Leviticus 13

KJV · Capítulo 13/27

¹And the Lord spake unto Moses and Aaron, saying,

²When a man shall have in the skin of his flesh a rising, a scab, or bright spot, and it be in the skin of his flesh like the plague of leprosy; then he shall be brought unto Aaron the priest, or unto one of his sons the priests:

³And the priest shall look on the plague in the skin of the flesh: and when the hair in the plague is turned white, and the plague in sight be deeper than the skin of his flesh, it is a plague of leprosy: and the priest shall look on him, and pronounce him unclean.

⁴If the bright spot be white in the skin of his flesh, and in sight be not deeper than the skin, and the hair thereof be not turned white; then the priest shall shut up him that hath the plague seven days:

⁵And the priest shall look on him the seventh day: and, behold, if the plague in his sight be at a stay, and the plague spread not in the skin; then the priest shall shut him up seven days more:

⁶And the priest shall look on him again the seventh day: and, behold, if the plague be somewhat dark, and the plague spread not in the skin, the priest shall pronounce him clean: it is but a scab: and he shall wash his clothes, and be clean.

⁷But if the scab spread much abroad in the skin, after that he hath been seen of the priest for his cleansing, he shall be seen of the priest again:

⁸And if the priest see that, behold, the scab spreadeth in the skin, then the priest shall pronounce him unclean: it is a leprosy.

⁹When the plague of leprosy is in a man, then he shall be brought unto the priest;

¹⁰And the priest shall see him: and, behold, if the rising be white in the skin, and it have turned the hair white, and there be quick raw flesh in the rising;

¹¹It is an old leprosy in the skin of his flesh, and the priest shall pronounce him unclean, and shall not shut him up: for he is unclean.

¹²And if a leprosy break out abroad in the skin, and the leprosy cover all the skin of him that hath the plague from his head even to his foot, wheresoever the priest looketh;

¹³Then the priest shall consider: and, behold, if the leprosy have covered all his flesh, he shall pronounce him clean that hath the plague: it is all turned white: he is clean.

¹⁴But when raw flesh appeareth in him, he shall be unclean.

¹⁵And the priest shall see the raw flesh, and pronounce him to be unclean: for the raw flesh is unclean: it is a leprosy.

¹⁶Or if the raw flesh turn again, and be changed unto white, he shall come unto the priest;

¹⁷And the priest shall see him: and, behold, if the plague be turned into white; then the priest shall pronounce him clean that hath the plague: he is clean.

¹⁸The flesh also, in which, even in the skin thereof, was a boil, and is healed,

¹⁹And in the place of the boil there be a white rising, or a bright spot, white, and somewhat reddish, and it be shewed to the priest;

²⁰And if, when the priest seeth it, behold, it be in sight lower than the skin, and the hair thereof be turned white; the priest shall pronounce him unclean: it is a plague of leprosy broken out of the boil.

²¹But if the priest look on it, and, behold, there be no white hairs therein, and if it be not lower than the skin, but be somewhat dark; then the priest shall shut him up seven days:

²²And if it spread much abroad in the skin, then the priest shall pronounce him unclean: it is a plague.

²³But if the bright spot stay in his place, and spread not, it is a burning boil; and the priest shall pronounce him clean.

²⁴Or if there be any flesh, in the skin whereof there is a hot burning, and the quick flesh that burneth have a white bright spot, somewhat reddish, or white;

²⁵Then the priest shall look upon it: and, behold, if the hair in the bright spot be turned white, and it be in sight deeper than the skin; it is a leprosy broken out of the burning: wherefore the priest shall pronounce him unclean: it is the plague of leprosy.

²⁶But if the priest look on it, and, behold, there be no white hair in the bright spot, and it be no lower than the other skin, but be somewhat dark; then the priest shall shut him up seven days:

²⁷And the priest shall look upon him the seventh day: and if it be spread much abroad in the skin, then the priest shall pronounce him unclean: it is the plague of leprosy.

²⁸And if the bright spot stay in his place, and spread not in the skin, but it be somewhat dark; it is a rising of the burning, and the priest shall pronounce him clean: for it is an inflammation of the burning.

²⁹If a man or woman have a plague upon the head or the beard;

³⁰Then the priest shall see the plague: and, behold, if it be in sight deeper than the skin; and there be in it a yellow thin hair; then the priest shall pronounce him unclean: it is a dry scall, even a leprosy upon the head or beard.

³¹And if the priest look on the plague of the scall, and, behold, it be not in sight deeper than the skin, and that there is no black hair in it; then the priest shall shut up him that hath the plague of the scall seven days:

³²And in the seventh day the priest shall look on the plague: and, behold, if the scall spread not, and there be in it no yellow hair, and the scall be not in sight deeper than the skin;

³³He shall be shaven, but the scall shall he not shave; and the priest shall shut up him that hath the scall seven days more:

³⁴And in the seventh day the priest shall look on the scall: and, behold, if the scall be not spread in the skin, nor be in sight deeper than the skin; then the priest shall pronounce him clean: and he shall wash his clothes, and be clean.

³⁵But if the scall spread much in the skin after his cleansing;

³⁶Then the priest shall look on him: and, behold, if the scall be spread in the skin, the priest shall not seek for yellow hair; he is unclean.

³⁷But if the scall be in his sight at a stay, and that there is black hair grown up therein; the scall is healed, he is clean: and the priest shall pronounce him clean.

³⁸If a man also or a woman have in the skin of their flesh bright spots, even white bright spots;

³⁹Then the priest shall look: and, behold, if the bright spots in the skin of their flesh be darkish white; it is a freckled spot that groweth in the skin; he is clean.

⁴⁰And the man whose hair is fallen off his head, he is bald; yet is he clean.

⁴¹And he that hath his hair fallen off from the part of his head toward his face, he is forehead bald: yet is he clean.

⁴²And if there be in the bald head, or bald forehead, a white reddish sore; it is a leprosy sprung up in his bald head, or his bald forehead.

⁴³Then the priest shall look upon it: and, behold, if the rising of the sore be white reddish in his bald head, or in his bald forehead, as the leprosy appeareth in the skin of the flesh;

⁴⁴He is a leprous man, he is unclean: the priest shall pronounce him utterly unclean; his plague is in his head.

⁴⁵And the leper in whom the plague is, his clothes shall be rent, and his head bare, and he shall put a covering upon his upper lip, and shall cry, Unclean, unclean.

⁴⁶All the days wherein the plague shall be in him he shall be defiled; he is unclean: he shall dwell alone; without the camp shall his habitation be.

⁴⁷The garment also that the plague of leprosy is in, whether it be a woollen garment, or a linen garment;

⁴⁸Whether it be in the warp, or woof; of linen, or of woollen; whether in a skin, or in any thing made of skin;

⁴⁹And if the plague be greenish or reddish in the garment, or in the skin, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin; it is a plague of leprosy, and shall be shewed unto the priest:

⁵⁰And the priest shall look upon the plague, and shut up it that hath the plague seven days:

⁵¹And he shall look on the plague on the seventh day: if the plague be spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in a skin, or in any work that is made of skin; the plague is a fretting leprosy; it is unclean.

⁵²He shall therefore burn that garment, whether warp or woof, in woollen or in linen, or any thing of skin, wherein the plague is: for it is a fretting leprosy; it shall be burnt in the fire.

⁵³And if the priest shall look, and, behold, the plague be not spread in the garment, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin;

⁵⁴Then the priest shall command that they wash the thing wherein the plague is, and he shall shut it up seven days more:

⁵⁵And the priest shall look on the plague, after that it is washed: and, behold, if the plague have not changed his colour, and the plague be not spread; it is unclean; thou shalt burn it in the fire; it is fret inward, whether it be bare within or without.

⁵⁶And if the priest look, and, behold, the plague be somewhat dark after the washing of it; then he shall rend it out of the garment, or out of the skin, or out of the warp, or out of the woof:

⁵⁷And if it appear still in the garment, either in the warp, or in the woof, or in any thing of skin; it is a spreading plague: thou shalt burn that wherein the plague is with fire.

⁵⁸And the garment, either warp, or woof, or whatsoever thing of skin it be, which thou shalt wash, if the plague be departed from them, then it shall be washed the second time, and shall be clean.

⁵⁹This is the law of the plague of leprosy in a garment of woollen or linen, either in the warp, or woof, or any thing of skins, to pronounce it clean, or to pronounce it unclean.

📖 Estudio del capítulo

Resumen

Reglas detalladas para que el sacerdote diagnosticara la "lepra" (un término amplio para enfermedades de la piel) en las personas y hasta en los tejidos, con criterios visuales precisos para declarar a alguien limpio o inmundo.

Explicación

El término hebreo tsara'at abarcaba diversas condiciones de la piel, no solo la lepra moderna, y también podía afectar a la ropa — probablemente moho u hongo. El sacerdote actuaba como una especie de agente de salud pública, aislando temporalmente los casos sospechosos para observación, un principio de cuarentena notablemente avanzado para la época. La persona diagnosticada tenía que vivir fuera del campamento y anunciar su condición, lo que parece cruel a primera vista, pero protegía a la comunidad del contagio y mantenía la santidad del campamento donde Dios habitaba. Esto muestra el cuidado de Dios tanto por la salud física de la comunidad como por la necesidad de orden y responsabilidad social frente a enfermedades graves.

Curiosidades

El procedimiento de "encerrar por siete días" para observación es uno de los primeros protocolos de cuarentena documentados en la historia, milenios antes de que la medicina moderna formalizara el concepto.
Jesús tocó a leprosos para sanarlos (Mateo 8:3), un gesto chocante para los estándares de la época, pues normalmente tocar a un leproso también volvía impura a la persona — mostrando el poder de Jesús para revertir la impureza en lugar de ser contaminado por ella.

Explicación versículo por versículo

Leviticus 13:1Esta instrucción se dio a Moisés y a Aarón juntos, repitiendo el patrón del capítulo 11, otro asunto de pureza que involucraba directamente el juicio técnico de los sacerdotes.
Leviticus 13:2La palabra traducida como “lepra” aquí es mucho más amplia que la lepra de hoy: cubre manchas, hinchazones, costras y heridas de piel en general; cualquier cosa sospechosa pasaba por el mismo examen del sacerdote. El sacerdote actuaba como una especie de inspector de salud pública, no como un médico tratando una enfermedad específica.
Leviticus 13:3El pelo blanco dentro de la mancha y la herida con apariencia más honda que la piel alrededor eran las dos señales que llevaban al sacerdote a declarar impureza ya desde el primer examen, sin necesidad de espera.
Leviticus 13:4Cuando la señal en la piel no tenía los indicios más graves, el sacerdote no decidía de inmediato: encerraba a la persona durante siete días para observar si la mancha crecía o se detenía. Era un sistema de cuarentena por observación, sin diagnóstico definitivo en el primer examen.
Leviticus 13:5Si después de la primera semana de cuarentena la señal no había cambiado ni crecido, el sacerdote todavía no decidía: encerraba a la persona por siete días más, dando tiempo extra para estar seguro.
Leviticus 13:6Si después de las dos semanas de observación la mancha había disminuido, el caso se consideraba una simple hinchazón pasajera, no la condición grave; la persona lavaba su ropa y volvía a la vida normal.
Leviticus 13:7Pero si después de ser declarada limpia la mancha volvía a crecer, la persona debía presentarse de nuevo ante el sacerdote; el diagnóstico inicial no era definitivo para siempre, podía revisarse.
Leviticus 13:8Al ver que la mancha realmente se había extendido después de todo, el sacerdote entonces confirmaba la impureza; el crecimiento continuo de la señal era lo que cerraba el diagnóstico más grave.
Leviticus 13:9Aquí comienza un nuevo caso dentro del capítulo: siempre que apareciera este tipo de mancha en alguien, la persona debía ser llevada al sacerdote para su evaluación, sin excepción.
Leviticus 13:10El pelo blanco en la mancha y la carne viva expuesta dentro de ella eran las señales más graves de todas; a diferencia de las otras manchas del capítulo, esta combinación no dejaba dudas.
Leviticus 13:11Cuando había carne viva expuesta, el sacerdote ni siquiera necesitaba encerrar a la persona siete días para observar; el caso ya se consideraba lo bastante grave y crónico para declarar impureza de inmediato.
Leviticus 13:12Parece contradictorio: si la mancha cubría el cuerpo entero de la cabeza a los pies, la persona era declarada limpia. La lectura más aceptada es que, sin carne viva expuesta, no había la señal considerada peligrosa; el criterio aquí era la herida abierta, no el tamaño de la mancha.
Leviticus 13:13Aquí llega la confirmación formal de la paradoja del versículo 12: si la mancha blanca había cubierto todo el cuerpo sin que apareciera ninguna herida viva, el sacerdote declaraba limpia a la persona.
Leviticus 13:14Pero el criterio decisivo aparece aquí: el día en que apareciera cualquier carne viva dentro de esa mancha blanca, la persona pasaba a considerarse impura; la herida expuesta siempre superaba el criterio del tamaño de la mancha.
Leviticus 13:15Al ver carne viva expuesta, el sacerdote confirmaba la impureza sin dudar; se repite el mismo criterio decisivo, reforzando que la herida abierta era la señal más grave de todo el sistema.
Leviticus 13:16Pero el proceso permitía recuperación: si esa carne expuesta cicatrizaba y volvía a ponerse blanca como el resto, la persona podía regresar ante el sacerdote para ser reevaluada.
Leviticus 13:17Al ver que la herida realmente había cicatrizado y se había vuelto blanca, el sacerdote revertía el diagnóstico y declaraba limpia a la persona; el sistema no encerraba a nadie en una etiqueta permanente sin volver a comprobarlo.
Leviticus 13:18Este pasaje trata un caso distinto: una herida o úlcera que ya había cicatrizado, pero dejó una señal en la piel después, otra variación dentro del mismo sistema de examen.
Leviticus 13:19Si en el lugar de la herida cicatrizada aparecía una hinchazón blanca o rojiza, la persona debía mostrar esa nueva señal al sacerdote para su evaluación, aunque ya hubiera sanado antes.
Leviticus 13:20Si esa nueva señal parecía más honda que la piel y tenía pelo blanco, el sacerdote declaraba impureza; los mismos dos criterios de siempre, aplicados ahora a una cicatriz antigua.
Leviticus 13:21Si la señal no tenía pelo blanco ni parecía más honda, pero estaba encogiéndose, el sacerdote todavía no decidía: encerraba a la persona siete días, el mismo proceso de espera visto al comienzo del capítulo.
Leviticus 13:22Si después de la semana de espera la señal se había extendido bastante, entonces sí el sacerdote confirmaba la impureza; el crecimiento continuo decidía el caso.
Leviticus 13:23Pero si la mancha se había quedado en el mismo lugar, sin crecer, era solo una inflamación normal de la cicatriz antigua; el sacerdote declaraba limpia a la persona, sin ningún misterio detrás.
Leviticus 13:24Un nuevo escenario: una quemadura de fuego que, al cicatrizar, desarrolla una mancha blanca o rojiza; el sistema de examen se extiende incluso a las señales dejadas por quemaduras.
Leviticus 13:25Pelo blanco en la mancha y apariencia más honda que la piel, los mismos criterios de siempre, indicaban aquí que la condición grave había “brotado” de la quemadura, y no era solo una cicatriz común.
Leviticus 13:26Sin esas señales más graves, el sacerdote de nuevo no decidía de inmediato: encerraba a la persona siete días para observar si la mancha de la quemadura cambiaba.
Leviticus 13:27Si después de la semana la mancha de la quemadura se había extendido bastante, el sacerdote confirmaba la condición grave; el mismo criterio de crecimiento continuo usado en todo el capítulo.
Leviticus 13:28Si la mancha se había quedado en su lugar, era solo una señal común de cicatrización de la quemadura, sin gravedad; la persona era declarada limpia.
Leviticus 13:29Aquí comienza una sección específica para llagas en la cabeza o en la barba, tratadas con criterios un poco distintos de las manchas en el resto del cuerpo.
Leviticus 13:30La “tiña” en la cabeza o la barba, probablemente una infección de hongo en el cuero cabelludo, seguía un criterio parecido pero con pelo amarillo fino en vez de pelo blanco. Es señal de que el texto está catalogando distintas condiciones de piel, no tratándolas todas como una única enfermedad.
Leviticus 13:31Sin pelo negro y sin apariencia más honda, el sacerdote encerraba a la persona con “tiña” en la cabeza durante siete días, el mismo sistema de espera aplicado a esta condición del cuero cabelludo.
Leviticus 13:32Si después de la semana la tiña no había crecido y no aparecía pelo amarillo fino, el proceso pasaba a otra etapa de verificación antes de cualquier decisión final.
Leviticus 13:33La persona se rasuraba el pelo alrededor, pero no encima de la propia mancha, un cuidado práctico para no estorbar la observación exacta del área afectada durante otra semana de espera.
Leviticus 13:34Si después de esa segunda semana la tiña seguía sin crecer, el sacerdote finalmente declaraba limpia a la persona, y ella lavaba su ropa para cerrar el proceso.
Leviticus 13:35Pero si después de ya declarada limpia la tiña volvía a extenderse, el caso debía reabrirse y reevaluarse, el mismo principio de revisión visto en otras partes del capítulo.
Leviticus 13:36En ese caso de reincidencia, el sacerdote ya ni necesitaba buscar el pelo amarillo fino: el simple hecho de haber vuelto a crecer ya bastaba para confirmar la impureza.
Leviticus 13:37Pero si la tiña realmente se había detenido, y hasta había vuelto a crecer pelo negro allí, era señal de curación completa; el pelo negro de vuelta significaba que la piel había regresado a la normalidad.
Leviticus 13:38Aparece aquí una nueva condición: manchas blancas en la piel de hombres o mujeres, una categoría aparte de las anteriores.
Leviticus 13:39Si esas manchas blancas eran solo de apariencia opaca y contenida, era una especie de erupción benigna de la piel; el sacerdote declaraba limpia a la persona sin ninguna cuarentena.
Leviticus 13:40La calvicie común, sin hinchazón ni mancha rojiza, se declaraba limpia sin examen ni cuarentena. El texto deja claro que quedarse calvo por sí solo no tenía nada de impuro; solo se volvía problema si aparecía una mancha sospechosa encima de la calva.
Leviticus 13:41La calvicie en la parte frontal de la cabeza, igual que la calvicie común del versículo anterior, también se declaraba limpia por sí sola; perder el cabello no era señal de impureza.
Leviticus 13:42Solo cuando surgía una mancha blanca-rojiza encima de la calva es que el caso se volvía motivo de examen; la calvicie en sí nunca fue el problema, solo una mancha sospechosa sobre ella.
Leviticus 13:43El sacerdote examinaba esa mancha en la calva con los mismos criterios usados en el resto del cuerpo: color blanco-rojizo parecido al de la piel con pelo.
Leviticus 13:44Confirmadas las señales, la persona era declarada leprosa aunque la mancha estuviera solo en la cabeza calva; el mismo sistema de diagnóstico valía sin importar dónde apareciera la mancha.
Leviticus 13:45Ropa rasgada, cabeza descubierta y gritar “¡Inmundo, inmundo!” al acercarse a alguien no eran un castigo; eran un aviso público obligatorio. Una especie de sistema de salud pública antiguo, para evitar el contacto accidental mientras durara la condición.
Leviticus 13:46Mientras durara la condición, la persona debía vivir aislada, fuera del campamento; una medida de alejamiento temporal, ligada a la duración de la enfermedad, no una sentencia permanente.
Leviticus 13:47“Lepra” en ropa de lana, lino o cuero es, según la lectura más aceptada hoy, moho, hongo o alguna plaga que degrada el tejido, apareciendo como manchas verdosas o rojizas. El mismo nombre y el mismo proceso de examen se aplicaban tanto a una mancha de la ropa como a una de la piel, porque la lógica ritual era la misma.
Leviticus 13:48La misma lógica de examen se extendía a los tejidos: el hilo urdido o tejido, de lino o lana, e incluso las piezas de cuero podían “contraer” este tipo de mancha, tratada con el mismo proceso que la piel humana.
Leviticus 13:49Una mancha verdosa o rojiza en ropa o cuero era la señal de alerta que exigía mostrar la pieza al sacerdote; probablemente moho u hongo, pero tratada con el mismo protocolo que la piel.
Leviticus 13:50Igual que hacía con las personas, el sacerdote también encerraba objetos sospechosos durante siete días antes de decidir nada, el mismo sistema de cuarentena por observación, ahora aplicado al tejido.
Leviticus 13:51Si después de la semana la mancha se había extendido por el tejido o el cuero, se consideraba una plaga que “corroe” el material, y la pieza se declaraba inservible.
Leviticus 13:52La solución para una pieza de ropa o cuero condenada era simple y definitiva: quemarla; no había término medio cuando la mancha realmente se había extendido.
Leviticus 13:53Si la mancha no había crecido después de la semana de espera, el proceso pasaba a otra etapa antes de descartar la pieza definitivamente.
Leviticus 13:54En ese caso el sacerdote mandaba lavar el objeto afectado y lo encerraba de nuevo por siete días más, dando otra oportunidad antes de decidir entre salvar o quemar la pieza.
Leviticus 13:55Si después de lavada la mancha seguía con el mismo aspecto, aunque no hubiera crecido más, la pieza igual se quemaba; el hecho de no desaparecer con el lavado ya bastaba para condenar el tejido.
Leviticus 13:56Pero si la mancha había disminuido después del lavado, el sacerdote mandaba solo arrancar el pedazo afectado del tejido, salvando el resto de la pieza.
Leviticus 13:57Si después de eso la mancha volvía a aparecer en otra parte de la misma pieza, entonces sí la solución final era quemarlo todo; el material se consideraba definitivamente comprometido.
Leviticus 13:58En cambio, si el lavado realmente había resuelto el problema, bastaba lavarla una vez más y la pieza quedaba liberada como limpia; el proceso permitía salvar ropas que solo habían sido manchadas superficialmente.
Leviticus 13:59Este versículo cierra el capítulo resumiendo su propósito: dar a los sacerdotes un criterio claro para declarar un tejido o cuero limpio o impuro, de la misma forma en que se hacía con la piel humana.

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