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Leviticus 14

KJV · Capítulo 14/27

1And the Lord spake unto Moses, saying,

2This shall be the law of the leper in the day of his cleansing: He shall be brought unto the priest:

3And the priest shall go forth out of the camp; and the priest shall look, and, behold, if the plague of leprosy be healed in the leper;

4Then shall the priest command to take for him that is to be cleansed two birds alive and clean, and cedar wood, and scarlet, and hyssop:

5And the priest shall command that one of the birds be killed in an earthen vessel over running water:

6As for the living bird, he shall take it, and the cedar wood, and the scarlet, and the hyssop, and shall dip them and the living bird in the blood of the bird that was killed over the running water:

7And he shall sprinkle upon him that is to be cleansed from the leprosy seven times, and shall pronounce him clean, and shall let the living bird loose into the open field.

8And he that is to be cleansed shall wash his clothes, and shave off all his hair, and wash himself in water, that he may be clean: and after that he shall come into the camp, and shall tarry abroad out of his tent seven days.

9But it shall be on the seventh day, that he shall shave all his hair off his head and his beard and his eyebrows, even all his hair he shall shave off: and he shall wash his clothes, also he shall wash his flesh in water, and he shall be clean.

10And on the eighth day he shall take two he lambs without blemish, and one ewe lamb of the first year without blemish, and three tenth deals of fine flour for a meat offering, mingled with oil, and one log of oil.

11And the priest that maketh him clean shall present the man that is to be made clean, and those things, before the Lord, at the door of the tabernacle of the congregation:

12And the priest shall take one he lamb, and offer him for a trespass offering, and the log of oil, and wave them for a wave offering before the Lord:

13And he shall slay the lamb in the place where he shall kill the sin offering and the burnt offering, in the holy place: for as the sin offering is the priest’s, so is the trespass offering: it is most holy:

14And the priest shall take some of the blood of the trespass offering, and the priest shall put it upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot:

15And the priest shall take some of the log of oil, and pour it into the palm of his own left hand:

16And the priest shall dip his right finger in the oil that is in his left hand, and shall sprinkle of the oil with his finger seven times before the Lord:

17And of the rest of the oil that is in his hand shall the priest put upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot, upon the blood of the trespass offering:

18And the remnant of the oil that is in the priest’s hand he shall pour upon the head of him that is to be cleansed: and the priest shall make an atonement for him before the Lord.

19And the priest shall offer the sin offering, and make an atonement for him that is to be cleansed from his uncleanness; and afterward he shall kill the burnt offering:

20And the priest shall offer the burnt offering and the meat offering upon the altar: and the priest shall make an atonement for him, and he shall be clean.

21And if he be poor, and cannot get so much; then he shall take one lamb for a trespass offering to be waved, to make an atonement for him, and one tenth deal of fine flour mingled with oil for a meat offering, and a log of oil;

22And two turtledoves, or two young pigeons, such as he is able to get; and the one shall be a sin offering, and the other a burnt offering.

23And he shall bring them on the eighth day for his cleansing unto the priest, unto the door of the tabernacle of the congregation, before the Lord.

24And the priest shall take the lamb of the trespass offering, and the log of oil, and the priest shall wave them for a wave offering before the Lord:

25And he shall kill the lamb of the trespass offering, and the priest shall take some of the blood of the trespass offering, and put it upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot:

26And the priest shall pour of the oil into the palm of his own left hand:

27And the priest shall sprinkle with his right finger some of the oil that is in his left hand seven times before the Lord:

28And the priest shall put of the oil that is in his hand upon the tip of the right ear of him that is to be cleansed, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot, upon the place of the blood of the trespass offering:

29And the rest of the oil that is in the priest’s hand he shall put upon the head of him that is to be cleansed, to make an atonement for him before the Lord.

30And he shall offer the one of the turtledoves, or of the young pigeons, such as he can get;

31Even such as he is able to get, the one for a sin offering, and the other for a burnt offering, with the meat offering: and the priest shall make an atonement for him that is to be cleansed before the Lord.

32This is the law of him in whom is the plague of leprosy, whose hand is not able to get that which pertaineth to his cleansing.

33And the Lord spake unto Moses and unto Aaron, saying,

34When ye be come into the land of Canaan, which I give to you for a possession, and I put the plague of leprosy in a house of the land of your possession;

35And he that owneth the house shall come and tell the priest, saying, It seemeth to me there is as it were a plague in the house:

36Then the priest shall command that they empty the house, before the priest go into it to see the plague, that all that is in the house be not made unclean: and afterward the priest shall go in to see the house:

37And he shall look on the plague, and, behold, if the plague be in the walls of the house with hollow strakes, greenish or reddish, which in sight are lower than the wall;

38Then the priest shall go out of the house to the door of the house, and shut up the house seven days:

39And the priest shall come again the seventh day, and shall look: and, behold, if the plague be spread in the walls of the house;

40Then the priest shall command that they take away the stones in which the plague is, and they shall cast them into an unclean place without the city:

41And he shall cause the house to be scraped within round about, and they shall pour out the dust that they scrape off without the city into an unclean place:

42And they shall take other stones, and put them in the place of those stones; and he shall take other morter, and shall plaister the house.

43And if the plague come again, and break out in the house, after that he hath taken away the stones, and after he hath scraped the house, and after it is plaistered;

44Then the priest shall come and look, and, behold, if the plague be spread in the house, it is a fretting leprosy in the house: it is unclean.

45And he shall break down the house, the stones of it, and the timber thereof, and all the morter of the house; and he shall carry them forth out of the city into an unclean place.

46Moreover he that goeth into the house all the while that it is shut up shall be unclean until the even.

47And he that lieth in the house shall wash his clothes; and he that eateth in the house shall wash his clothes.

48And if the priest shall come in, and look upon it, and, behold, the plague hath not spread in the house, after the house was plaistered: then the priest shall pronounce the house clean, because the plague is healed.

49And he shall take to cleanse the house two birds, and cedar wood, and scarlet, and hyssop:

50And he shall kill the one of the birds in an earthen vessel over running water:

51And he shall take the cedar wood, and the hyssop, and the scarlet, and the living bird, and dip them in the blood of the slain bird, and in the running water, and sprinkle the house seven times:

52And he shall cleanse the house with the blood of the bird, and with the running water, and with the living bird, and with the cedar wood, and with the hyssop, and with the scarlet:

53But he shall let go the living bird out of the city into the open fields, and make an atonement for the house: and it shall be clean.

54This is the law for all manner of plague of leprosy, and scall,

55And for the leprosy of a garment, and of a house,

56And for a rising, and for a scab, and for a bright spot:

57To teach when it is unclean, and when it is clean: this is the law of leprosy.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

El ritual de purificación del leproso sanado incluye dos aves, agua corriente, cedro, hisopo y grana, además de sacrificios al octavo día. El capítulo también trata de la "lepra" en las paredes de las casas.

Explicación

El elaborado ritual de purificación — que incluía soltar un ave viva después de mojarla en la sangre del ave sacrificada — simbolizaba el paso de la muerte (impureza, aislamiento) a la vida (reintegración a la comunidad). Aquí reaparece el permiso de sacrificios más sencillos para quien era pobre, reforzando que Dios nunca vuelve la gracia inaccesible para los necesitados. La "lepra" en las casas probablemente describe hongos o moho destructivo en las piedras, tratado con el mismo rigor de cuarentena y, si era necesario, con demolición. La lección espiritual: la restauración completa (de la enfermedad, de la impureza, de la exclusión) es posible, pero sigue un proceso — y a Dios le importan tanto las personas como los espacios donde viven.

Curiosidades

  • El ritual de las dos aves — una muerta, otra soltada viva — es considerado por los estudiosos como una prefiguración simbólica del sacrificio de Cristo y de la vida nueva que él ofrece, aunque el texto no hace esa conexión explícitamente.
  • El hisopo (una planta aromática) aparece en varios rituales de purificación en la Biblia, incluyendo la primera Pascua en Egipto (Éxodo 12:22) y el Salmo 51:7, donde David le pide a Dios ser "purificado con hisopo".

Explicación versículo por versículo

  1. Leviticus 14:1Esta fórmula de apertura introduce un nuevo asunto: ya no cómo diagnosticar la condición de piel, sino cómo alguien ya curado regresaba oficialmente a la vida en comunidad.
  2. Leviticus 14:2El proceso comenzaba cuando la propia persona, creyendo que había sanado, iba ante el sacerdote a pedir la confirmación; la iniciativa partía de quien quería volver a la convivencia normal.
  3. Leviticus 14:3Era el sacerdote quien salía del campamento para examinar a la persona, ya que ella vivía aislada afuera desde el diagnóstico del capítulo 13; el examen ocurría donde la persona estaba.
  4. Leviticus 14:4El ritual de purificación usaba dos aves, madera de cedro, un hilo escarlata e hisopo, una planta: una de las aves era sacrificada y la otra, mojada en su sangre, se soltaba viva en el campo. Es un gesto simbólico de que la impureza “se va volando”, parecido al macho cabrío soltado en el desierto del capítulo 16.
  5. Leviticus 14:5El ritual de purificación comenzaba degollando una de las aves dentro de una vasija de barro, sobre agua corriente; el primer paso de una ceremonia con dos aves, una muerta y otra viva.
  6. Leviticus 14:6Madera de cedro, hilo escarlata e hisopo se mojaban, junto con el ave viva, en la sangre del ave muerta y en el agua; un conjunto de elementos que reaparece más adelante en el capítulo para purificar hasta las casas.
  7. Leviticus 14:7Después de ser rociada siete veces con esa mezcla, la persona era declarada limpia, y el ave viva se soltaba en campo abierto, como si se llevara volando lo que quedaba de la impureza.
  8. Leviticus 14:8Rasurarse todo el vello del cuerpo, lavar la ropa y el cuerpo, y aun así quedarse siete días fuera de la propia tienda; el proceso de volver a la convivencia normal después de una enfermedad de piel era gradual, no instantáneo aunque la piel ya estuviera sana.
  9. Leviticus 14:9Una semana después del primer ritual, la persona se rasuraba todo el vello del cuerpo, cabeza, barba, cejas, todo, lavaba la ropa y se bañaba: una segunda etapa de limpieza antes de la reintegración final.
  10. Leviticus 14:10Al octavo día llegaba la etapa final: dos corderos machos, una cordera, harina con aceite y un poco más de aceite; el conjunto de ofrendas que cerraba todo el proceso de purificación.
  11. Leviticus 14:11El sacerdote presentaba a la persona curada junto con todas esas ofrendas delante del Señor, en la puerta de la tienda; el momento en que la purificación se volvía, por fin, pública y oficial.
  12. Leviticus 14:12Uno de los corderos se convertía en ofrenda de culpa, junto con el aceite, mecidos delante del Señor; el mismo gesto de vaivén usado en otras ofrendas del libro.
  13. Leviticus 14:13Ese cordero se degollaba en el mismo lugar del holocausto y de la ofrenda por el pecado, porque la ofrenda de culpa también era “santísima”, la misma categoría de restricción ya vista en capítulos anteriores.
  14. Leviticus 14:14Poner sangre en la oreja derecha, en el pulgar de la mano derecha y en el pulgar del pie derecho de la persona curada es el mismo gesto usado en la consagración de los sacerdotes en el capítulo 8. Probablemente marcaba los “extremos” del cuerpo como recién purificados y listos para volver a la vida normal.
  15. Leviticus 14:15El sacerdote derramaba un poco de aceite en la propia palma de la mano izquierda; el primer paso de un ritual solo con aceite, que se suma a la sangre ya usada antes.
  16. Leviticus 14:16Con el dedo derecho mojado en ese aceite, el sacerdote rociaba siete veces delante del Señor; el mismo gesto de totalidad ritual repetido con aceite en lugar de sangre.
  17. Leviticus 14:17El resto del aceite se ponía directamente sobre la sangre ya colocada en la oreja, en el pulgar de la mano y en el pulgar del pie; esta vez aceite y sangre se combinaban en los mismos puntos del cuerpo.
  18. Leviticus 14:18Lo que sobraba del aceite en la mano del sacerdote se derramaba sobre la cabeza de la persona, cerrando esa parte del ritual de expiación.
  19. Leviticus 14:19Después del ritual con aceite, el sacerdote aún hacía la ofrenda por el pecado de la persona antes de pasar al holocausto; el proceso de purificación implicaba varias ofrendas apiladas, no una sola.
  20. Leviticus 14:20Holocausto y ofrenda de cereales cerraban el proceso en el altar; solo después de todas estas etapas la persona era, por fin, declarada oficialmente limpia.
  21. Leviticus 14:21Igual que en la ofrenda por el pecado, el valor de la ofrenda de purificación disminuía para quien no tenía recursos: cordero para quien podía, palomas y un poco de harina para quien no podía. La curación ritual no tenía un precio fijo que excluyera a los más pobres.
  22. Leviticus 14:22Quien no tenía cómo pagar dos corderos podía traer dos aves en su lugar, la misma lógica de accesibilidad económica vista en otras ofrendas, aplicada aquí a la purificación completa.
  23. Leviticus 14:23Igual que en la versión más cara, todo se presentaba al sacerdote al octavo día, en la puerta de la tienda; el cronograma del proceso no cambiaba, solo el valor de las ofrendas.
  24. Leviticus 14:24Curiosamente, incluso en la versión más barata el cordero de la ofrenda de culpa no se sustituía por un ave; solo la ofrenda por el pecado y el holocausto tenían una opción más económica.
  25. Leviticus 14:25El mismo ritual de sangre en la oreja, en el pulgar de la mano y en el pulgar del pie se repetía aquí, idéntico al proceso de la persona que podía pagar la versión completa.
  26. Leviticus 14:26El sacerdote derramaba aceite en la propia palma de la mano izquierda, repitiendo el mismo paso ya visto en la versión más cara del ritual.
  27. Leviticus 14:27Siete aspersiones de aceite delante del Señor, con el dedo derecho; el mismo gesto de totalidad ritual, sin diferencia entre pobre y rico en este punto del proceso.
  28. Leviticus 14:28El aceite se ponía sobre la sangre ya aplicada en la oreja, en el pulgar de la mano y en el pulgar del pie; la misma combinación de aceite y sangre vista en la versión completa del ritual.
  29. Leviticus 14:29El resto del aceite iba a la cabeza de la persona, completando la expiación; el proceso era idéntico al de la versión más cara, solo cambiando corderos por aves.
  30. Leviticus 14:30Llegaba el turno de las dos aves: una de ellas se ofrecía según lo que la persona podía pagar, cerrando la parte más económica del ritual.
  31. Leviticus 14:31Un ave se convertía en ofrenda por el pecado, la otra en holocausto con ofrenda de cereales; el mismo conjunto de ofrendas de la versión cara, solo que en aves en vez de corderos.
  32. Leviticus 14:32Este versículo cierra formalmente la sección: esa era la ley específica para quien no tenía recursos suficientes para pagar la purificación completa.
  33. Leviticus 14:33Esta instrucción, dada a Moisés y Aarón juntos, ya mira hacia el futuro: solo tendría sentido después de que el pueblo entrara en Canaán y comenzara a vivir en casas de verdad, ya no en tiendas en el desierto.
  34. Leviticus 14:34La “plaga de lepra” en una casa es, según la lectura más aceptada, algún tipo de moho, hongo o salitre que aparece en la pared. El texto avisa que eso solo ocurriría después de entrar en Canaán, lo que sugiere que está ligado a las casas de piedra de la región, distintas de las tiendas del desierto.
  35. Leviticus 14:35El dueño de la casa avisaba al sacerdote con cautela, diciendo “como plaga ha aparecido en mi casa”; la confirmación del diagnóstico quedaba en manos del sacerdote, no del propietario.
  36. Leviticus 14:36Antes de examinar, el sacerdote mandaba vaciar la casa; así los muebles y objetos no quedarían automáticamente contaminados junto con las paredes, evitando un perjuicio innecesario a la familia.
  37. Leviticus 14:37Manchas verdosas o rojizas en las paredes, con apariencia más honda que la superficie, eran el mismo tipo de señal visual usada para la piel y el tejido; el criterio de examen se repetía ahora en las construcciones.
  38. Leviticus 14:38Encontrada la señal sospechosa, el sacerdote cerraba la casa por siete días; el mismo sistema de cuarentena por observación aplicado antes a personas y ropas.
  39. Leviticus 14:39Al séptimo día el sacerdote volvía a revisar si la mancha en las paredes se había extendido; el mismo criterio decisivo de siempre: crecimiento o estabilidad.
  40. Leviticus 14:40Si se había extendido, el sacerdote mandaba arrancar las piedras manchadas y arrojarlas fuera de la ciudad, en un lugar reservado para cosas impuras.
  41. Leviticus 14:41La casa se raspaba por dentro, e incluso el polvo raspado de las paredes debía desecharse fuera de la ciudad; nada contaminado podía quedar cerca del resto de la comunidad.
  42. Leviticus 14:42Piedras nuevas sustituían a las antiguas, y la casa recibía repello nuevo; un intento de reparación completa antes de considerar la casa perdida definitivamente.
  43. Leviticus 14:43Pero el texto prevé que, incluso después de toda esa reparación, la mancha podía volver a aparecer; el sistema reconocía que el problema a veces persistía a pesar del intento de resolverlo.
  44. Leviticus 14:44Si el moho volvía después de raspar la pared y cambiar las piedras contaminadas, la casa entera se demolía y el material se arrojaba fuera de la ciudad. El texto trataba el moho estructural recurrente como un riesgo lo bastante grave como para justificar destruir la construcción.
  45. Leviticus 14:45Si la plaga volvía incluso después de la reparación, la solución era demoler la casa entera; piedras, madera y repello iban todos fuera de la ciudad, el desenlace más extremo de todo el sistema de diagnóstico del libro.
  46. Leviticus 14:46Quien entrara en la casa mientras estaba cerrada en cuarentena quedaba impuro hasta el anochecer; un cuidado extra incluso para una visita rápida.
  47. Leviticus 14:47Dormir o comer dentro de la casa en cuarentena exigía lavar la ropa después; una exigencia adicional para quien pasaba más tiempo allí dentro, no solo entraba y salía.
  48. Leviticus 14:48Si después de cambiar las piedras y repellar la pared el moho no volvía, el sacerdote declaraba limpia la casa. Muestra que todo el proceso era reversible: la mayoría de los casos se resolvían con la reforma, y solo los persistentes terminaban en demolición.
  49. Leviticus 14:49Cuando la casa se salvaba por la reparación, pasaba por el mismo ritual de purificación usado con una persona curada: dos aves, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo.
  50. Leviticus 14:50Un ave se degollaba en una vasija de barro sobre agua corriente; el mismo primer paso del ritual personal de purificación, ahora aplicado a la casa.
  51. Leviticus 14:51Cedro, hisopo, hilo escarlata y el ave viva se mojaban en la mezcla de sangre y agua, y la casa se rociaba siete veces; el mismo conjunto de materiales reutilizado de la purificación de personas.
  52. Leviticus 14:52La casa era “expiada” con esa combinación de sangre de ave, agua corriente, ave viva, cedro, hisopo e hilo escarlata; los mismos elementos, ahora usados en una construcción en vez de en un cuerpo.
  53. Leviticus 14:53El ave viva se soltaba fuera de la ciudad, en campo abierto, completando la expiación de la casa; el mismo gesto simbólico de “llevarse” la impureza usado en la purificación de personas.
  54. Leviticus 14:54Este versículo comienza el resumen final del capítulo, reuniendo todas las variaciones de la condición de piel y cuero cabelludo tratadas hasta aquí.
  55. Leviticus 14:55El resumen continúa incluyendo la versión en ropas y en casas, mostrando que el mismo nombre y la misma lógica de examen cubrían situaciones bastante distintas entre sí.
  56. Leviticus 14:56La lista de señales de piel, hinchazón, absceso, ampolla blanca, cierra el resumen, recordando las varias condiciones distintas que pasaron por el mismo proceso de diagnóstico del sacerdote.
  57. Leviticus 14:57El capítulo termina con el mismo tipo de frase usada al final del capítulo 11: el propósito de todo esto era enseñar la diferencia entre lo puro y lo impuro, en cada situación específica.

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