Lucas 13

VBL · Capítulo 13/24

1Fue aproximadamente en esos días que algunas personas le contaron a Jesús que Pilato había asesinado a unos galileos mientras estos ofrecían sacrificios en el Templo.

2“¿Ustedes creen que estos galileos eran peores que cualquier otro galileo por el hecho de haber sufrido así?” preguntó Jesús.

3“No, les aseguro que no. Pero a menos que se arrepientan, ustedes perecerán también.

4¿Qué hay de las dieciocho personas que murieron cuando la torre de Siloé les cayó encima? ¿Creen que ellos eran las peores personas de toda Jerusalén?

5Les aseguro que no. Pero a menos que se arrepientan, ustedes perecerán también”.

6Entonces les contó este relato a manera de ilustración. “Había un hombre que tenía una higuera plantada en su viña. El hombre fue buscar frutos en el árbol, pero no encontró ninguno.

7Entonces le dijo al jardinero: ‘Mira, por tres años he venido a buscar fruto y no encuentro nada. ¡Córtalo! ¿Por qué tenerlo aquí ocupando espacio?’

8“‘Mi señor,’ respondió el hombre, ‘por favor, déjalo por un año más. Yo haré un hueco a su alrededor y le pondré fertilizante.

9Y si produce fruto, estará bien. Si no, entonces córtalo’”.

10Aconteció que Jesús estaba enseñando un sábado en la sinagoga,

11y estaba allí una mujer que había estado lisiada durante dieciocho años por culpa de un espíritu maligno. Ella estaba encorvada y no podía pararse erguida.

12Cuando Jesús la miró, la llamó y le dijo: “Has sido liberada de tu enfermedad”.

13Entonces puso sus manos sobre ella e inmediatamente ella se paró erguida, y alababa a Dios.

14Sin embargo, el líder de la sinagoga estaba molesto porque Jesús había sanado en sábado. Entonces dijo a la multitud: “Hay seis días para trabajar. Vengan para ser sanados en esos días, no el sábado”.

15Pero el Señor le respondió: “¡Hipócrita! ¿Acaso todos ustedes no atan y desatan su buey o asno del establo y lo llevan a beber agua?

16¿Por qué esta mujer, esta hija de Abraham, a quien Satanás ha tenido atada por dieciocho años, no podría ser desatada y liberada hoy sábado?”

17Y lo que dijo avergonzó a sus opositores, pero todos en la multitud estaban deleitados por todas las cosas asombrosas que hacía.

18Entonces Jesús preguntó: “¿A qué es semejante el reino de Dios? ¿Con qué podría compararlo?

19Es como una semilla de mostaza que plantó un hombre en su jardín. Esta semilla creció y se convirtió en un árbol, y las aves vinieron e hicieron nidos en sus ramas”.

20Entonces volvió a preguntar: “¿Con qué compararé el reino de Dios?

21Es como la levadura que tomó una mujer y la mezcló con tres medidas de harina, la cual hizo crecer toda la masa”.

22Y Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, enseñando mientras iba de camino hacia Jerusalén.

23Alguien le preguntó: “Señor, ¿se salvarán solamente unos cuantos?”

24“Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha, porque te aseguro que muchos tratarán de entrar, y no lo lograrán.

25Cuando el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, ustedes estarán afuera tocando, y diciendo: ‘Señor, por favor, ábrenos la puerta’. Pero él les responderá: ‘No los conozco, ni sé de dónde vienen’.

26Entonces ustedes dirán: ‘¡Pero nosotros comimos y bebimos contigo, y tu enseñabas en nuestras calles!’

27Y él responderá: ‘Les aseguro que no los conozco ni sé de dónde vienen. ¡Váyanse de aquí, hacedores del mal!’

28Habrá llanto y crujir de dientes cuando vean a Abraham, Isaac, Jacob, y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes serán echados fuera.

29Vendrán personas del este y del oeste, del norte y del sur, y se sentarán a comer en el reino de Dios.

30Porque los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos”.

31En ese momento, unos fariseos vinieron donde estaba Jesús y le dijeron: “Deberías irte de aquí. ¡Herodes quiere matarte!”

32Entonces Jesús respondió: “Vayan y díganle a ese zorro que yo seguiré expulsando demonios y sanando gente hoy y mañana, y el tercer día lograré lo que vine a hacer.

33Pues de alguna manera debo seguir mi camino hoy y mañana, y pasado mañana. ¡Porque no sería correcto que un profeta muera fuera de Jerusalén!

34“¡Oh Jerusalén, Jerusalén, tú matas a los profetas y apedreas a los que se te envían! ¡Cuántas veces he querido reunir a todos tus hijos como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, pero tú no quisiste!

35Mira, tu casa ha quedado desolada, y te aseguro que no me verás de nuevo hasta que digas: ‘Bendito es el que viene en el nombre del Señor’”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús llama al arrepentimiento usando tragedias recientes como ejemplo y cuenta la parábola de la higuera estéril. Cura a una mujer encorvada en sábado, enseña sobre el Reino de Dios con las parábolas del grano de mostaza y de la levadura, y se lamenta por Jerusalén.

Explicación

Las tragedias mencionadas (los galileos muertos por Pilato y las víctimas de la torre de Siloé) eran temas de la actualidad de la época, y Jesús corrige la idea común de que el sufrimiento es siempre un castigo directo por un pecado específico, llamando a todos al arrepentimiento. La parábola de la higuera estéril ilustra la paciencia de Dios, pero también un límite: hay un tiempo de gracia, no indefinido. Las parábolas del grano de mostaza y de la levadura muestran que el Reino de Dios comienza pequeño pero crece de forma abarcadora. El lamento sobre Jerusalén revela el corazón compasivo de Jesús aun ante el rechazo. La aplicación de hoy es no postergar indefinidamente la respuesta al llamado de Dios.

Curiosidades

  • La Torre de Siloé, mencionada en el v.4, quedaba cerca del túnel de Ezequías y del estanque de Siloé, una estructura de ingeniería hidráulica israelita del siglo 8 a.C. confirmada por la arqueología en Jerusalén.
  • La imagen de la gallina que reúne a sus polluelos bajo las alas (v.34) era una figura común en la literatura judía para describir la protección de Dios sobre su pueblo, lo que hace aún más conmovedor el lamento de Jesús.

Explicación versículo por versículo

  1. Lucas 13:1El episodio que el texto menciona — galileos muertos por Pilato justo mientras ofrecían sus sacrificios, mezclando la sangre de ellos con la de los animales — no aparece en ningún otro registro histórico conservado, pero coincide con la fama de violencia que Pilato tenía incluso fuera de la Biblia. Matar a alguien dentro del templo se habría visto como una profanación escandalosa.
  2. Lucas 13:2Jesús cuestiona directamente la suposición común de la época: sufrir una muerte violenta no prueba que esos galileos fueran peores pecadores que los demás.
  3. Lucas 13:3En vez de explicar por qué ocurrió la tragedia, Jesús usa el episodio para un llamado directo: sin arrepentimiento, todos perecerán de manera parecida — la suerte de nadie está garantizada.
  4. Lucas 13:4Siloé era un área dentro de los muros de Jerusalén, y esa torre parece haber caído por accidente, matando a dieciocho personas — un desastre sin ninguna intención humana detrás, a diferencia de la masacre de Pilato citada antes. Jesús usa ambos casos para el mismo argumento: sufrir una tragedia no prueba que alguien haya pecado más que los demás.
  5. Lucas 13:5Jesús repite la misma advertencia después de citar un segundo caso, esta vez un accidente y no una violencia — la lección vale tanto para tragedias causadas por personas como para desastres sin culpable humano.
  6. Lucas 13:6La parábola comienza con una higuera que ya debía estar dando fruto desde hacía tiempo — las higueras normalmente tardaban unos tres años en producir, y es justo ese plazo el que ya se había agotado.
  7. Lucas 13:7El dueño ya esperó tres años sin resultado y considera que el árbol es un desperdicio de tierra — desde un punto de vista práctico, cortarlo parece la decisión obvia.
  8. Lucas 13:8El viñador pide un año más, ofreciendo un cuidado extra — cavar alrededor y abonar — en vez de aceptar el corte inmediato.
  9. Lucas 13:9La respuesta final queda abierta: si da fruto después de ese cuidado extra, bien; si no, entonces sí será cortada — una última oportunidad concreta antes del juicio definitivo.
  10. Lucas 13:10Jesús está enseñando en una sinagoga en sábado — el escenario que prepara la confrontación sobre la curación en día de descanso que viene a continuación.
  11. Lucas 13:11La mujer vivía encorvada desde hacía dieciocho años, incapaz de enderezarse — un caso crónico y grave, atribuido aquí a un espíritu de enfermedad.
  12. Lucas 13:12Jesús la llama y declara su liberación de la enfermedad incluso antes de hacer ningún gesto físico.
  13. Lucas 13:13Al poner las manos sobre ella, la curación es inmediata: se endereza al instante y reacciona glorificando a Dios.
  14. Lucas 13:14El jefe de la sinagoga, indignado, no le habla directamente a Jesús, sino a la multitud, recordando que hay seis días disponibles para curar — solo no el sábado.
  15. Lucas 13:15Soltar al buey o al asno del pesebre para que bebiera agua en sábado ya era una práctica aceptada y practicada por los propios fariseos, porque dejar a un animal sufriendo de sed se consideraba inaceptable incluso en el día de descanso. El argumento de Jesús funciona porque es algo que ellos mismos ya hacían sin pestañear.
  16. Lucas 13:16Jesús usa la misma lógica del argumento del buey y el asno: si a los animales se les puede soltar en sábado para beber agua, ¿por qué no liberar de esa prisión, el mismo día, a esta “hija de Abraham” atada desde hacía dieciocho años?
  17. Lucas 13:17El resultado es una victoria pública: los adversarios quedan avergonzados, mientras el pueblo se alegra por las cosas gloriosas que Jesús estaba haciendo.
  18. Lucas 13:18Jesús abre una nueva pregunta retórica para introducir dos pequeñas parábolas seguidas sobre cómo describir el Reino de Dios.
  19. Lucas 13:19La parábola del grano de mostaza describe un comienzo pequeño e insignificante que crece hasta convertirse en un árbol lo bastante grande para que las aves hagan nido en él.
  20. Lucas 13:20Jesús repite la misma pregunta para introducir una segunda imagen, esta vez sobre la levadura.
  21. Lucas 13:21La levadura escondida en la harina hasta que todo fermenta sigue la misma lógica que la mostaza: una influencia pequeña y discreta que termina transformando por completo algo mucho más grande.
  22. Lucas 13:22Este resumen de viaje, enseñando por ciudades y aldeas camino a Jerusalén, refuerza el largo trayecto que estructura buena parte del evangelio desde el capítulo 9.
  23. Lucas 13:23Alguien pregunta si son pocos los que se salvan — una duda teológica común de la época sobre el número final de salvos.
  24. Lucas 13:24En vez de responder con un número, Jesús desvía el enfoque hacia la urgencia: esforzarse por entrar por la puerta angosta, porque muchos intentarán y no lo lograrán.
  25. Lucas 13:25La escena describe un momento en que la puerta ya se cerró: quien se queda tocando desde afuera, aun llamando “Señor, Señor”, escucha que el dueño de la casa no sabe de dónde son.
  26. Lucas 13:26Los excluidos protestan alegando cercanía: comieron y bebieron en Su presencia, oyeron Su enseñanza en las calles — pero eso solo no basta.
  27. Lucas 13:27La respuesta es firme: la cercanía física o la familiaridad con la enseñanza no sustituyen un cambio real de vida — por eso el rechazo.
  28. Lucas 13:28La escena es impactante para un público judío: ver a Abraham, Isaac, Jacob y los profetas dentro del Reino, y ellos mismos quedar afuera, contradice la suposición de que la descendencia garantiza la inclusión automática.
  29. Lucas 13:29Vendrá gente de todas las direcciones, oriente, occidente, norte y sur, para participar del banquete en el Reino de Dios — una inclusión sin límites geográficos, que alcanza a quien no era esperado.
  30. Lucas 13:30Este dicho sobre últimos que serán primeros y primeros que serán últimos repite un tema recurrente en Lucas: la inversión de estatus que ya había aparecido en el cántico de María.
  31. Lucas 13:31Es inusual ver a fariseos, generalmente retratados como adversarios, advirtiendo a Jesús sobre una amenaza de Herodes — los estudiosos discuten si era una preocupación genuina o solo una manera de alejarlo de la región.
  32. Lucas 13:32Llamar a alguien “zorra” era un insulto específico de la cultura de la época, que sugería astucia mezquina y falta de peso real — lo opuesto a un león, símbolo de poder verdadero. Es una respuesta afilada a las maniobras políticas de Herodes.
  33. Lucas 13:33Jesús insiste en continuar el camino a pesar de la advertencia, con una observación irónica: no sería apropiado que un profeta muriera fuera de Jerusalén, la ciudad que históricamente rechazaba a sus profetas.
  34. Lucas 13:34La imagen de la gallina reuniendo a los polluelos bajo las alas para protegerlos del frío o de un depredador era una escena común y reconocible para cualquiera que viviera en el campo. Es ese deseo de protección insistente, rechazado varias veces, lo que la frase expresa en relación con Jerusalén.
  35. Lucas 13:35El lamento sobre la casa que queda desierta termina con una cita del Salmo 118 — la misma aclamación, “bendito el que viene en nombre del Señor”, que se repetirá en la entrada triunfal a Jerusalén, en el capítulo 19.

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