Lucas 6

VBL · Capítulo 6/24

1Sucedió que un sábado, mientras Jesús caminaba por los campos de trigo, sus discípulos comenzaron a recoger algunas espigas, frotándolas en sus manos, y las comían.

2Entonces algunos de los fariseos lo cuestionaron, diciéndole: “¿Por qué están ustedes haciendo lo que no está permitido hacer en sábado?”

3Jesús respondió: “¿Ustedes nunca han leído lo que David hizo cuando él y sus hombres tuvieron hambre?

4¿Y cómo entró a la casa de Dios y tomó el pan consagrado? Lo comió, y lo dio a comer a sus hombres también. Eso tampoco está permitido. El pan consagrado es solo para los sacerdotes”.

5Entonces les dijo: “El Hijo del hombre es Señor del sábado”.

6Aconteció que otro sábado Jesús entró a enseñar en la sinagoga. Y había allí un hombre que tenía su mano derecha lisiada.

7Los maestros religiosos y los fariseos estaban observando a Jesús atentamente para ver si sanaría en sábado. Porque ellos querían encontrar algún motivo para acusarlo.

8Pero Jesús sabía lo que había en sus mentes. Entonces le dijo al hombre con la mano lisiada: “Levántate, y ponte en pie aquí delante de todos”. Y el hombre se levantó y se quedó allí en pie.

9Entonces Jesús se dio vuelta hacia ellos y dijo: “Permítanme hacerles una pregunta: ¿Es legal hacer el bien en sábado, o el mal? ¿Salvar vidas o destruirlas?”

10Y miró a su alrededor a todos los que estaban allí. Entonces le dijo al hombre: “Extiende tu mano”. Y el hombre lo hizo, y su mano volvió a estar como nueva.

11Pero ellos se enfurecieron, y comenzaron a analizar respecto a lo que podrían hacerle a Jesús.

12Un día, poco tiempo después, Jesús subió a una montaña para orar. Allí se quedó toda la noche, orando a Dios.

13Cuando llegó la mañana, reunió a sus discípulos, y eligió a doce de ellos. Estos son los nombres de los apóstoles:

14Simón (también llamado Pedro por Jesús), Andrés su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé,

15Mateo, Tomás, Santiago el hijo de Alfeo, Simón el Revolucionario,

16Judas el hijo de Santiago, y Judas Iscariote (quien llegó a ser el traidor).

17Jesús descendió de la montaña con ellos, y se detuvo en un lugar donde había una gran llanura. Estaban rodeados de una multitud de discípulos y muchas otras personas de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y Sidón. Y se habían reunido para escucharlo y para que los sanara de sus enfermedades.

18Los que estaban aquejados por espíritus malignos también eran sanados.

19Todos los que estaban en la multitud intentaban tocarlo, porque de él salía poder y los sanaba a todos.

20Mirando a sus discípulos, Jesús les dijo:

21“Cuán felices ustedes los pobres, porque el reino de Dios es de ustedes. Cuán felices ustedes los que ahora tienen hambre, porque comerán todo lo que necesiten. Cuán felices ustedes los que ahora están llorando, porque reirán.

22“Cuán felices ustedes cuando la gente los odie, los rechace, los insulte y maldiga sus nombres por mí, que soy el Hijo del hombre.

23Cuando llegue ese día, estén felices. Salten de alegría porque es grande la recompensa que tienen ustedes en el cielo. No olviden que los ancestros de ellos también maltrataron así a los profetas.

24“Pero cuánto pesar por ustedes los ricos, porque ya tienen su recompensa.

25Cuánto pesar por los que ahora están saciados, porque estarán hambrientos. Cuánto pesar por ustedes los que ahora ríen, porque llorarán y se lamentarán.

26Cuánto pesar por ustedes cuando todos los alaben. No olviden que sus ancestros también alabaron de esta manera a los falsos profetas.

27“Pero yo les digo a todos ustedes que están oyendo: Amen a sus enemigos. Hagan el bien a quienes los odian.

28Bendigan a quienes los maldicen. Oren por quienes los maltratan.

29Si alguien los golpea en la mejilla, pongan la otra. Si alguien les quita el abrigo, no se opongan a que les quiten su camisa.

30Den a cualquiera que les pida. Si alguien les quita algo, no lo pidan de vuelta.

31Hagan con otros lo que quieren que hagan con ustedes.

32“Si ustedes aman a quienes los aman, ¿por qué merecerían algún crédito por ello? Hasta los pecadores aman a quienes los aman.

33Si ustedes hacen el bien a quienes les hacen el bien, ¿Por qué merecerían algún crédito por eso también? Los pecadores también hacen eso.

34Si ustedes prestan dinero para que se lo devuelvan, ¿Por qué merecerían crédito por ello? Los pecadores también prestan dinero a otros pecadores, esperando que les devuelvan lo que prestaron.

35No. Amen a sus enemigos, háganles el bien, y presten sin esperar que les paguen. Entonces recibirán una gran recompensa, y ustedes serán los hijos del Altísimo, porque él es bueno con los ingratos y los malvados.

36Sean compasivos, como su Padre lo es.

37“No juzguen, y ustedes tampoco serán juzgados; no condenen, y ustedes no serán condenados; perdonen, y serán perdonados;

38den, y recibirán de vuelta con generosidad. ¡Cuando a ustedes les den, será apretado, para que haya lugar para más, y estará desbordándose y derramándose en sus regazos! Porque lo mucho que ustedes den, determinará lo mucho que recibirán”.

39Entonces ilustró este tema así: “¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerían ambos en una zanja?

40¿Acaso los estudiantes saben más que el maestro? Solo cuando lo hayan aprendido todo, entonces serán semejantes a su maestro.

41¿Por qué te preocupas por la astilla que está en el ojo de tu hermano, cuando ni siquiera te das cuenta del tronco que está en tu propio ojo?

42¿Cómo puedes decirle a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacar la astilla que tienes en tu ojo,’ cuando ni siquiera ves el tronco que tienes en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero el tronco que tienes en tu ojo, y entonces podrás ver suficientemente bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano.

43“Un buen árbol no produce frutos malos, y un árbol malo no produce frutos buenos.

44Ustedes reconocen un árbol por los frutos que produce. Nadie recoge higos de un arbusto con espinas, ni cosecha uvas de una zarza.

45La gente buena produce lo que es bueno de las cosas buenas que ellos atesoran de lo que guardan por dentro. Las personas malas producen cosas malas de lo malo que guardan dentro de ellos. Lo que llena las mentes de las personas se evidencia en lo que dicen.

46“¿Por qué, entonces, se molestan en llamarme ‘Señor, Señor,’ si no hacen lo que digo?

47Les daré el ejemplo de alguien que viene a mí, oye mi instrucción y la sigue.

48Esa persona es como el hombre que construye una casa. Cava un hueco y establece allí el fundamento sobre la roca sólida. Cuando se desborda el río y las aguas golpean contra aquella casa, la casa no se daña porque está bien construida.

49La persona que me oye pero no hace lo que yo digo es como un hombre que construye una casa sin fundamentos. Cuando la creciente viene contra la casa, la casa colapsa de inmediato, y queda completamente destruida”.

📖 Estudo do capítulo

Resumo

Jesus defende seus discípulos por colherem espigas no sábado e cura um homem no sábado, gerando conflito com os fariseus. Ele escolhe os doze apóstolos e ensina as bem-aventuranças e ais, além de mandamentos sobre amar os inimigos e não julgar.

Explicação

O conflito sobre o sábado mostra que Jesus valoriza a intenção da lei — fazer o bem e preservar a vida — mais que o formalismo religioso. A escolha dos doze apóstolos, feita após uma noite inteira de oração, estabelece a base do movimento que continuaria seu ministério. As bem-aventuranças e os 'ais' contrastam valores do Reino de Deus com os valores do mundo: os pobres e sofredores são chamados felizes, enquanto os ricos satisfeitos são alertados. A aplicação prática é o chamado a amar ativamente até os inimigos, refletindo o próprio caráter de Deus.

Curiosidades

  • A versão de Lucas das bem-aventuranças (o 'Sermão do Monte' em Mateus aqui é dito num lugar plano) é mais curta que a de Mateus e inclui quatro 'ais' complementares, únicos deste evangelho.
  • Orar a noite toda antes de decisões importantes (v.12) era um padrão que Jesus repetiria em outros momentos-chave, mostrando a prioridade da comunhão com o Pai antes de agir.

Explicação versículo a versículo

  1. Lucas 6:1Colher um punhado de espigas com a mão ao passar por uma plantação alheia era permitido pela lei, mesmo para quem não era dono do terreno — não se tratava de furto. O problema, na leitura mais rígida dos fariseus, era que debulhar as espigas com as mãos contava como trabalho de colheita, proibido no sábado.
  2. Lucas 6:2Os fariseus acusam os discípulos de fazer algo ilícito no sábado — para eles, colher e debulhar as espigas com a mão já contava como trabalho de colheita, proibido no dia de descanso.
  3. Lucas 6:3Jesus responde citando um precedente bíblico conhecido: Davi, em 1 Samuel 21, comeu pão reservado só para sacerdotes quando estava com fome — um caso em que a necessidade humana veio antes da regra ritual.
  4. Lucas 6:4Os pães da proposição eram doze pães trocados toda semana no templo, reservados só para os sacerdotes comerem depois. David comeu deles numa emergência de fome, quebrando a regra — e é esse precedente que Jesus usa para argumentar que a necessidade humana pode vir antes de uma regra ritual.
  5. Lucas 6:5Essa afirmação de que o Filho do homem é 'Senhor até do sábado' é uma declaração forte sobre a própria identidade de Jesus: ele reivindica autoridade sobre uma das leis mais sagradas da tradição judaica.
  6. Lucas 6:6Esse é outro sábado, outra sinagoga: dessa vez o caso é de um homem com a mão direita atrofiada, montando um segundo confronto sobre cura em dia de descanso.
  7. Lucas 6:7Escribas e fariseus observam Jesus só para ver se ele vai curar no sábado — o interesse deles não é aprender, é encontrar motivo para acusá-lo.
  8. Lucas 6:8Jesus sabe o que eles estão pensando e, em vez de agir escondido, manda o homem se levantar bem no meio de todos — expõe a cura de propósito, sem medo da reação.
  9. Lucas 6:9A pergunta de Jesus vira o argumento dos fariseus do avesso: se é permitido fazer o bem ou salvar uma vida em qualquer dia, por que a cura seria proibida justamente no sábado?
  10. Lucas 6:10Jesus olha ao redor para todos antes de agir — não é um gesto discreto, é uma cura feita abertamente, diante dos próprios acusadores.
  11. Lucas 6:11A reação dos líderes religiosos é de fúria total, e é aqui que começam a discutir entre si o que fazer contra Jesus — o início visível de um plano contra ele.
  12. Lucas 6:12Jesus passa a noite inteira orando num monte antes de escolher os apóstolos — uma decisão importante o bastante para exigir essa dedicação extra de oração.
  13. Lucas 6:13Escolher exatamente doze remete às doze tribos de Israel, como se Jesus estivesse formando o núcleo de um povo renovado. 'Apóstolos' significa literalmente 'enviados'.
  14. Lucas 6:14A lista começa com os nomes mais conhecidos: Simão, chamado também de Pedro, seu irmão André, depois Tiago, João, Filipe e Bartolomeu.
  15. Lucas 6:15'Zelador' era o apelido de um movimento judeu que se opunha à ocupação romana, às vezes de forma violenta. Ter esse Simão e o publicano Mateus — que trabalhava justamente cobrando impostos para Roma — no mesmo grupo de doze mostra o quanto Jesus reuniu gente de lados opostos.
  16. Lucas 6:16A lista termina com Judas Iscariotes, já identificado ali mesmo, na hora da escolha, como aquele que se tornaria o traidor — um aviso sombrio plantado bem cedo na narrativa.
  17. Lucas 6:17Jesus desce a um lugar plano, e não a um monte como no relato de Mateus, cercado por gente vinda de toda a Judeia, de Jerusalém e até da costa marítima gentia de Tiro e Sidom — sinal de que sua fama já cruzava fronteiras.
  18. Lucas 6:18A multidão busca tanto ouvir seus ensinamentos quanto ser curada de doenças físicas e de tormentos causados por espíritos imundos — um resumo dos dois tipos de cura que Jesus realizava.
  19. Lucas 6:19As pessoas tentam tocá-lo porque saía dele uma força capaz de curar a todos — uma imagem quase física do poder de cura fluindo através do contato.
  20. Lucas 6:20Essa versão das bem-aventuranças, dita num lugar plano, é dirigida diretamente aos discípulos ('vós'), diferente da versão mais conhecida de Mateus, que fala de forma mais geral.
  21. Lucas 6:21As duas promessas seguem o mesmo padrão de inversão: quem tem fome agora será saciado, quem chora agora vai rir — uma reviravolta parecida com a do cântico de Maria no capítulo 1.
  22. Lucas 6:22Essa bênção liga diretamente o sofrimento — ódio, exclusão, insulto — à lealdade a Jesus especificamente, não a perseguição religiosa em geral.
  23. Lucas 6:23Jesus compara a futura perseguição dos discípulos ao tratamento que os profetas antigos receberam dos próprios antepassados do povo — uma forma de dizer que rejeição não é sinal de erro, é parte de um padrão histórico.
  24. Lucas 6:24Essa lista de "ais" espelha, ponto a ponto, as bemaventuranças ditas antes, num estilo comum de ensino da época. Dizer que os ricos já têm a consolação significa que já receberam tudo o que podiam esperar receber — não sobra mais nada para depois.
  25. Lucas 6:25Esses dois 'ais' espelham exatamente as bênçãos ditas antes: quem está satisfeito agora vai passar fome, quem ri agora vai chorar — a mesma lógica de inversão, só que ao contrário.
  26. Lucas 6:26Ser bem falado por todo mundo é apontado como motivo de alerta, não de orgulho — Jesus compara isso ao jeito como os falsos profetas antigos também eram elogiados por seus contemporâneos.
  27. Lucas 6:27Aqui o discurso muda de bênçãos para ordens diretas: amar os inimigos e fazer bem a quem odeia, o núcleo ético mais exigente do ensino de Jesus.
  28. Lucas 6:28A ordem fica ainda mais específica: abençoar quem amaldiçoa e orar por quem maltrata — não basta sentir bem, é preciso agir com intenção a favor de quem faz mal.
  29. Lucas 6:29Túnica era a roupa de baixo, e capa o manto por cima, usado também como cobertor à noite — a lei protegia esse manto e proibia que fosse tomado como penhor por muito tempo, justamente por ser essencial. Jesus pede que se abra mão até dessa peça protegida por lei, indo além do que qualquer costume exigia.
  30. Lucas 6:30Dar a quem pede e não cobrar de volta o que foi tirado é um padrão de generosidade sem condição de reciprocidade, bem além do que qualquer costume social exigia.
  31. Lucas 6:31Essa é a chamada Regra de Ouro: tratar os outros do jeito que você gostaria de ser tratado — outras tradições antigas tinham versões parecidas, mas geralmente na forma negativa ('não faça'); aqui é dita de forma positiva.
  32. Lucas 6:32Jesus questiona o valor de amar só quem já ama de volta, lembrando que até os 'pecadores' fazem isso naturalmente — não é um padrão que exige nada de especial.
  33. Lucas 6:33A mesma lógica se aplica a fazer o bem só a quem faz o bem de volta: isso não é virtude nenhuma, é só troca comum entre qualquer pessoa.
  34. Lucas 6:34E vale também para emprestar esperando receber de volta — Jesus usa três exemplos parecidos (amor, boas ações, empréstimos) para mostrar que reciprocidade comum não é o padrão que ele está pedindo.
  35. Lucas 6:35Esse versículo fecha o argumento das três comparações anteriores: amar, fazer bem e emprestar sem esperar nada de volta traz uma recompensa maior e é descrito como agir como verdadeiros filhos de Deus, que também é bom com os ingratos e maus.
  36. Lucas 6:36O fundamento dessas exigências éticas não é uma regra abstrata, mas imitar o próprio caráter de Deus, descrito aqui como misericordioso.
  37. Lucas 6:37A lógica de reciprocidade aparece de novo, mas agora sobre julgamento e perdão: o que você aplicar aos outros — julgamento ou soltura — é o que vai receber de volta.
  38. Lucas 6:38A imagem de 'boa medida, recalcada, sacudida e trasbordando' vem do mercado: para caber mais grão, o vendedor prensava, sacudia e ainda deixava transbordar — uma imagem concreta de generosidade sem economia.
  39. Lucas 6:39A parábola do cego guiando cego é um aviso simples e visual sobre o perigo de seguir um guia ou mestre que também está perdido.
  40. Lucas 6:40A ideia de que o discípulo não está acima do mestre, mas se torna como ele quando plenamente formado, reforça por que escolher bem quem se segue faz tanta diferença.
  41. Lucas 6:41A imagem do argueiro (cisco pequeno) contra a trave (viga grande) no olho é um exagero cômico de propósito, para mostrar como é fácil notar falhas pequenas nos outros e ignorar as próprias, bem maiores.
  42. Lucas 6:42Chamar alguém de hipócrita por querer tirar o cisco do olho do irmão sem notar a própria trave é o ponto central da imagem: resolver o próprio problema antes de corrigir o dos outros.
  43. Lucas 6:43A regra da árvore e do fruto afirma uma consistência simples: uma árvore boa não produz fruto ruim, e vice-versa — o caráter de alguém aparece naturalmente no que essa pessoa produz.
  44. Lucas 6:44Figos não nascem de espinheiros, nem uvas de abrolhos — Jesus usa uma observação óbvia da natureza para reforçar que é possível reconhecer alguém pelos resultados concretos de sua vida.
  45. Lucas 6:45A ideia do 'tesouro do coração' liga o interior de uma pessoa à sua fala: o que sai da boca é, no fim das contas, um reflexo do que já estava armazenado por dentro.
  46. Lucas 6:46Jesus questiona quem o chama de 'Senhor' repetidamente mas não faz o que ele ensina — uma crítica direta à devoção só de palavra, sem prática correspondente.
  47. Lucas 6:47Introduz a parábola final do discurso: o que realmente importa não é só ouvir os ensinamentos de Jesus, mas colocá-los em prática.
  48. Lucas 6:48Quem ouve e pratica é comparado a um construtor que cavou fundo e colocou os alicerces sobre a rocha — por isso a casa resiste mesmo quando a enchente vem com força.
  49. Lucas 6:49Em contraste, quem ouve e não pratica é como quem constrói sem fundamento algum: a casa cai assim que a correnteza bate, e a queda é grande — um final de alerta para todo o discurso.

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