Daniel 2

KJV · Capítulo 2/12

¹And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him.

²Then the king commanded to call the magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans, for to shew the king his dreams. So they came and stood before the king.

³And the king said unto them, I have dreamed a dream, and my spirit was troubled to know the dream.

⁴Then spake the Chaldeans to the king in Syriack, O king, live for ever: tell thy servants the dream, and we will shew the interpretation.

⁵The king answered and said to the Chaldeans, The thing is gone from me: if ye will not make known unto me the dream, with the interpretation thereof, ye shall be cut in pieces, and your houses shall be made a dunghill.

⁶But if ye shew the dream, and the interpretation thereof, ye shall receive of me gifts and rewards and great honour: therefore shew me the dream, and the interpretation thereof.

⁷They answered again and said, Let the king tell his servants the dream, and we will shew the interpretation of it.

⁸The king answered and said, I know of certainty that ye would gain the time, because ye see the thing is gone from me.

⁹But if ye will not make known unto me the dream, there is but one decree for you: for ye have prepared lying and corrupt words to speak before me, till the time be changed: therefore tell me the dream, and I shall know that ye can shew me the interpretation thereof.

¹⁰The Chaldeans answered before the king, and said, There is not a man upon the earth that can shew the king’s matter: therefore there is no king, lord, nor ruler, that asked such things at any magician, or astrologer, or Chaldean.

¹¹And it is a rare thing that the king requireth, and there is none other that can shew it before the king, except the gods, whose dwelling is not with flesh.

¹²For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon.

¹³And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain.

¹⁴Then Daniel answered with counsel and wisdom to Arioch the captain of the king’s guard, which was gone forth to slay the wise men of Babylon:

¹⁵He answered and said to Arioch the king’s captain, Why is the decree so hasty from the king? Then Arioch made the thing known to Daniel.

¹⁶Then Daniel went in, and desired of the king that he would give him time, and that he would shew the king the interpretation.

¹⁷Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions:

¹⁸That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon.

¹⁹Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven.

²⁰Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his:

²¹And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding:

²²He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him.

²³I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter.

²⁴Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation.

²⁵Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation.

²⁶The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof?

²⁷Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king;

²⁸But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these;

²⁹As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass.

³⁰But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart.

³¹Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible.

³²This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass,

³³His legs of iron, his feet part of iron and part of clay.

³⁴Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces.

³⁵Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth.

³⁶This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king.

³⁷Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory.

³⁸And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold.

³⁹And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth.

⁴⁰And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise.

⁴¹And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay.

⁴²And as the toes of the feet were part of iron, and part of clay, so the kingdom shall be partly strong, and partly broken.

⁴³And whereas thou sawest iron mixed with miry clay, they shall mingle themselves with the seed of men: but they shall not cleave one to another, even as iron is not mixed with clay.

⁴⁴And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever.

⁴⁵Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure.

⁴⁶Then the king Nebuchadnezzar fell upon his face, and worshipped Daniel, and commanded that they should offer an oblation and sweet odours unto him.

⁴⁷The king answered unto Daniel, and said, Of a truth it is, that your God is a God of gods, and a Lord of kings, and a revealer of secrets, seeing thou couldest reveal this secret.

⁴⁸Then the king made Daniel a great man, and gave him many great gifts, and made him ruler over the whole province of Babylon, and chief of the governors over all the wise men of Babylon.

⁴⁹Then Daniel requested of the king, and he set Shadrach, Meshach, and Abed–nego, over the affairs of the province of Babylon: but Daniel sat in the gate of the king.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Nabucodonosor tiene un sueño perturbador y exige que sus sabios no solo lo interpreten, sino que adivinen el propio contenido del sueño, bajo pena de muerte. Solo Daniel, con la ayuda de Dios, logra revelar e interpretar la estatua con cabeza de oro, que representa los imperios que vendrían.

Explicación

La exigencia absurda del rey —adivinar un sueño que ni él mismo recordaba bien— expone la total incapacidad de los sabios paganos ante un pedido imposible sin una revelación divina genuina. La estatua con diferentes metales (oro, plata, bronce, hierro, hierro mezclado con barro) representa una secuencia de imperios mundiales, identificados históricamente como Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma, todos destinados a ser sustituidos por un reino establecido por el propio Dios, que "nunca jamás se corromperá" (v.44). La respuesta de Daniel, atribuyendo toda la gloria a Dios y no a sí mismo (v.28,30), modela una humildad genuina ante dones y éxitos excepcionales.

Curiosidades

Esta es la profecía bíblica más antigua y detallada sobre una secuencia específica de imperios mundiales, y su estructura de cuatro reinos es retomada y ampliada en la visión de las cuatro bestias de Daniel 7.
La "piedra cortada, no con manos" que destruye la estatua y se convierte en un gran monte (v.34-35,45) se interpreta tradicionalmente como una referencia al reino eterno establecido por Dios a través del Mesías.

Explicación versículo por versículo

Daniel 2:1El sueño perturbador le quita el sueño al rey ya al inicio del capítulo — un detalle que explica por qué Nabucodonosor reacciona de forma tan impaciente y amenazante a continuación: estaba agotado y angustiado, no solo curioso.
Daniel 2:2'Caldeos' aquí no designa solo al pueblo babilónico en general, sino a una clase específica de sabios ligados a la astrología y a la interpretación de sueños — uno de los varios grupos de consejeros de la corte.
Daniel 2:3El rey repite a los consejeros la misma angustia del inicio del capítulo, dejando claro que el problema no es solo descubrir el significado del sueño, sino también no lograr recordar exactamente lo que soñó.
Daniel 2:4Aquí el texto original cambia del hebreo al arameo — esta traducción antigua registra eso diciendo que los caldeos hablaron 'en lengua aramea', un nombre antiguo para ese idioma — y el resto del libro sigue en ese idioma hasta el fin del capítulo 7. Es la única parte grande de la Biblia hebrea escrita así, lengua internacional de diplomacia y comercio de la época.
Daniel 2:5'El negocio se me fue' sugiere que el propio rey olvidó los detalles del sueño, y por eso exige que los sabios adivinen el contenido, no solo el significado — una prueba prácticamente imposible.
Daniel 2:6La oferta de recompensas generosas junto a la amenaza de muerte del verso anterior muestra el estilo de gobierno de Nabucodonosor: premios enormes para quien sirve bien, castigos brutales para quien falla.
Daniel 2:7Los sabios insisten en el pedido obvio — primero escuchar el sueño, después interpretarlo — sin darse cuenta de que el propio pedido del rey ya era la trampa: él quería una prueba de que ellos tenían de verdad poder sobrenatural.
Daniel 2:8El rey sospecha, con razón, que los sabios solo están dando largas: sin conocer el sueño, ellos no tienen forma de inventar una interpretación convincente, y ganar tiempo era la única estrategia posible.
Daniel 2:9La lógica del rey es dura pero coherente: si los sabios de verdad lograran descifrar sueños por poder divino, deberían ser capaces de descubrir el propio contenido del sueño, no solo arriesgar una interpretación genérica al azar.
Daniel 2:10La respuesta de los caldeos es una confesión indirecta de los límites de su propio arte: ningún rey jamás había pedido algo así porque ningún sistema de adivinación humano lograba adivinar el contenido de un sueño no contado.
Daniel 2:11Al decir que solo dioses 'cuya morada no es con la carne' podrían responder, los propios caldeos admiten que el pedido está más allá de la religión babilónica local — lo que prepara la entrada de Daniel en la historia.
Daniel 2:12La orden de matar a todos los sabios de Babilonia, no solo a los que respondieron mal, muestra la exageración típica de la furia real en los relatos de corte bíblicos — un peligro generalizado que amenaza a Daniel aun sin culpa directa.
Daniel 2:13Daniel y sus tres amigos, que ni siquiera habían sido llamados para el primer intento de interpretación, terminan amenazados de muerte solo por pertenecer a la categoría general de los 'sabios' de la corte.
Daniel 2:14Arioc, el capitán encargado de ejecutar la orden, es el oficial al que Daniel aborda primero — en vez de reaccionar con pánico, usa calma y diplomacia ante quien tenía el poder de matarlo allí mismo.
Daniel 2:15Preguntar por qué el mandato se publicaba 'tan apresuradamente' es un intento de Daniel de ganar información y tiempo al mismo tiempo — y funciona: Arioc, tal vez aliviado por tener a alguien dispuesto a intentarlo, le explica toda la situación.
Daniel 2:16Conseguir acceso directo al rey, sin ser convocado, era un privilegio poco común — sugiere que Daniel ya tenía alguna reputación o confianza ganada en la corte desde los sucesos del capítulo 1.
Daniel 2:17Antes que nada, Daniel busca a sus tres amigos — la misma escena de solidaridad y fe compartida que ya apareció en la prueba de la comida del capítulo 1 se repite aquí, ahora bajo amenaza de muerte.
Daniel 2:18Pedir 'misericordias del Dios del cielo' es una oración comunitaria: los cuatro juntos, no Daniel solo, buscan la respuesta — un detalle que muestra la interpretación del sueño como respuesta de grupo, no como talento aislado.
Daniel 2:19La revelación llega de noche, en visión — un medio común en la Biblia de comunicación divina durante el sueño, distinto del sueño del propio rey, que necesitaba de un intérprete externo para ser entendido.
Daniel 2:20Este himno de alabanza interrumpe la narración para celebrar la respuesta recibida — un patrón común en la Biblia, en el que la gratitud llega incluso antes de que la solución sea contada al rey.
Daniel 2:21Afirmar que Dios 'quita reyes, y pone reyes' es el tema central que el resto del libro de Daniel repetirá bajo formas distintas: los imperios suben y caen, pero el control final está en otras manos.
Daniel 2:22Decir que la luz 'mora' con Él, y no que apenas la usa, es una forma poética de afirmar que nada queda realmente escondido de Él, ni siquiera los pensamientos guardados 'en las tinieblas'.
Daniel 2:23Llamarlo 'Dios de mis padres' conecta la respuesta recibida en Babilonia con la misma fe heredada de Abraham, Isaac y Jacob — Daniel no ve esto como un poder nuevo, sino como continuidad de la antigua alianza.
Daniel 2:24Antes de glorificarse a sí mismo, Daniel usa su descubrimiento para salvar la vida de los otros sabios de Babilonia — personas de otra religión y cultura que ni siquiera habían logrado ayudar al rey.
Daniel 2:25Arioc se apresura a llevarse el crédito parcial por el descubrimiento ('un varón he hallado'), un toque realista de política de corte: quiere quedar bien ante el rey aunque no haya resuelto nada por sí solo.
Daniel 2:26El rey se dirige a Daniel por su nombre babilónico, Beltsasar, mostrando que en el día a día de la corte ese era el nombre usado, aun cuando el narrador prefiere el nombre hebreo Daniel en el resto del texto.
Daniel 2:27Daniel comienza confirmando lo que los otros sabios ya habían admitido: ningún sistema humano de adivinación podría cumplir ese pedido — él no se presenta como un especialista mejor, sino con una fuente distinta.
Daniel 2:28'Al cabo de los días' es una expresión que, en el arameo bíblico, indica un futuro más distante y decisivo, no necesariamente el fin del mundo — el sentido exacto del plazo no lo detalla el propio texto.
Daniel 2:29El sueño nace de una preocupación bien humana del rey — pensar en el futuro de su propio imperio antes de dormir —, que Dios usa como punto de partida para revelar algo mayor de lo que el rey imaginaba preguntar.
Daniel 2:30Daniel evita cualquier mérito personal, insistiendo en que la revelación no vino porque él fuera más sabio que los demás — un contraste directo con la arrogancia que el propio Nabucodonosor mostrará más adelante en el libro.
Daniel 2:31La estatua del sueño, hecha de metales cada vez menos nobles de arriba hacia abajo — oro, plata, bronce, hierro, hierro con barro — representa una secuencia de imperios que se suceden, hasta ser todos destruidos de una vez por una piedra que se convierte en una montaña.
Daniel 2:32La secuencia de metales, del oro en la cima hasta materiales más débiles abajo, representa imperios que se suceden en poder decreciente — tradicionalmente identificados como Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma, aunque los detalles exactos siguen debatiéndose.
Daniel 2:33Mezclar hierro con barro en los pies de la estatua ya anticipa, todavía en la descripción del sueño, la debilidad explicada después: un poder con fuerza de hierro pero incapaz de mantenerse unido por completo.
Daniel 2:34Una piedra 'cortada, no con mano' indica algo de origen no humano, que golpea justamente el punto más frágil de la estatua, los pies, para derribar toda la estructura de una sola vez.
Daniel 2:35La imagen del 'tamo de las eras del verano' describe la paja levísima que sobra después de trillar el trigo, llevada por el viento sin dejar rastro — una forma vívida de decir que los imperios anteriores desaparecen sin dejar huella.
Daniel 2:36Después de narrar la escena completa del sueño, Daniel hace una pausa formal antes de pasar a la explicación — una estructura común en relatos de sueños de la literatura antigua, que separa la descripción de la interpretación.
Daniel 2:37La identificación tradicional de los cuatro reinos de la estatua es Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma, aunque distintas tradiciones de lectura, judías y cristianas, presentan variaciones sobre qué imperios corresponden exactamente a cada metal — el texto en sí solo nombra directamente a Babilonia como la cabeza de oro.
Daniel 2:38Llamar a Nabucodonosor gobernante sobre 'hombres, bestias del campo y aves del cielo' usa un lenguaje que recuerda el dominio dado a la humanidad en Génesis 1 — ahora aplicado, de forma exagerada, a un solo imperio.
Daniel 2:39Decir que el segundo reino es 'menor que tú' probablemente se refiere a menos gloria o centralización, no a menor tamaño — tradicionalmente identificado con el imperio medo-persa que sucede a Babilonia.
Daniel 2:40El cuarto reino, generalmente identificado con Roma en la lectura tradicional, se describe solo por la fuerza destructora del hierro — sin indicar todavía, en este verso, la fragilidad que los versos siguientes revelan en los pies.
Daniel 2:41El hierro mezclado con barro, que 'no se pegará el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el tiesto', describe un reino final dividido e inestable — fuerte en algunos aspectos, frágil en otros, incapaz de mantenerse unido pese a su apariencia de fuerza.
Daniel 2:42Detallar fuerza y fragilidad en los mismos dedos sugiere un imperio final dividido internamente, algo que la tradición interpretativa asocia con alianzas políticas que nunca llegan a consolidarse de verdad, sin nombrar naciones específicas.
Daniel 2:43'Mezclarse con simiente humana' suele leerse como alianzas matrimoniales entre dinastías rivales que siguen desconfiando entre sí — unión política que nunca se convierte en cohesión, como el hierro que no se pega con el barro.
Daniel 2:44La piedra que destruye la estatua entera y se convierte en una montaña que llena la tierra representa, en el propio texto, un reino establecido por Dios que jamás sería destruido — la imagen central de la visión es esa sustitución definitiva de imperios humanos temporales por algo permanente.
Daniel 2:45Cerrar diciendo que 'el sueño es verdadero, y fiel su declaración' funciona como una firma de autenticidad: la garantía de que la lectura de Daniel no es solo una opinión entre varias, sino que viene de una fuente confiable.
Daniel 2:46Nabucodonosor se postra ante Daniel y ordena que le hagan ofrendas como si fuera un dios — un gesto exagerado de un rey pagano impresionado, que el resto del libro no trata como algo que Daniel aceptara con naturalidad.
Daniel 2:47Nabucodonosor postrándose ante Daniel y ascendiéndolo a gobernador de toda Babilonia es el desenlace clásico de este tipo de historia de corte: el joven cautivo, antes amenazado de muerte junto con los otros sabios, termina elevado a la posición más alta debajo del propio rey.
Daniel 2:48Convertirse en gobernador de la provincia de Babilonia y jefe de todos los sabios de la corte coloca a Daniel en una posición de poder político real, no solo de consejero religioso o intérprete ocasional de sueños.
Daniel 2:49Al pedir cargos para sus tres amigos, Daniel usa su nueva influencia para beneficiar a todo el grupo — un gesto que prepara directamente la escena del capítulo siguiente, en la que ellos aparecen en una posición destacada.