro.
Daniel 5:16La oferta de recompensa repite casi exactamente la promesa hecha a los otros sabios en el verso 7 — Belsasar no cambia de estrategia, solo cambia de candidato, ahora que los métodos anteriores fallaron.
Daniel 5:17Rechazar los regalos incluso antes de saber el contenido del mensaje es un gesto fuerte: Daniel deja claro que no va a suavizar la interpretación a cambio de una recompensa, sobre todo sabiendo que la noticia será mala.
Daniel 5:18Antes de leer la escritura, Daniel repasa la historia completa de Nabucodonosor, incluyendo su caída y restauración en el capítulo 4, como telón de fondo necesario para el juicio que viene a continuación contra Belsasar.
Daniel 5:19Describir el poder absoluto de Nabucodonosor sobre la vida y la muerte prepara el contraste siguiente: incluso un poder tan grande como ese terminó derribado cuando el corazón del rey se llenó de orgullo.
Daniel 5:20Daniel resume en una frase todo el episodio del capítulo 4, la caída de Nabucodonosor por orgullo, como argumento directo de que la soberbia tiene consecuencias ya demostradas en la propia familia de Belsasar.
Daniel 5:21Repetir los detalles de la locura de Nabucodonosor, comer hierba, vivir con animales salvajes, sirve como recordatorio vívido de que Belsasar conocía bien esa historia familiar y aun así no aprendió la lección.
Daniel 5:22El punto central de la acusación de Daniel no es solo el pecado de Belsasar, sino el hecho de que conocía la experiencia de su propio padre y aun así repitió el mismo error de arrogancia.
Daniel 5:23Daniel construye la acusación en un contraste directo: dioses de metal y madera que 'no ven, ni oyen, ni saben', frente al Dios vivo que sostiene literalmente en Sus manos el aliento del propio rey.
Daniel 5:24Solo después de explicar todo el contexto histórico y moral, Daniel finalmente vuelve al punto de partida: la mano que escribió en la pared, cuyo origen ahora atribuye claramente a Dios.
Daniel 5:25'Mene, Mene, Tekel, Uparsin' es un juego de palabras en arameo con términos de peso y medida: el propio texto explica el significado — contado, pesado y hallado falto, dividido — sin dejar la descifración como acertijo para el lector.
Daniel 5:26'Mene' suena parecido a la palabra aramea para 'contar' o 'numerar' — el juego de sonidos es parte de cómo Daniel construye la interpretación de cada palabra misteriosa escrita en la pared.
Daniel 5:27'Tekel' remite a la palabra para 'pesar', evocando la imagen de una balanza de mercado: el reinado de Belsasar fue puesto en la balanza del juicio divino y hallado demasiado liviano.
Daniel 5:28'Peres' suena como 'dividir' y también como el nombre de los persas en arameo — un único juego de palabras que a la vez anuncia la división del reino y nombra a quien va a tomarlo.
Daniel 5:29Llamar a Nabucodonosor 'padre' de Belsasar es un uso antiguo y más flexible de la palabra, con el sentido de 'predecesor' o 'ancestro en el trono' — históricamente, el padre real de Belsasar era Nabonido, no Nabucodonosor, pero esa forma de referirse a reyes anteriores como 'padres' era común en la región.
Daniel 5:30La caída de Belsasar ocurre la misma noche del banquete, sin ningún intervalo entre el aviso de Daniel y su cumplimiento — uno de los juicios más rápidos narrados en todo el libro.
Daniel 5:31'Darío de Media' es una de las figuras históricas más debatidas del libro: no hay un registro externo claro de un rey persa con ese nombre exacto reinando justo después de la caída de Babilonia, y distintas propuestas intentan identificarlo con otros gobernantes conocidos de la época — el asunto sigue sin solución definitiva entre los historiadores.