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Números 5

BLIVRE · Capítulo 5/36

1E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:

2Manda aos filhos de Israel que expulsem do acampamento a todo leproso, e a todos os que sofrem de corrimento, e a todo contaminado sobre morto:

3Tanto homens como mulheres lançareis, fora do acampamento os expulsareis; para que não contaminem o acampamento daqueles entre os quais eu habito.

4E fizeram-no assim os filhos de Israel, que os lançaram fora do acampamento: como o SENHOR disse a Moisés, assim o fizeram os filhos de Israel.

5Também falou o SENHOR a Moisés, dizendo:

6Fala aos filhos de Israel: O homem ou a mulher que cometer algum de todos os pecados dos homens, fazendo transgressão contra o SENHOR, e transgredir aquela pessoa;

7Confessarão seu pecado que cometeram, e compensarão sua ofensa inteiramente, e acrescentarão seu quinto sobre ele, e o darão a aquele contra quem pecaram.

8E se aquele homem não tiver parente ao qual seja ressarcida a ofensa, se dará a indenização da injustiça ao SENHOR, ao sacerdote, a mais do carneiro das expiações, com o qual fará expiação por ele.

9E toda oferta de todas as coisas santas que os filhos de Israel apresentarem ao sacerdote, sua será.

10E o santificado de qualquer um será seu: também o que qualquer um der ao sacerdote, seu será.

11E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:

12Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando a mulher de alguém se desviar, e fizer traição contra ele,

13Que alguém se houver deitado com ela em carnal ajuntamento, e seu marido não o houvesse visto por haver-se ela contaminado ocultamente, nem houver testemunha contra ela, nem ela houver sido pega no ato;

14Se vier sobre ele espírito de ciúme, e tiver ciúme de sua mulher, havendo-se ela contaminado; ou vier sobre ele espírito de ciúme, e tiver ciúmes de sua mulher, não havendo ela se contaminado;

15Então o marido trará sua mulher ao sacerdote, e trará sua oferta com ela, um décimo de um efa de farinha de cevada; não lançará sobre ela azeite, nem porá sobre ela incenso; porque é oferta de ciúme, oferta de recordação, que traz o pecado em memória.

16E o sacerdote a fará aproximar, e a porá diante do SENHOR.

17Logo tomará o sacerdote da água santa em um vaso de barro: tomará também o sacerdote do pó que houver no chão do tabernáculo, e o lançará na água.

18E fará o sacerdote estar em pé à mulher diante do SENHOR, e descobrirá a cabeça da mulher, e porá sobre suas mãos a oferta da recordação, que é a oferta de ciúme; e o sacerdote terá na mão as águas amargas que trazem maldição.

19E o sacerdote a fará jurar, e lhe dirá: Se ninguém houver dormido contigo, e se não te afastaste de teu marido à imundícia, livre sejas destas águas amargas que trazem maldição:

20Mas se te desviaste de teu marido, e te contaminaste, e alguém houver tido relação contigo, fora de teu marido:

21(O sacerdote fará jurar à mulher com juramento de maldição, e dirá à mulher): O SENHOR te dê em maldição e em conspiração em meio de teu povo, fazendo o SENHOR a tua coxa que caia, e a teu ventre que se te inche;

22E estas águas que dão maldição entrem em tuas entranhas, e façam inchar teu ventre, e cair tua coxa. E a mulher dirá: Amém, Amém.

23E o sacerdote escreverá estas maldições em um livro, e as apagará com as águas amargas:

24E dará a beber à mulher as águas amargas que trazem maldição; e as águas que operam maldição entrarão nela por amargas.

25Depois tomará o sacerdote da mão da mulher a oferta de ciúme, e a moverá diante do SENHOR, e a oferecerá diante do altar;

26e o sacerdote tomará um punhado da oferta em sua memória, e o queimará sobre o altar, e depois dará a beber as águas à mulher.

27Dará a ela pois a beber as águas; e será, que se for imunda e houver feito traição contra seu marido, as águas que operam maldição entrarão nela em amargura, e seu ventre se inchará, e cairá sua coxa; e a mulher será por maldição em meio de seu povo.

28Mas se a mulher não for imunda, mas sim que estiver limpa, ela será livre, e será fértil.

29Esta é a lei do ciúme, quando a mulher fizer traição a seu marido, e se contaminar;

30Ou do marido, sobre o qual passar espírito de ciúme, e tiver ciúme de sua mulher: ele a apresentará então diante do SENHOR, e o sacerdote executará nela toda esta lei.

31E aquele homem será livre de iniquidade, e a mulher levará seu pecado.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Dios ordena la expulsión temporal de los impuros del campamento, establece la ley de la restitución por robo o fraude, e instituye el extraño ritual de las 'aguas amargas' para resolver casos de sospecha de infidelidad conyugal sin testigos.

Explicación

El ritual de la mujer sospechosa de adulterio, aunque extraño a los ojos modernos, era en realidad una protección legal notable para la mujer en la cultura antigua: en vez de permitir que un marido celoso la acusara y castigara libremente, el caso se entregaba a Dios mediante un proceso formal y público, y si ella era inocente, salía libre y sin mancha. Esto contrasta con los códigos legales vecinos de la época, que frecuentemente daban al marido un poder casi absoluto sobre la esposa sospechosa. La insistencia en mantener el campamento libre de impureza física y moral refleja nuevamente la idea central de Números: Dios habita literalmente en medio del pueblo, y eso exige un estándar elevado de santidad colectiva.

Curiosidades

  • No hay ningún registro bíblico ni arqueológico de que este ritual de las 'aguas amargas' se haya aplicado realmente en la historia de Israel — muchos estudiosos creen que servía más como disuasión psicológica y proceso formal que como práctica frecuente.
  • El principio de restitución con un recargo de un quinto (20%) por fraude, repetido aquí, es el mismo ya establecido en Levítico 6:5, mostrando la consistencia de la ley mosaica entre los libros.

Explicación versículo por versículo

  1. Números 5:1Después de los capítulos sobre organización y censo, el Señor le habla de nuevo a Moisés, ahora sobre reglas de pureza dentro del campamento.
  2. Números 5:2La orden es apartar temporalmente del campamento a quien tuviera lepra, algún tipo de flujo corporal o hubiera tocado a un muerto — los mismos casos detallados en el versículo siguiente.
  3. Números 5:3Las personas con lepra, con ciertos flujos corporales o que habían tocado un cadáver eran enviadas fuera del campamento por un tiempo. No era un castigo moral, sino una regla de salud y pureza ritual: como el campamento se veía como el lugar donde Dios habitaba en medio del pueblo, todo lo asociado con enfermedad o muerte debía mantenerse alejado hasta que pasara.
  4. Números 5:4El pueblo obedece sin cuestionar: quienes se encontraban en esos casos fueron enviados fuera del campamento, exactamente como el Señor había determinado.
  5. Números 5:5Nueva palabra del Señor a Moisés, que ahora cambia de tema para tratar la restitución cuando alguien perjudica a otra persona.
  6. Números 5:6Si un hombre o una mujer perjudicaba a alguien de cualquier forma, eso se trataba también como una ruptura de confianza con Dios, no solo como un problema entre personas.
  7. Números 5:7Quien le hubiera hecho mal a otra persona debía confesarlo y devolver el valor completo del perjuicio, añadiendo además un quinto más como compensación extra.
  8. Números 5:8Si la persona perjudicada ya había muerto sin pariente para recibir esa restitución, el valor iba para el sacerdote, además del carnero ofrecido por la expiación de la culpa.
  9. Números 5:9Del mismo modo, cualquier ofrenda de las cosas santificadas que los israelitas trajeran al sacerdote pasaba a pertenecerle a él.
  10. Números 5:10La regla general era simple: lo que alguien entregara voluntariamente al sacerdote como ofrenda quedaba siendo suyo.
  11. Números 5:11Una vez más el Señor le habla a Moisés, esta vez introduciendo una ley bien específica sobre sospecha de infidelidad en el matrimonio.
  12. Números 5:12El caso tratado a continuación es el de una esposa que se desviara de su marido, siéndole infiel.
  13. Números 5:13La situación descrita es la de una traición que nadie vio: ninguna testigo, ninguna prueba, y la mujer ocultando lo que pasó.
  14. Números 5:14Aun sin pruebas, bastaba con que el marido fuera tomado por un sentimiento de celos y sospecha, culpable o no la esposa, para que comenzara el proceso descrito en el resto del capítulo.
  15. Números 5:15Cuando un marido sospechaba de su mujer sin tener pruebas, la ley le mandaba llevarla al sacerdote con una ofrenda sencilla de harina de cebada. Esa ofrenda venía sin aceite ni incienso, los ingredientes que normalmente hacían agradable una ofrenda — aquí es deliberadamente sin gracia, porque no es una celebración, sino un caso de sospecha por resolver.
  16. Números 5:16El sacerdote llevaba a la mujer sospechosa y la colocaba delante del Señor, dando inicio al ritual descrito en los versículos siguientes.
  17. Números 5:17El sacerdote preparaba la mezcla usada en el juicio: agua en un vaso de barro, mezclada con un poco de polvo del suelo del propio tabernáculo.
  18. Números 5:18El sacerdote mezclaba agua con polvo del suelo del tabernáculo y hacía que la mujer sospechosa sostuviera la ofrenda mientras bebía esas “aguas amargas que acarrean maldición”. La idea era que, si ella era inocente, nada pasaría, pero si era culpable, la bebida traería consecuencias físicas visibles. Es una costumbre antigua de juicio para cuando no había forma de probar una acusación de otro modo, y que hoy resulta chocante porque recaía solo sobre la mujer.
  19. Números 5:19Antes de darle a beber, el sacerdote hacía que la mujer jurara: si ella era inocente, esa agua amarga no le haría ningún daño.
  20. Números 5:20Pero el juramento también preveía el otro lado: si ella realmente se había involucrado con otro hombre, el próximo versículo describe la maldición que recaería sobre ella.
  21. Números 5:21El sacerdote pronunciaba entonces la maldición formal: si era culpable, el cuerpo de la mujer sufriría señales visibles, el vientre hinchado y el muslo caído, delante de todo su pueblo.
  22. Números 5:22La mujer debía responder “Amén, amén” a la maldición, aceptando formalmente participar en ese juicio incluso antes de beber el agua.
  23. Números 5:23El sacerdote escribía esas maldiciones en un pergamino y luego las lavaba dentro de la propia agua amarga, mezclando la maldición escrita con el líquido que ella bebería.
  24. Números 5:24Solo después de tener todo esto preparado la mujer finalmente bebía el agua amarga, que traería las consecuencias en caso de que fuera culpable.
  25. Números 5:25Antes de dar el agua, el sacerdote también tomaba la ofrenda de harina de la mano de la mujer, presentándola al Señor sobre el altar.
  26. Números 5:26El sacerdote quemaba un puñado de esa ofrenda en el altar como recordatorio, y solo entonces hacía que la mujer bebiera el agua.
  27. Números 5:27Si la mujer realmente se había involucrado con otro hombre, el texto dice que la bebida haría hinchar el vientre y caer el muslo — señales entendidas como prueba pública de la culpa. Este ritual solo existía para los casos en que no había testigo ni confesión; servía como una forma antigua de cerrar una acusación que, de otro modo, quedaría sin solución.
  28. Números 5:28Si la mujer era realmente inocente, no pasaba nada malo: quedaba libre de la acusación y aún podía tener hijos con normalidad.
  29. Números 5:29Este pasaje resume todo lo ya descrito: esta es la ley aplicada cuando una esposa se desvía y se contamina con otro hombre.
  30. Números 5:30La misma ley también cubría el caso opuesto: cuando el propio marido, tomado por los celos, decidía llevar a su esposa a ese juicio delante del sacerdote.
  31. Números 5:31Al final, el marido que acusara no sufría ninguna consecuencia por ello, pero la mujer, si realmente era culpable, cargaba sola con el resultado.

Capítulos

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