Lucas 6

VBL · Capítulo 6/24

1Sucedió que un sábado, mientras Jesús caminaba por los campos de trigo, sus discípulos comenzaron a recoger algunas espigas, frotándolas en sus manos, y las comían.

2Entonces algunos de los fariseos lo cuestionaron, diciéndole: “¿Por qué están ustedes haciendo lo que no está permitido hacer en sábado?”

3Jesús respondió: “¿Ustedes nunca han leído lo que David hizo cuando él y sus hombres tuvieron hambre?

4¿Y cómo entró a la casa de Dios y tomó el pan consagrado? Lo comió, y lo dio a comer a sus hombres también. Eso tampoco está permitido. El pan consagrado es solo para los sacerdotes”.

5Entonces les dijo: “El Hijo del hombre es Señor del sábado”.

6Aconteció que otro sábado Jesús entró a enseñar en la sinagoga. Y había allí un hombre que tenía su mano derecha lisiada.

7Los maestros religiosos y los fariseos estaban observando a Jesús atentamente para ver si sanaría en sábado. Porque ellos querían encontrar algún motivo para acusarlo.

8Pero Jesús sabía lo que había en sus mentes. Entonces le dijo al hombre con la mano lisiada: “Levántate, y ponte en pie aquí delante de todos”. Y el hombre se levantó y se quedó allí en pie.

9Entonces Jesús se dio vuelta hacia ellos y dijo: “Permítanme hacerles una pregunta: ¿Es legal hacer el bien en sábado, o el mal? ¿Salvar vidas o destruirlas?”

10Y miró a su alrededor a todos los que estaban allí. Entonces le dijo al hombre: “Extiende tu mano”. Y el hombre lo hizo, y su mano volvió a estar como nueva.

11Pero ellos se enfurecieron, y comenzaron a analizar respecto a lo que podrían hacerle a Jesús.

12Un día, poco tiempo después, Jesús subió a una montaña para orar. Allí se quedó toda la noche, orando a Dios.

13Cuando llegó la mañana, reunió a sus discípulos, y eligió a doce de ellos. Estos son los nombres de los apóstoles:

14Simón (también llamado Pedro por Jesús), Andrés su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé,

15Mateo, Tomás, Santiago el hijo de Alfeo, Simón el Revolucionario,

16Judas el hijo de Santiago, y Judas Iscariote (quien llegó a ser el traidor).

17Jesús descendió de la montaña con ellos, y se detuvo en un lugar donde había una gran llanura. Estaban rodeados de una multitud de discípulos y muchas otras personas de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y Sidón. Y se habían reunido para escucharlo y para que los sanara de sus enfermedades.

18Los que estaban aquejados por espíritus malignos también eran sanados.

19Todos los que estaban en la multitud intentaban tocarlo, porque de él salía poder y los sanaba a todos.

20Mirando a sus discípulos, Jesús les dijo:

21“Cuán felices ustedes los pobres, porque el reino de Dios es de ustedes. Cuán felices ustedes los que ahora tienen hambre, porque comerán todo lo que necesiten. Cuán felices ustedes los que ahora están llorando, porque reirán.

22“Cuán felices ustedes cuando la gente los odie, los rechace, los insulte y maldiga sus nombres por mí, que soy el Hijo del hombre.

23Cuando llegue ese día, estén felices. Salten de alegría porque es grande la recompensa que tienen ustedes en el cielo. No olviden que los ancestros de ellos también maltrataron así a los profetas.

24“Pero cuánto pesar por ustedes los ricos, porque ya tienen su recompensa.

25Cuánto pesar por los que ahora están saciados, porque estarán hambrientos. Cuánto pesar por ustedes los que ahora ríen, porque llorarán y se lamentarán.

26Cuánto pesar por ustedes cuando todos los alaben. No olviden que sus ancestros también alabaron de esta manera a los falsos profetas.

27“Pero yo les digo a todos ustedes que están oyendo: Amen a sus enemigos. Hagan el bien a quienes los odian.

28Bendigan a quienes los maldicen. Oren por quienes los maltratan.

29Si alguien los golpea en la mejilla, pongan la otra. Si alguien les quita el abrigo, no se opongan a que les quiten su camisa.

30Den a cualquiera que les pida. Si alguien les quita algo, no lo pidan de vuelta.

31Hagan con otros lo que quieren que hagan con ustedes.

32“Si ustedes aman a quienes los aman, ¿por qué merecerían algún crédito por ello? Hasta los pecadores aman a quienes los aman.

33Si ustedes hacen el bien a quienes les hacen el bien, ¿Por qué merecerían algún crédito por eso también? Los pecadores también hacen eso.

34Si ustedes prestan dinero para que se lo devuelvan, ¿Por qué merecerían crédito por ello? Los pecadores también prestan dinero a otros pecadores, esperando que les devuelvan lo que prestaron.

35No. Amen a sus enemigos, háganles el bien, y presten sin esperar que les paguen. Entonces recibirán una gran recompensa, y ustedes serán los hijos del Altísimo, porque él es bueno con los ingratos y los malvados.

36Sean compasivos, como su Padre lo es.

37“No juzguen, y ustedes tampoco serán juzgados; no condenen, y ustedes no serán condenados; perdonen, y serán perdonados;

38den, y recibirán de vuelta con generosidad. ¡Cuando a ustedes les den, será apretado, para que haya lugar para más, y estará desbordándose y derramándose en sus regazos! Porque lo mucho que ustedes den, determinará lo mucho que recibirán”.

39Entonces ilustró este tema así: “¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerían ambos en una zanja?

40¿Acaso los estudiantes saben más que el maestro? Solo cuando lo hayan aprendido todo, entonces serán semejantes a su maestro.

41¿Por qué te preocupas por la astilla que está en el ojo de tu hermano, cuando ni siquiera te das cuenta del tronco que está en tu propio ojo?

42¿Cómo puedes decirle a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacar la astilla que tienes en tu ojo,’ cuando ni siquiera ves el tronco que tienes en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero el tronco que tienes en tu ojo, y entonces podrás ver suficientemente bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano.

43“Un buen árbol no produce frutos malos, y un árbol malo no produce frutos buenos.

44Ustedes reconocen un árbol por los frutos que produce. Nadie recoge higos de un arbusto con espinas, ni cosecha uvas de una zarza.

45La gente buena produce lo que es bueno de las cosas buenas que ellos atesoran de lo que guardan por dentro. Las personas malas producen cosas malas de lo malo que guardan dentro de ellos. Lo que llena las mentes de las personas se evidencia en lo que dicen.

46“¿Por qué, entonces, se molestan en llamarme ‘Señor, Señor,’ si no hacen lo que digo?

47Les daré el ejemplo de alguien que viene a mí, oye mi instrucción y la sigue.

48Esa persona es como el hombre que construye una casa. Cava un hueco y establece allí el fundamento sobre la roca sólida. Cuando se desborda el río y las aguas golpean contra aquella casa, la casa no se daña porque está bien construida.

49La persona que me oye pero no hace lo que yo digo es como un hombre que construye una casa sin fundamentos. Cuando la creciente viene contra la casa, la casa colapsa de inmediato, y queda completamente destruida”.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Jesús defiende a sus discípulos por arrancar espigas en sábado y cura a un hombre en sábado, generando conflicto con los fariseos. Elige a los doce apóstoles y enseña las bienaventuranzas y los ayes, además de mandamientos sobre amar a los enemigos y no juzgar.

Explicación

El conflicto sobre el sábado muestra que Jesús valora la intención de la ley — hacer el bien y preservar la vida — más que el formalismo religioso. La elección de los doce apóstoles, hecha después de una noche entera de oración, establece la base del movimiento que continuaría su ministerio. Las bienaventuranzas y los 'ayes' contrastan los valores del Reino de Dios con los valores del mundo: los pobres y los que sufren son llamados dichosos, mientras que los ricos satisfechos son advertidos. La aplicación práctica es el llamado a amar activamente incluso a los enemigos, reflejando el propio carácter de Dios.

Curiosidades

  • La versión de Lucas de las bienaventuranzas (el 'Sermón del Monte' de Mateo aquí se pronuncia en un lugar llano) es más corta que la de Mateo e incluye cuatro 'ayes' complementarios, exclusivos de este evangelio.
  • Orar toda la noche antes de decisiones importantes (v.12) era un patrón que Jesús repetiría en otros momentos clave, mostrando la prioridad de la comunión con el Padre antes de actuar.

Explicación versículo por versículo

  1. Lucas 6:1Arrancar espigas con la mano al pasar por un sembrado ajeno estaba permitido por la ley, incluso para quien no era dueño del terreno — no se consideraba robo. El problema, según la lectura más estricta de los fariseos, era que desgranarlas con las manos contaba como trabajo de cosecha, algo prohibido en sábado.
  2. Lucas 6:2Los fariseos acusan a los discípulos de hacer algo ilícito en sábado — para ellos, recoger y desgranar las espigas con la mano ya contaba como trabajo de cosecha, prohibido en el día de descanso.
  3. Lucas 6:3Jesús responde citando un precedente bíblico conocido: David, en 1 Samuel 21, comió el pan reservado solo para los sacerdotes cuando tenía hambre — un caso en que la necesidad humana pesó más que la regla ritual.
  4. Lucas 6:4Los panes de la proposición eran doce panes que se renovaban cada semana en el templo, reservados solo para que los sacerdotes los comieran después. David comió de ellos en una emergencia de hambre, rompiendo la regla — y es ese precedente el que Jesús usa para argumentar que la necesidad humana puede pesar más que una norma ritual.
  5. Lucas 6:5Esta afirmación de que “el Hijo del hombre es Señor aun del sábado” es una declaración fuerte sobre la propia identidad de Jesús: Él reivindica autoridad sobre una de las leyes más sagradas de la tradición judía.
  6. Lucas 6:6Este es otro sábado, otra sinagoga: esta vez el caso es de un hombre con la mano derecha atrofiada, lo que arma un segundo enfrentamiento sobre sanar en día de descanso.
  7. Lucas 6:7Los escribas y fariseos observan a Jesús solo para ver si va a sanar en sábado — su interés no es aprender, es encontrar un motivo para acusarlo.
  8. Lucas 6:8Jesús sabe lo que están pensando y, en vez de actuar a escondidas, manda al hombre ponerse de pie justo en medio de todos — expone la sanidad a propósito, sin temor a la reacción.
  9. Lucas 6:9La pregunta de Jesús da vuelta al argumento de los fariseos: si está permitido hacer el bien o salvar una vida en cualquier día, ¿por qué la sanidad sería prohibida justamente en sábado?
  10. Lucas 6:10Jesús mira alrededor a todos antes de actuar — no es un gesto discreto, es una sanidad hecha abiertamente, delante de sus propios acusadores.
  11. Lucas 6:11La reacción de los líderes religiosos es de furia total, y aquí empiezan a discutir entre sí qué hacer contra Jesús — el inicio visible de un plan en Su contra.
  12. Lucas 6:12Jesús pasa toda la noche orando en un monte antes de escoger a los apóstoles — una decisión lo bastante importante como para exigir esa dedicación extra de oración.
  13. Lucas 6:13Escoger exactamente doce remite a las doce tribus de Israel, como si Jesús estuviera formando el núcleo de un pueblo renovado. La palabra “apóstoles” significa literalmente “enviados”.
  14. Lucas 6:14La lista comienza con los nombres más conocidos: Simón, llamado también Pedro, su hermano Andrés, luego Jacobo, Juan, Felipe y Bartolomé.
  15. Lucas 6:15En la Reina-Valera, Simón aparece como “el que se llama Celador”, apodo de un movimiento judío que se oponía a la ocupación romana, a veces con violencia. Tenerlo junto al publicano Mateo — que cobraba impuestos justamente para Roma — en el mismo grupo de doce muestra cuánta gente de lados opuestos reunió Jesús.
  16. Lucas 6:16La lista termina con Judas Iscariote, identificado ahí mismo, en el momento de la elección, como aquel que se convertiría en el traidor — una advertencia sombría plantada muy temprano en el relato.
  17. Lucas 6:17Jesús desciende a un lugar plano, no a un monte como en el relato de Mateo, rodeado de gente venida de toda Judea, de Jerusalén y hasta de la costa marítima gentil de Tiro y Sidón — señal de que Su fama ya cruzaba fronteras.
  18. Lucas 6:18La multitud busca tanto oír Sus enseñanzas como ser sanada de enfermedades físicas y de los tormentos causados por espíritus inmundos — un resumen de los dos tipos de sanidad que Jesús realizaba.
  19. Lucas 6:19La gente trata de tocarLo porque de Él salía una fuerza capaz de sanar a todos — una imagen casi física del poder de sanidad fluyendo a través del contacto.
  20. Lucas 6:20Esta versión de las bienaventuranzas, dicha en un lugar plano, se dirige directamente a los discípulos, en segunda persona del plural, a diferencia de la versión más conocida de Mateo, que habla de forma más general.
  21. Lucas 6:21Las dos promesas siguen el mismo patrón de inversión: quien tiene hambre ahora será saciado, quien llora ahora reirá — un vuelco parecido al del cántico de María en el capítulo 1.
  22. Lucas 6:22Esta bendición liga directamente el sufrimiento — odio, exclusión, insulto — a la lealtad a Jesús en particular, no a la persecución religiosa en general.
  23. Lucas 6:23Jesús compara la futura persecución de los discípulos con el trato que los antiguos profetas recibieron de los propios antepasados del pueblo — una forma de decir que el rechazo no es señal de error, sino parte de un patrón histórico.
  24. Lucas 6:24Esta lista de “ayes” refleja, punto por punto, las bienaventuranzas dichas antes, en un estilo de enseñanza común de la época. Decir que los ricos ya tienen su consuelo significa que ya recibieron todo lo que podían esperar — no queda nada más para después.
  25. Lucas 6:25Estos dos “ayes” reflejan exactamente las bendiciones dichas antes: quien está satisfecho ahora pasará hambre, quien ríe ahora llorará — la misma lógica de inversión, pero al revés.
  26. Lucas 6:26Que todo el mundo hable bien de alguien se señala como motivo de alerta, no de orgullo — Jesús lo compara con el modo en que los falsos profetas antiguos también eran elogiados por sus contemporáneos.
  27. Lucas 6:27Aquí el discurso pasa de las bendiciones a órdenes directas: amar a los enemigos y hacer bien a quien odia, el núcleo ético más exigente de la enseñanza de Jesús.
  28. Lucas 6:28La orden se vuelve aún más específica: bendecir a quien maldice y orar por quien maltrata — no basta con sentir bien, hay que actuar con intención a favor de quien hace daño.
  29. Lucas 6:29La túnica era la ropa interior, y la capa el manto exterior, usado también como cobija de noche — la ley protegía ese manto y prohibía tomarlo como prenda por mucho tiempo, justamente por ser esencial. Jesús pide renunciar incluso a esa pieza protegida por ley, yendo más allá de lo que exigía cualquier costumbre.
  30. Lucas 6:30Dar a quien pide y no reclamar lo que fue quitado es un patrón de generosidad sin condición de reciprocidad, mucho más allá de lo que cualquier costumbre social exigía.
  31. Lucas 6:31Esta es la llamada Regla de Oro: tratar a los demás como uno querría ser tratado — otras tradiciones antiguas tenían versiones parecidas, pero generalmente en forma negativa (“no hagas”); aquí se dice de forma positiva.
  32. Lucas 6:32Jesús cuestiona el valor de amar solo a quien ya te ama, recordando que hasta los “pecadores” hacen eso de manera natural — no es un estándar que exija nada especial.
  33. Lucas 6:33La misma lógica se aplica a hacer el bien solo a quien devuelve el bien: eso no es ninguna virtud, es solo un intercambio común entre cualquier persona.
  34. Lucas 6:34Y lo mismo vale para prestar esperando recibir de vuelta — Jesús usa tres ejemplos parecidos (amor, buenas acciones, préstamos) para mostrar que la reciprocidad común no es el estándar que Él está pidiendo.
  35. Lucas 6:35Este versículo cierra el argumento de las tres comparaciones anteriores: amar, hacer bien y prestar sin esperar nada a cambio trae una recompensa mayor y se describe como actuar como verdaderos hijos de Dios, que también es bueno con los ingratos y los malos.
  36. Lucas 6:36El fundamento de estas exigencias éticas no es una regla abstracta, sino imitar el propio carácter de Dios, descrito aquí como misericordioso.
  37. Lucas 6:37La lógica de reciprocidad aparece de nuevo, pero ahora sobre el juicio y el perdón: lo que apliques a los demás — condena o liberación — es lo que recibirás de vuelta.
  38. Lucas 6:38La imagen de “medida buena, apretada, remecida, y rebosando” viene del mercado: para que cupiera más grano, el vendedor apretaba, sacudía y aun dejaba rebosar — una imagen concreta de generosidad sin cálculo.
  39. Lucas 6:39La parábola del ciego que guía a otro ciego es una advertencia simple y visual sobre el peligro de seguir a un guía o maestro que también está perdido.
  40. Lucas 6:40La idea de que el discípulo no está por encima del maestro, sino que llega a ser como él cuando está plenamente formado, refuerza por qué elegir bien a quién se sigue hace tanta diferencia.
  41. Lucas 6:41La imagen de la mota (astilla pequeña) frente a la viga (madero grande) en el ojo es una exageración cómica a propósito, para mostrar lo fácil que es notar fallas pequeñas en los demás e ignorar las propias, mucho mayores.
  42. Lucas 6:42Llamar hipócrita a quien quiere sacar la mota del ojo del hermano sin notar su propia viga es el punto central de la imagen: resolver el propio problema antes de corregir el de los demás.
  43. Lucas 6:43La regla del árbol y el fruto afirma una consistencia simple: un árbol bueno no produce fruto malo, y viceversa — el carácter de alguien aparece de forma natural en lo que esa persona produce.
  44. Lucas 6:44Los higos no nacen de espinos, ni las uvas de zarzas — Jesús usa una observación obvia de la naturaleza para reforzar que es posible reconocer a alguien por los resultados concretos de su vida.
  45. Lucas 6:45La idea del “tesoro del corazón” liga el interior de una persona con su manera de hablar: como dice el propio versículo, “de la abundancia del corazón habla su boca” — lo que sale de la boca es, al final, un reflejo de lo que ya estaba guardado por dentro.
  46. Lucas 6:46Jesús cuestiona a quien Lo llama “Señor” una y otra vez pero no hace lo que Él enseña — una crítica directa a la devoción que es solo palabra, sin práctica correspondiente.
  47. Lucas 6:47Introduce la parábola final del discurso: lo que realmente importa no es solo oír las enseñanzas de Jesús, sino ponerlas en práctica.
  48. Lucas 6:48Quien oye y practica se compara con un constructor que cavó hondo y puso los cimientos sobre la roca — por eso la casa resiste incluso cuando la creciente llega con fuerza.
  49. Lucas 6:49En cambio, quien oye y no practica es como quien construye sin ningún cimiento: la casa cae en cuanto la corriente la golpea, y su ruina es grande — un cierre de advertencia para todo el discurso.

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