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Lucas 14

ARC · Capítulo 14/24

1Aconteceu n'um sabbado que, entrando elle em casa de um dos principaes dos phariseos para comer pão, elles o estavam espiando.

2E eis que estava ali adiante d'elle um certo homem hydropico.

3E, Jesus, tomando a palavra, fallou aos doutores da lei, e aos phariseos, dizendo: É licito curar no sabbado?

4Elles, porém, calaram-se. E, tomando-o, elle o curou e despediu.

5E, respondendo-lhes, disse: Qual será de vós o que, caindo-lhe n'um poço, em dia de sabbado, o jumento ou o boi, o não tire logo?

6E nada lhe podiam replicar a estas coisas.

7E disse aos convidados uma parabola, reparando como escolhiam os primeiros assentos, dizendo-lhes:

8Quando por alguem fôres convidado ás bodas, não te assentes no primeiro logar, não aconteça que esteja convidado outro mais digno do que tu;

9E, vindo o que te convidou a ti e a elle, te diga: Dá o logar e este; e então, com vergonha, tenhas de tomar o derradeiro logar.

10Mas, quando fores convidado, vae, e assenta-te no derradeiro logar, para que, quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, sobe mais para cima. Então terás honra diante dos que estiverem comtigo á mesa.

11Porque qualquer que a si mesmo se exaltar será humilhado, e aquelle que a si mesmo se humilhar será exaltado.

12E dizia tambem ao que o tinha convidado: Quando deres um jantar, ou uma ceia, não chames os teus amigos, nem os teus irmãos, nem os teus parentes, nem visinhos ricos, para que não succeda que tambem elles te tornem a convidar, e te seja isso recompensado.

13Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos,

14E serás bemaventurado; porquanto não teem com que t'o recompensar; porque recompensado te será na resurreição dos justos.

15E, ouvindo isto um dos que estavam com elle á mesa, disse-lhe: Bemaventurado aquelle que comer pão no reino de Deus.

16Porém elle lhe disse: Um certo homem fez uma grande ceia, e convidou a muitos.

17E á hora da ceia mandou o seu servo a dizer aos convidados: Vinde, que já tudo está preparado.

18E todos á uma começaram a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir vêl-o: rogo-te que me hajas por escusado.

19E outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou a experimental-os: rogo-te que me hajas por escusado.

20E outro disse: Casei, e portanto não posso ir.

21E, voltando aquelle servo, annunciou estas coisas ao seu senhor. Então o pae de familia, indignado, disse ao seu servo: Sae depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui os pobres, e aleijados, e mancos e cegos.

22E disse o servo: Senhor, feito está como mandaste; e ainda ha logar.

23E disse o senhor ao servo: Sae pelos caminhos e vallados, e força-os a entrar para que a minha casa se encha.

24Porque eu vos digo que nenhum d'aquelles varões que foram convidados provará a minha ceia.

25Ora ia com elle uma grande multidão; e, voltando-se, disse-lhe:

26Se alguem vier a mim, e não aborrecer a seu pae, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda tambem a sua propria vida, não pode ser meu discipulo.

27E qualquer que não levar a sua cruz, e não vier após mim, não pode ser meu discipulo.

28Pois qual de vós, querendo edificar uma torre, não se assenta primeiro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a acabar?

29Para que não aconteça que, depois de haver posto o alicerce, e não a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer d'elle,

30Dizendo: Este homem começou a edificar e não poude acabar.

31Ou qual é o rei que, indo á guerra a pelejar contra outro rei, não se assenta primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra elle com vinte mil?

32D'outra maneira, estando o outro ainda longe, manda-lhe embaixadores, e pede condições de paz.

33Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discipulo.

34Bom é o sal; porém, se o sal degenerar, com que se adubará?

35Nem presta para a terra, nem para o monturo; lançam-n'o fóra. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús cura a un hombre en sábado en casa de un fariseo y enseña sobre la humildad en los lugares de la mesa. Cuenta la parábola de la gran cena, a la que los invitados originales se niegan a asistir, y enseña sobre el costo de ser su discípulo.

Explicación

La escena del banquete comienza con Jesús observando cómo las personas se disputan los lugares de honor, y Él enseña que el verdadero honor viene de Dios, no de la autopromoción. La parábola de la gran cena critica a quienes rechazan la invitación de Dios por prioridades materiales (el campo, los bueyes, el matrimonio), abriendo espacio para los marginados que aceptan la invitación. Las enseñanzas finales sobre calcular el costo de seguir a Jesús (la torre, la guerra) muestran que el discipulado exige un compromiso serio, no una decisión impulsiva. La aplicación práctica hoy es evaluar honestamente si las prioridades de la vida tienen espacio reservado para lo que Dios llama más importante.

Curiosidades

  • Las invitaciones a banquetes en la cultura del Oriente Medio antiguo se enviaban con antelación y se confirmaban el día del evento, por eso los rechazos de la parábola (v.18-20) habrían sido vistos como un grave insulto social al anfitrión.
  • La sal sin sabor, mencionada al final del capítulo, se refiere a la sal de la región del Mar Muerto, que contenía impurezas minerales y podía perder el sabor salado, volviéndose inútil — una imagen bien conocida por los oyentes de Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. Lucas 14:1Jesús entra a la casa de un fariseo importante en sábado para comer, pero el ambiente ya es hostil: el texto deja claro que lo vigilaban, esperando algún motivo de acusación.
  2. Lucas 14:2Un hombre con hidropesía, una acumulación anormal de líquido en el cuerpo, está justo frente a Jesús — posiblemente puesto allí a propósito como una prueba, dado el ambiente de vigilancia del versículo anterior.
  3. Lucas 14:3A diferencia de otras curaciones en sábado, esta vez Jesús pregunta antes de actuar, planteando la cuestión directamente a doctores de la ley y fariseos: ¿es lícito curar en sábado?
  4. Lucas 14:4Su silencio muestra que no tienen un buen contraargumento, pero tampoco están dispuestos a admitirlo — Jesús cura al hombre de todos modos y lo despide.
  5. Lucas 14:5Jesús usa de nuevo el argumento del animal caído en un pozo, al que cualquiera rescataría incluso en sábado — una excepción práctica que todos ya aceptaban sin problema.
  6. Lucas 14:6Una vez más nadie logra responder a ese argumento — el segundo silencio en la misma escena confirma que el razonamiento de Jesús era irrefutable para ellos.
  7. Lucas 14:7Jesús nota cómo los invitados elegían los mejores lugares en la mesa y usa eso como gancho para una parábola sobre el comportamiento social.
  8. Lucas 14:8Dónde se sentaba cada invitado en un banquete no era casualidad: los lugares más cercanos al anfitrión marcaban estatus social, y disputar un lugar mejor del merecido era una escena social real, no una exageración de Jesús. La recomendación de elegir el lugar más bajo evita el bochorno público de ser rebajado delante de todos.
  9. Lucas 14:9Si alguien más importante llega después, el anfitrión puede pedir que se ceda el lugar, y la persona termina teniendo que ocupar el último puesto, avergonzada delante de todos.
  10. Lucas 14:10Jesús recomienda lo contrario: ocupar el último lugar a propósito, para que el anfitrión tal vez invite a la persona a subir — un camino hacia el honor genuino, sin el riesgo de la humillación pública.
  11. Lucas 14:11El principio general cierra la enseñanza: quien se enaltece será humillado, y quien se humilla será enaltecido — la lección social se convierte en un principio espiritual más amplio.
  12. Lucas 14:12Dirigiéndose al propio anfitrión, Jesús desafía la lógica normal de las invitaciones: invitar a amigos y parientes ricos solo garantiza una retribución social, que ya sería toda la recompensa posible.
  13. Lucas 14:13La costumbre normal era invitar a quien pudiera devolver la invitación después — un intercambio social entre iguales. Invitar a gente que nunca podría pagar de vuelta rompe esa lógica de intercambio que organizaba casi toda la vida social de la época.
  14. Lucas 14:14La alternativa propuesta trae una recompensa distinta: invitar a quien no puede retribuir, y la recompensa llega solo en la resurrección de los justos, no en un intercambio inmediato.
  15. Lucas 14:15Uno de los invitados suelta un comentario idealizado sobre comer pan en el Reino de Dios — es ese comentario el que da pie a la parábola de la gran cena contada a continuación.
  16. Lucas 14:16La parábola comienza con un escenario común: un hombre organiza una gran cena e invita a mucha gente.
  17. Lucas 14:17Era costumbre de la época invitar con anticipación y después avisar cuando la comida estuviera realmente lista — ese segundo aviso es el que el siervo lleva a los invitados.
  18. Lucas 14:18La primera excusa, haber comprado un campo y necesitar verlo, suena poco convincente: nadie compraría tierra sin conocerla antes.
  19. Lucas 14:19La segunda excusa, probar cinco yuntas de bueyes recién compradas, tiene el mismo problema: no es algo que tuviera que hacerse justo en ese momento.
  20. Lucas 14:20La tercera excusa, haberse casado recientemente, es la más débil de todas — un matrimonio reciente no le impediría a alguien asistir a una fiesta.
  21. Lucas 14:21Ante el rechazo general, el señor de la casa, indignado, cambia el destino de la invitación: manda a buscar pobres, lisiados, ciegos y cojos por las calles de la ciudad — el mismo grupo que Jesús ya había recomendado invitar antes.
  22. Lucas 14:22El siervo informa que la orden se cumplió y todavía sobra espacio — mostrando que los marginados de la ciudad ni siquiera llenan todo el lugar reservado.
  23. Lucas 14:23El señor manda ir todavía más lejos, a los caminos y vallados fuera de la ciudad, e insistir para que entren — una invitación extendida a extraños, que probablemente dudarían sin algo de insistencia.
  24. Lucas 14:24La conclusión es definitiva: ninguno de los invitados originales probará esa cena — su rechazo tuvo una consecuencia final, a pesar de la invitación genuina que recibieron.
  25. Lucas 14:25Grandes multitudes acompañan a Jesús, y Él se vuelve para hablarles directamente — dando inicio a uno de los pasajes más exigentes sobre el costo de seguirlo.
  26. Lucas 14:26Esta forma de hablar, contrastando amar y odiar de manera exagerada, es una construcción común en el hebreo y el arameo de la época para decir que se ama mucho menos en comparación, no un odio literal. Jesús exige que ningún lazo familiar, por fuerte que sea, se anteponga al compromiso con Él.
  27. Lucas 14:27Repitiendo una enseñanza ya dada antes, cargar la propia cruz y seguirlo aparece aquí como una condición, no una sugerencia, para ser llamado discípulo.
  28. Lucas 14:28Construir una torre de vigilancia, algo común en las plantaciones para proteger la cosecha, exigía una planificación real de recursos antes de empezar — una torre inconclusa quedaba ahí, un fracaso visible para todos. Es un escenario de la vida agrícola cotidiana que cualquier oyente reconocería de inmediato.
  29. Lucas 14:29El riesgo de empezar a construir y no poder terminar trae como consecuencia el ridículo público de quien ve la obra detenida — una imagen de vergüenza por falta de planificación.
  30. Lucas 14:30La burla se cita directamente: “este hombre comenzó á edificar, y no pudo acabar” — un veredicto público bien específico y humillante.
  31. Lucas 14:31Calcular si diez mil soldados aguantarían el ataque de veinte mil era una evaluación militar práctica y común, que cualquier rey o general de la época haría antes de decidir entre luchar o negociar la paz. Jesús usa ese cálculo realista para hablar del peso de decidir seguirlo sin medir antes el costo.
  32. Lucas 14:32En la segunda parábola, sobre el rey en guerra, si la fuerza no es suficiente él envía una delegación a pedir condiciones de paz mientras el otro rey aún está lejos — una decisión estratégica tomada a tiempo, antes de que sea tarde.
  33. Lucas 14:33La conclusión une las dos parábolas: renunciar a todo lo que se tiene se presenta como condición necesaria para ser discípulo, un estándar bien exigente después de estos dos ejemplos de cálculo previo.
  34. Lucas 14:34La sal de esa época, mezclada con minerales, podía perder el sabor salado mientras el residuo inútil seguía ahí — por eso la pregunta de Jesús sobre cómo recuperar algo que ya perdió su función.
  35. Lucas 14:35Esa sal sin función no sirve ni para la tierra ni para abono, así que simplemente se desecha — y Jesús cierra con la misma invitación a la atención genuina usada al final de la parábola del sembrador.

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