✝
← Biblia
ARCBLIVREKJVVBL

Marcos 11

ARC · Capítulo 11/16

1E, logo que se approximaram de Jerusalem, de Bethphagé e de Bethania, junto do monte das Oliveiras, enviou dois dos seus discipulos,

2E disse-lhes: Ide á aldeia que está defronte de vós; e, logo que ali entrardes, encontrareis preso um jumentinho, sobre o qual ainda não montou homem algum; soltae-o, e trazei-m'o.

3E, se alguem vos disser: Porque fazeis isso? dizei-lhe que o Senhor precisa d'elle, e logo o deixará trazer para aqui.

4E foram, e encontraram o jumentinho preso fóra da porta, entre dois caminhos, e o soltaram.

5E alguns dos que ali estavam lhes disseram: Que fazeis, soltando o jumentinho?

6Elles, porém, disseram-lhes como Jesus lhes tinha mandado, e deixaram-n'os ir.

7E levaram o jumentinho a Jesus, e lançaram sobre elle os seus vestidos, e assentou-se sobre elle:

8E muitos estendiam os seus vestidos pelo caminho, e outros cortavam ramos das arvores, e os espalhavam pelo caminho.

9E aquelles que iam adiante, e os que seguiam, clamavam, dizendo: Hosanna, bemdito o que vem em nome do Senhor;

10Bemdito o reino do nosso pae David, que vem em nome do Senhor; Hosanna nas alturas.

11E Jesus entrou em Jerusalem, no templo, e, tendo visto tudo em redor, e sendo já tarde, saiu para Bethania com os doze.

12E, no dia seguinte, quando sairam de Bethania, teve fome,

13E, vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi vêr se n'ella acharia alguma coisa: e, chegando a ella, não achou senão folhas, porque não era tempo de figos.

14E Jesus, fallando, disse á figueira: Nunca mais alguem coma fructo de ti, para sempre. E os seus discípulos ouviram isto.

15E vieram a Jerusalem; e Jesus, entrando no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo; e derribou as mesas dos cambiadores e as cadeiras dos que vendiam pombas.

16E não consentia que alguem levasse algum vaso pelo templo.

17E os ensinava, dizendo: Não está escripto: A minha casa será chamada por todas as nações casa de oração? Mas vós a tendes feito covil de ladrões

18E os escribas e principes dos sacerdotes, tendo ouvido isto, buscavam occasião para o matar; pois elles o temiam, porque toda a multidão estava admirada ácerca da sua doutrina.

19E, sendo já tarde, saiu fóra da cidade.

20E elles, passando pela manhã, viram que a figueira se tinha seccado desde as raizes.

21E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a figueira, que tu amaldiçoaste, seccou-se.

22E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende fé em Deus;

23Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar; e não duvidar em seu coração, mas crêr que se fará aquillo que diz, tudo o que disser lhe será feito.

24Portanto vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crêde que o recebereis, e tel-o-heis;

25E, quando estiverdes orando, perdoae, se tendes alguma coisa contra alguém, para que vosso Pae, que está nos céus, vos perdôe as vossas offensas;

26Mas, se vós não perdoardes, tambem vosso Pae, que está nos céus, vos não perdoará as vossas offensas.

27E tornaram a Jerusalem, e, andando elle pelo templo, os principaes dos sacerdotes, e os escribas, e os anciãos se approximaram d'elle,

28E lhe disseram: Com que auctoridade fazes tu estas coisas? e quem te deu esta auctoridade para fazer estas coisas?

29Más Jesus, respondendo, disse-lhes: Também eu vos perguntarei uma coisa, e respondei-me, e vos direi com que auctoridade faço estas coisas:

30O baptismo de João era do céu ou dos homens? respondei-me.

31E elles arrazoavam entre si, dizendo: Se dissermos: Do céu; elle nos dirá: Pois porque o não crêstes?

32Se, porém, dissermos: Dos homens; tememos o povo. Porque todos sustentavam que João verdadeiramente era propheta.

33E, respondendo, disseram a Jesus: Não sabemos. E Jesus, respondendo, lhes disse: Tambem eu vos não direi com que auctoridade faço estas coisas.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús entra en Jerusalén montado en un burrito, aclamado por la multitud, maldice una higuera sin frutos, expulsa a los vendedores del templo y, al volver, enseña sobre la fe y el perdón al ver la higuera seca, siendo entonces cuestionado por los líderes religiosos sobre su autoridad.

Explicación

La entrada triunfal en Jerusalén, con la gente extendiendo mantos y ramas en el camino, cumple la profecía de Zacarías sobre un rey humilde que llega montado en un burrito, en vez de un caballo de guerra. La maldición de la higuera sin frutos, a pesar de no ser la temporada de higos, funciona como una señal profética simbólica contra la religiosidad aparente e improductiva de Israel representada por el templo. La purificación del templo, expulsando a vendedores y cambistas, denuncia la explotación comercial de un espacio que debía estar dedicado a la oración para todas las naciones, incluyendo a los gentiles que solo podían orar en aquel atrio exterior. La enseñanza sobre la fe que mueve montañas y sobre la necesidad de perdonar antes de orar, ligada al episodio de la higuera seca, conecta la fe genuina con un corazón dispuesto a perdonar, no solo con un poder espiritual aislado.

Curiosidades

  • El 'atrio de los gentiles' en el templo de Jerusalén era la única área donde los no judíos podían acercarse a orar, por eso la comercialización de ese espacio específico era particularmente ofensiva para el propósito de inclusión mencionado por Isaías.
  • Las higueras en la región de Judea solían producir pequeños frutos verdes (llamados 'paggim') antes de que aparecieran las hojas completas; la presencia de hojas sin ningún fruto, ni siquiera esos brotes iniciales, señalaba un árbol anormalmente estéril.

Explicación versículo por versículo

  1. Marcos 11:1El monte de los Olivos tenía peso profético en la tradición judía, asociado a la llegada de acontecimientos importantes — un escenario simbólico para el inicio de esta entrada en Jerusalén.
  2. Marcos 11:2Pedir un pollino que nadie jamás había montado hace eco de una profecía antigua sobre un rey que llega montado así, además de que un animal nunca usado se consideraba más apto para un propósito especial.
  3. Marcos 11:3La instrucción suena casi como una contraseña acordada: decir que “el Señor lo ha menester”, como recoge la RV1909, resolvería cualquier cuestionamiento, lo que sugiere un arreglo previo o un conocimiento que el texto no detalla.
  4. Marcos 11:4Los discípulos encuentran exactamente lo que Jesús había descrito, en el lugar indicado, confirmando la instrucción recibida.
  5. Marcos 11:5La pregunta de los que estaban cerca es la reacción natural de quien ve a dos desconocidos soltando un animal atado, sin saber que había autorización.
  6. Marcos 11:6Repetir la misma explicación dada por Jesús basta para que los dejen seguir adelante sin más discusión.
  7. Marcos 11:7Poner los propios mantos sobre el animal funcionaba como una montura improvisada, un gesto práctico antes de la entrada triunfal.
  8. Marcos 11:8Extender ropas y ramas de árboles por el camino eran gestos tradicionales de honor usados para recibir a reyes o figuras importantes que llegaban a una ciudad.
  9. Marcos 11:9“Hosanna” era originalmente un pedido de auxilio, algo como “salva, por favor”, pero en la época ya funcionaba como grito de fiesta y reconocimiento, usado en peregrinaciones a la fiesta de la Pascua. Llamar a Jesús “el que viene en el nombre del Señor”, como dice la RV1909, es la multitud tratando esa entrada como la llegada de un rey del linaje correcto.
  10. Marcos 11:10La mención al “reino de nuestro padre David”, según la RV1909, liga directamente esta recepción festiva con la esperanza de un rey del linaje antiguo, y “Hosanna en las alturas” extiende el mismo saludo hasta el cielo.
  11. Marcos 11:11Después de toda la aclamación de la entrada, la escena termina de forma casi anticlimática: Jesús solo observa el templo y regresa a pasar la noche en Betania, guardando cualquier acción más decisiva para el día siguiente.
  12. Marcos 11:12El hambre de Jesús en este trayecto diario entre Betania y Jerusalén es lo que da pie a la escena de la higuera que sigue.
  13. Marcos 11:13Este episodio intriga a mucha gente porque el propio texto dice que no era tiempo de higos, pero las higueras de la región solían tener pequeños brotes comestibles antes de la cosecha normal, así que un árbol lleno de hojas prometía al menos eso. Jesús maldice al árbol que prometía fruto y no entregaba nada, un gesto que Marcos usa como figura del templo, criticado poco después en el mismo capítulo.
  14. Marcos 11:14La maldición se pronuncia delante de testigos —el detalle de que los discípulos la oyeron queda registrado a propósito, porque vuelve a importar cuando el árbol aparece seco unos versículos después.
  15. Marcos 11:15Quien venía de lejos al templo necesitaba cambiar la moneda romana, con imágenes prohibidas por la ley judía, por moneda aceptada para las ofrendas, y comprar palomas, el sacrificio más barato para quien no podía pagar un animal mayor. Jesús no ataca el comercio en sí, sino el hecho de que ese atrio, el único espacio del templo abierto a los no judíos, estuviera copado por negocios en lugar de servir como lugar de oración.
  16. Marcos 11:16Prohibir incluso el transporte común de objetos por el atrio del templo muestra que la acción de Jesús allí no era solo contra los vendedores, sino contra el uso del espacio sagrado como atajo cualquiera.
  17. Marcos 11:17Jesús junta dos citas del Antiguo Testamento: una sobre que el templo sea casa de oración para todas las naciones, incluyendo a los no judíos, y otra sobre convertirse en cueva de ladrones — las dos juntas refuerzan la crítica a lo que estaba ocurriendo allí.
  18. Marcos 11:18El miedo de los líderes religiosos no venía solo de la osadía de Jesús, sino del apoyo popular que Él tenía: actuar abiertamente en Su contra podía generar una reacción de la multitud que los propios líderes querían evitar.
  19. Marcos 11:19El patrón se repite: Jesús pasa el día en Jerusalén y regresa fuera de la ciudad al anochecer, probablemente a Betania, como ya se indicó antes en el capítulo.
  20. Marcos 11:20De un día para otro el árbol maldecido estaba seco hasta la raíz, una señal demasiado rápida para pasar desapercibida. Pedro reacciona con asombro, y a partir de esta escena Jesús habla sobre la fe y la oración, ligando el destino del árbol a una enseñanza más amplia.
  21. Marcos 11:21Pedro nota el cumplimiento exacto de la maldición del día anterior, confirmando públicamente que la higuera se había secado muy rápido, desde la raíz hacia arriba.
  22. Marcos 11:22En lugar de comentar directamente sobre el árbol, Jesús usa el episodio como puente hacia una enseñanza más amplia sobre confiar en Dios.
  23. Marcos 11:23La imagen de mover un monte hacia el mar es una exageración deliberada para hablar de una fe sin vacilación — no una promesa literal sobre geología, sino sobre el tamaño de la confianza esperada.
  24. Marcos 11:24La promesa sobre la oración es audaz: pedir con la certeza de haber recibido ya, no como condición mágica, sino como expresión de confianza total.
  25. Marcos 11:25Jesús liga la eficacia de la oración al perdón: rezar guardando rencor hacia alguien entra en contradicción con pedirle perdón a Dios para uno mismo.
  26. Marcos 11:26La misma lógica se repite de forma todavía más directa: negar el perdón a los demás tiene como respuesta la misma negativa por parte del Padre.
  27. Marcos 11:27La escena vuelve al templo, ahora con una comitiva formal de principales sacerdotes, escribas y ancianos —las tres categorías que componían el liderazgo religioso oficial de Jerusalén.
  28. Marcos 11:28Los líderes religiosos querían saber quién había autorizado a Jesús a actuar de ese modo en el templo, ya que el título y la autorización formal eran asuntos serios en la estructura religiosa de la época. Él responde con una pregunta sobre Juan el Bautista que los coloca en una trampa: cualquier respuesta que dieran los comprometía políticamente, así que prefieren decir que no saben.
  29. Marcos 11:29Jesús responde al desafío con un contradesafío, una táctica común en los debates de la época: solo respondo si ustedes responden primero.
  30. Marcos 11:30La pregunta sobre el bautismo de Juan es una trampa reflejada: cualquier respuesta que dieran los pondría en apuros, del mismo modo en que la pregunta original intentaba hacerlo con Jesús.
  31. Marcos 11:31El dilema es claro: admitir que Juan venía de Dios los obligaría a explicar por qué no le creyeron antes.
  32. Marcos 11:32La otra opción también era arriesgada, esta vez por miedo al pueblo, que veía a Juan como un profeta verdadero — la decisión de ellos es puramente política, no una búsqueda sincera de la respuesta correcta.
  33. Marcos 11:33Al decir “no sabemos”, los líderes religiosos eligen la salida más segura, y Jesús responde con la misma moneda: si no responden con honestidad, Él tampoco va a responder.

Capítulos

12345678910111213141516

Nuestras apps

Nuestras apps →

Biblia en Historias

La Biblia contada como narrativa, con audio y videos.

📱 Descargar la app

World in Stories

Historias reales de la humanidad que parecen inventadas.

App StoreGoogle Play

Feito! Pequenas Vitórias

Rutina ligera de tareas para quien se pierde en el día a día.

App StoreGoogle Play